崔翔

備考錦囊

一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)用題選用的傳統(tǒng)文化類材料思想性、社會(huì)性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性兼具，有一定的深度，在理解上難度稍大。因此，選用這類材料的語(yǔ)用題，在語(yǔ)言文字運(yùn)用上的考查不會(huì)太難，基本上以詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、語(yǔ)病、準(zhǔn)確連貫、擴(kuò)展語(yǔ)句與壓縮語(yǔ)段為主。而在作文題中采用的傳統(tǒng)文化類材料，一般是歷史故事、名人名言等，需要考生挖掘其蘊(yùn)含的高尚情操，然后進(jìn)行立意構(gòu)思?？忌谧x懂故事或者名言的前提下，準(zhǔn)確而全面地把握住材料所折射出來(lái)的高尚情操，所輻射出來(lái)的人文光輝。

1.理解材料中的重要詞語(yǔ)和句子

答題時(shí)，考生要注意區(qū)分語(yǔ)境義、指代義、修辭義、術(shù)語(yǔ)義等;要有語(yǔ)境意識(shí)，要結(jié)合上下文去分析、理解;要篩選關(guān)鍵信息，辨析句間關(guān)系，看清補(bǔ)充詞句與上下句之間的關(guān)系。

2.歸納概括材料的內(nèi)容

考生要從整體上把握傳統(tǒng)文化類材料，對(duì)具體內(nèi)容加以概括。所謂“概括”，就是把事物的共同點(diǎn)歸結(jié)在一起，指出材料論述的內(nèi)容及其基本觀點(diǎn)和價(jià)值取向。尤其是材料的觀點(diǎn)態(tài)度，有的直接表述，有的間接表述;有的集中，有的分散;有的明朗，有的含蓄……答題時(shí)考生要能夠篩選和辨析，并加以分析概括。

針對(duì)訓(xùn)練

一、語(yǔ)用題

1.閱讀下面的文字，完成后面的小題。

中華文化是自強(qiáng)不息而又開放兼容的文化。中國(guó)古代哲人早就看到大自然運(yùn)行的一條重要規(guī)律，并由此引申出人生的準(zhǔn)則：“天行健，君子以自強(qiáng)不息? ?天道是剛健的，君子? ? 天道，也應(yīng)以剛健立身，自強(qiáng)不息。中華文化之所以經(jīng)久不衰，一個(gè)重要的原因就是具有自強(qiáng)不息的精神。然而，自強(qiáng)不息并不是自我封閉。中國(guó)人常用“? ?”來(lái)形容一個(gè)人的氣度胸襟，這四個(gè)字也可以用來(lái)形容中華文化的品格。中華民族善于、樂(lè)于和敢于吸取外來(lái)的文化，提取其中的營(yíng)養(yǎng)，使它們變成自己文化的一部分。佛學(xué)傳入中國(guó)以后（? ），便是一個(gè)很好的例證。唐朝的都城長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)最大的國(guó)際都會(huì)，居住著不少任職于唐朝的外國(guó)人、留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧、外國(guó)的藝術(shù)家以及大量外來(lái)的商賈。大食、天竺、真臘、獅子國(guó)、新羅、日本等許多國(guó)家的使臣? ?。唐朝的長(zhǎng)安充分展示了中華文化開放兼容的特點(diǎn)。

（1）依次填入文中橫線上的空缺部位，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（? ）

A.?！?效法 海納百川 絡(luò)繹不絕

B.。” 效仿 包羅萬(wàn)象 不絕如縷

C.”。 效法 包羅萬(wàn)象 不絕如縷

D.”。 效仿 海納百川 絡(luò)繹不絕

（2）文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（? ）

A.中華民族樂(lè)于、善于和敢于吸取外來(lái)的文化，提取其中的營(yíng)養(yǎng)，使它們變成自己文化的一部分。

B.中華民族敢于、善于和樂(lè)于吸取外來(lái)的文化，吸取其中的營(yíng)養(yǎng)，使它們變成自己文化的一部分。

C.中華民族善于、樂(lè)于和敢于吸取外來(lái)的文化，提取其中的營(yíng)養(yǎng)，使它們變成自己文化的一部分。

D.中華民族敢于、樂(lè)于和善于吸取外來(lái)的文化，吸取其中的營(yíng)養(yǎng)，使它們變成自己文化的一部分。

（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（? ）

A.中國(guó)固有的文化與之相結(jié)合，中國(guó)特有的禪學(xué)形成

B.與中國(guó)固有的文化相結(jié)合，形成中國(guó)特有的禪學(xué)

C.與中國(guó)固有的文化相結(jié)合，中國(guó)特有的禪學(xué)形成

D.中國(guó)固有的文化與之相結(jié)合，形成中國(guó)特有的禪學(xué)

