沙水清

當(dāng)今世界，霸權(quán)主義時(shí)常冒泡，恃強(qiáng)凌弱、以大欺小，耀武揚(yáng)威、蠻橫無(wú)理。日常生活中，踐踏法制和違逆道義的霸凌行為也時(shí)有所見(jiàn)。內(nèi)蘊(yùn)于這個(gè)“霸”字中的蠻橫強(qiáng)妄之氣究竟從何而來(lái)？不妨查查它的來(lái)歷和身世。

霸，月始生，魄然也。

——許慎

“霸”指的是月亮初生或?qū)鐣r(shí)發(fā)出幽幽微光的狀態(tài)?！捌侨弧闭侨鐗?mèng)似幻、虛無(wú)縹緲之象?；凇捌恰彼傅哪且粔K“白”，也就是月球的光照部分，將“霸”與“魄”關(guān)聯(lián)起來(lái)。所以“霸”與“魄”，至少在漢代曾經(jīng)相互假借指代過(guò)。這也反映了遠(yuǎn)古對(duì)事物的認(rèn)識(shí)或表達(dá)多有不明確、不統(tǒng)一之處，往往在交叉和相似地帶尋找關(guān)聯(lián)性。

說(shuō)文解字

早期的字源，主要呈現(xiàn)的是“月”和“革”的組合。從月，無(wú)疑與月亮有關(guān)：從革，顯然指變化。也有從雨從革字形的，有說(shuō)這個(gè)雨革，讀若膊，僅僅是個(gè)聲符。但也有據(jù)此牽強(qiáng)地往“強(qiáng)暴”的意思上靠，認(rèn)為表達(dá)的是暴雨沖掉人的外衣，使其赤身裸體，狼狽不堪。有說(shuō)“雨濡革”，可能是“變”的古字，所以有“霸者，月之變也”之說(shuō)?？傊?，無(wú)論對(duì)字形如何解析，有一點(diǎn)是肯定的，“霸”的本義即為月亮的變化過(guò)程。

“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，這首廣為流傳的宋詞，正是用“月相”比附反映了人間的遭際?！鞍哉?，月之光也?！敝袊?guó)古代的歷法和時(shí)間推算，恰恰是以這個(gè)“霸”字所呈現(xiàn)的“月相”為核心展開(kāi)的，諸如既死霸、既生霸，以及朔日、望日等，根據(jù)月亮與太陽(yáng)之間由于位置不同帶來(lái)的光影變化，以確定農(nóng)歷年月的時(shí)段。

那么，這個(gè)“霸”字又是怎么轉(zhuǎn)到“霸王”

“霸道”等具有強(qiáng)權(quán)和統(tǒng)治意味的意義上的呢？漢字借聲取義的功能又發(fā)揮了作用。“霸”不是讀作“膊”嗎？正好與“伯”同音?！安北旧砭陀欣洗?、長(zhǎng)者、首領(lǐng)的含義，一假借，“霸”字的身世立刻發(fā)生逆轉(zhuǎn)，搖身一變，成為割據(jù)一方的強(qiáng)權(quán)擁有者，所謂“方伯”指的就是地方長(zhǎng)官或主政者?！按呵镂灏浴庇址Q“春秋五伯”，哪一個(gè)不是各路諸侯中的大王？

有意思的是，與常識(shí)性認(rèn)知相背離，“霸”并非指最大化的“十五的月亮”，而是指除此之外月亮變化“把持一方”的各種形態(tài)?！鞍?，把也。”也就是說(shuō)，“霸”作為占領(lǐng)一地的“方伯”“霸主”，具有把持權(quán)力的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治特征，卻不是一統(tǒng)天下的“王”，如同“春秋五霸”，各霸一方，并不能“一匡天下”，糾正兵荒馬亂、民不聊生的局勢(shì)，使天下穩(wěn)定下來(lái)。這也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的政治哲學(xué)：王道勝于霸道。

“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。”

“月相”流轉(zhuǎn)，因“霸”生景，如同這月上枝頭，庭中地白如霜，倒也平添一番無(wú)邊風(fēng)情。從月之“霸”轉(zhuǎn)向權(quán)之“霸”，卻不仁不義。世上的霸權(quán)，由“霸”作為“殘?jiān)隆边@個(gè)文化歷史基因所決定，或許可以強(qiáng)橫霸道于一時(shí)，卻注定行之不遠(yuǎn)。

（大浪淘沙摘自《新民晚報(bào)》）