王榮斌，號(hào)芹父，齋館名四九山房、緝蔚樓。2016年創(chuàng)立并主持四九山房印學(xué)公社。作品曾入展西泠印社、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦的展覽。出版有《緝蔚樓印存》。中國(guó)書畫雜志社書畫院院聘書法家。

印章之要有三，曰篆法，曰章法，曰刀法。三者偏重于一則可，切不可過(guò)分求全。篆法可精妙者儻又于章法、刀法處用極則篆法之妙難免為之所掩;篆法不能者則可用心章法排布，于刀法則又不必過(guò)分偏重;儻篆法、章法皆不能者則可用平正法而獨(dú)于刀法用極，示人以線條之整飭無(wú)雙。

元朱文之起于元朝，故得名“元”。今傳元朱文之說(shuō)有二，一為“元”，一為“圓”。無(wú)知者以此類朱文多筆畫圓轉(zhuǎn)而稱“圓”，實(shí)謬之大矣。

漢人鑄印，其旨在平，不在奇。且愈靠后其篆法減省愈強(qiáng)，幾同隸書。此至某時(shí)期秩序求簡(jiǎn)所至，隸書之成如此，摹印篆之隸化亦如此。

鈍丁、完白用篆取意而不取極。故觀其印作，規(guī)律不強(qiáng)，不可一而推之。但凡求之以無(wú)疵者必斤斤計(jì)較，失于情趣。故凡事皆有度，偏失則謬。

小篆至摹印必經(jīng)隸化，刪其繁復(fù)，平其曲轉(zhuǎn)，使為平正，以適印章之正方。故小篆摹印篆化之變法亦為篆刻之要。惜今人只知摹印篆，而不知其所以，印章不能變化，難脫前人成法。

使之以簡(jiǎn)，簡(jiǎn)可宜俗;使之入古，古能免俗。具體而為之則先能入古，后使之以簡(jiǎn)。僅以簡(jiǎn)為之，僅得其俗而已。入得其古而不能簡(jiǎn)而使之，則失其眾矣。

吳缶之名，多賴經(jīng)營(yíng)，非書畫篆刻之本力所能致者。吳缶初學(xué)吳讓之者，尚能得似，后一味求己，參以石鼓之勢(shì)，削手剁足，終不得立。不得已參以斑駁之法，障人眼目，實(shí)為下策。故吳缶之學(xué)絕后亦理所應(yīng)當(dāng)者。

聲名之傳，多賴其隨從、附庸。無(wú)所從者，雖有大才，聲名難免湮沒(méi)。

黃牧甫尋常印多用隸化之法，又自漢印出，故能“宜俗”“入古”。此與趙撝叔不似而似之處。此亦余之不傳秘法，見(jiàn)此文字者當(dāng)私而藏之，毋使見(jiàn)于庸人。

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