2.閱讀下面的文字，完成后面的小題。

重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月初九，“九”在《易經(jīng)》中為陽(yáng)數(shù)，? ? ? ，故曰“重陽(yáng)”;因日與月皆逢九，二九相重，故又稱為“重九”。? ? ? ，所以重陽(yáng)節(jié)又稱“登高節(jié)”。此外，還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱。

唐代文人所寫的登高詩(shī)很多，大多是寫重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，一般是登高山，登高塔。重陽(yáng)節(jié)還有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗。據(jù)史料記載，重陽(yáng)糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)：或佩戴于臂，或做香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。除了佩戴茱萸，人們也有頭戴菊花的。

重陽(yáng)節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內(nèi)涵。在民俗觀念中，“九”在數(shù)中是最大數(shù)，? ? ? ，寄托著人們對(duì)老人健康的祝福，發(fā)展出了敬老愛老的濃濃深情。2006年5月20日，重陽(yáng)節(jié)被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

答：

（2）各用一個(gè)短語(yǔ)按順序概括每一段的段意，每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)10個(gè)字。

答：

3.閱讀下面的文字，完成后面的小題。

李贄是晚明時(shí)期杰出的思想家，也是一位有情懷的文學(xué)家。李贄主張“童心說(shuō)”，他認(rèn)為：“天下之至文，未有不出于童心焉者也?！彼^“童心”，即是“絕假純真，最初一念之本心也”。其要義就是像孩子一樣，尊重客觀存在，是什么就是什么，有啥說(shuō)啥，? ?。所以說(shuō)李贄是一個(gè)純粹的人，他的思想和行為跟一切無(wú)病呻吟的做派都不可? ?。李贄認(rèn)為，人們的道德、精神等現(xiàn)象存在物質(zhì)生活、“穿衣吃飯即是人倫物理”，這一論斷當(dāng)時(shí)覺得是奇談怪論。而就現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，都是完全可以理解的樸素思想。李贄所著《藏書》《焚書》等，實(shí)乃破冰之舉，不以孔子的是非為是非，最大限度體現(xiàn)了他的文學(xué)主張。由于李贄的“異端邪說(shuō)”，讓那些程朱理學(xué)派們瑟瑟發(fā)抖，于是有人向神宗皇帝諫言，將他放逐西南蠻荒之地。于是，李贄被派往姚安任職，心中憤恨難平，但是在任三年從未做過(guò)一天慵懶官、太平官。“從故鄉(xiāng)而來(lái)，兩地瘡痍同滿目;當(dāng)兵事之后，萬(wàn)家疾苦早關(guān)心”，這是李贄親手寫在姚安府街柱子上的對(duì)聯(lián)。面對(duì)戰(zhàn)亂后的民不聊生，能做到對(duì)百姓的疾苦? ?，可想而知他的內(nèi)心是十分柔軟的。

（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（? ）

A.童言無(wú)忌 一概而論 感同身受

B.童叟無(wú)欺 同日而語(yǔ) 設(shè)身處地

C.童言無(wú)忌 同日而語(yǔ) 感同身受

D.童叟無(wú)欺 一概而論 設(shè)身處地

（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（? ）

A.人們的道德、精神等現(xiàn)象存在物質(zhì)生活，“穿衣吃飯即是人倫物理”，這一論斷當(dāng)時(shí)覺得當(dāng)時(shí)是奇談怪論。

B.人們的道德、精神等現(xiàn)象存在于物質(zhì)生活中，“穿衣吃飯即是人倫物理”，這一論斷人們當(dāng)時(shí)覺得是奇談怪論。

C.人們的道德、精神等現(xiàn)象存在于物質(zhì)生活中，“穿衣吃飯即是人倫物理”，這一論斷覺得當(dāng)時(shí)是奇談怪論。

D.人們的道德、精神等現(xiàn)象存在物質(zhì)生活中，“穿衣吃飯即是人倫物理”，這一論斷人們覺得當(dāng)時(shí)是奇談怪論。

（3）下列各項(xiàng)中，與文中畫波浪線部分的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（? ）

A.他一直牢記英國(guó)詩(shī)人雪萊的名句：“既然冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”

B.蘇炳添沒(méi)有摘金奪銀，但他憑其體育精神被網(wǎng)友們親切稱為“蘇神”。

C.人們?cè)凇白悴怀鰬簟钡臅r(shí)代就能夠測(cè)算出遙遠(yuǎn)的星星的體積有多大。

D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去。

二、作文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

明代羅貫中的長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》記載了“青梅煮酒論英雄”的故事：

操曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“誰(shuí)能當(dāng)之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過(guò)了。操遂不疑玄德。

后人有詩(shī)贊曰：“勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚煞人。巧將聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！?/p>

上述材料能給具有英雄情懷的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。