金偉方

當今世界，各國文化交流日益頻繁，各民族文學互相影響、互相滲透。外國文學作品反映了不同地區(qū)、國家和民族不同時期的社會風貌，展示了多種多樣的文化現(xiàn)象，表現(xiàn)了人類廣闊而豐富的心靈世界。閱讀外國文學作品，可以開闊我們的視野，讓我們理解世界文化的多樣性；而正確認識各國文化差異，可以讓我們涵養(yǎng)開放、包容的文化心態(tài)，提升人文素養(yǎng)。

高中語文統(tǒng)編教材選擇性必修中冊第四單元專門設置了“外國戲劇和詩歌”內容。其中，被譽為“現(xiàn)代戲劇之父”的易卜生的名作——《玩偶之家》所開創(chuàng)的“社會問題劇”樣式，有著世界性的影響；而四首外國詩歌，則風格多樣，各臻其美，能讓我們領略詩歌世界的豐富多彩。

在本期雜志中，我們將帶領大家一起通過這些外國文學作品領會多樣的文化觀念，并從寫作的角度進行相關的課外拓展，以幫助大家深入理解這些作品所反映的社會文化差異，一起感受人類精神世界的豐富，增進對文化多樣性的理解。

思考娜拉出走的世界性意義

1923年12月26日，魯迅在北京女子高等師范學校做了一次題為《娜拉走后怎樣》的精彩演講，在社會上引起了強烈反響。魯迅演講中所提到的“娜拉”，正是挪威劇作家易卜生的名作《玩偶之家》中的女主人公。有西方文學史家評論，《玩偶之家》結尾娜拉出走時“樓下砰的一響傳來關大門的聲音”，與拿破侖戰(zhàn)爭的槍炮聲一樣，有力地推動了歐洲社會的歷史進程。下面我們就一起通過《玩偶之家》來看看易卜生筆下的娜拉為何會出走，以及娜拉出走后產生的世界性影響。

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玩偶之家（節(jié)選）

易卜生

海爾茂 （走來走去）嘿！好像做了一場噩夢醒過來！這八年工夫——我最得意、最喜歡的女人——沒想到是個偽君子，是個撒謊的人——比這還壞——是個犯罪的人。真是可惡極了！哼！哼?。壤蛔髀?，只用眼睛盯著他）其實我早就該知道。我早該料到這一步。你父親的壞德行——（娜拉正要說話）少說話！你父親的壞德行，你全都沾上了——不信宗教，不講道德，沒有責任心。當初我給他遮蓋，如今遭了這么個報應！我?guī)湍愀赣H都是為了你，沒想到現(xiàn)在你這么報答我！

娜 拉 不錯，這么報答你。

……

海爾茂 那還用我說？你最神圣的責任是你對丈夫和兒女的責任。

娜 拉 我還有別的同樣神圣的責任。

海爾茂 沒有的事！你說的是什么責任？

娜 拉 我說的是我對自己的責任。

海爾茂 別的不用說，首先你是一個老婆，一個母親。

娜 拉 這些話現(xiàn)在我都不信了?，F(xiàn)在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個人——至少我要學做一個人。托伐，我知道大多數(shù)人贊成你的話，并且書本里也是這么說的?？墒菑慕褚院笪也荒芤晃断嘈糯蠖鄶?shù)人說的話，也不能一味相信書本里說的話。什么事情我都要用自己腦子想一想，把事情的道理弄明白。

作者簡介

易卜生，挪威劇作家，世界近代“社會問題劇”的始祖，歐洲近代戲劇新紀元的開創(chuàng)者，享有同莎士比亞、莫里哀一樣的不朽聲譽。他一生共寫了26部劇本，19世紀70至80年代創(chuàng)作的《社會支柱》《玩偶之家》《群鬼》《人民公敵》等“社會問題劇”為他奠定了世界性的聲譽。新文化運動時期，他的作品相繼被譯介到中國，特別是《新青年》第四卷第六期為“易卜生專號”，在中國產生了重大影響。

寫作背景

19世紀70年代至20世紀初，第二次工業(yè)革命促進了生產力的巨大發(fā)展，企業(yè)的規(guī)模進一步擴大。恩格斯說：“婦女解放的第一個先決條件，就是一切女性重新回到公共的勞動中去?！币撞飞鷦?chuàng)作《玩偶之家》的1879年，正是挪威婦女解放運動高漲的年代。他先后結識了兩位女權運動活動家——卡米拉·科萊特和奧斯塔·漢斯泰，前者激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情?！锻媾贾摇肥歉鶕?jù)易卜生的朋友勞拉的真實遭遇而寫的，是一篇針對資產階級“男權中心”思想的義正詞嚴的控訴書。

全文賞析

在《玩偶之家》中，娜拉對丈夫海爾茂唯命是從，一直深信丈夫深愛著自己，對家庭任勞任怨，對子女盡職盡責。不過她這種不求回報的付出，在丈夫的眼里卻是蒼白無力的。最終，娜拉知道丈夫并不是真正愛她，從頭到尾她只是從父親手里的“泥娃娃孩子”變成丈夫手里的“泥娃娃妻子”而已。不論在誰的手里，她似乎永遠都逃脫不了被支配和擺布的命運，于是她選擇了“出走”。

易卜生塑造人物，善于把“討論”“辯駁”帶進戲劇?！锻媾贾摇穭∏榈陌l(fā)展過程，就是娜拉和丈夫討論、辯駁的展開過程。當海爾茂企圖用道德觀念、法律約束她時，她說“我不信那些法律是正確的”；當海爾茂以妻子和母親的責任指責她時，她反駁道“首先我是一個人”；當海爾茂要求她遵守宗教信仰時，她的回答是“我要仔細想一想，牧師告訴我的話究竟對不對，對我合用不合用”。

另外，易卜生也擅長心理描寫。這種心理描寫不是單靠人物的獨白或旁白體現(xiàn)的，而是通過細節(jié)和動作展現(xiàn)的。如取信和跳舞在表現(xiàn)娜拉內心活動上就起到了巨大作用，見證了娜拉從幸福、平靜轉為憂慮、煩亂，從幻想到幻滅，最后完成覺醒的轉變過程。結尾“砰的一響”關門聲，引發(fā)了人們關于“娜拉走后怎樣”的思考，暗示娜拉為追求人格獨立和尊嚴邁出了勇敢的一步，這不僅僅是一個女子的抗爭，更代表著一個時代婦女的抗爭。

在《玩偶之家》之前，寫婦女爭取解放的文學作品，大都局限于反對封建婚姻，爭取同自己理想一致的男子結合。而《玩偶之家》則突出了男女平權的問題，塑造了敢于反抗男權社會上的獨立自尊的女性形象。娜拉的出走引發(fā)了關于女性在社會上如何獲得自由解放的一系列問題的討論，而這些問題至今仍能引發(fā)人們的思考與探討。因此，人們認為《玩偶之家》是一部“婦女解放運動的宣言書”。

學習札記

“突轉”生光輝 “發(fā)現(xiàn)”多面性

古希臘思想家亞里士多德在《詩學》中說：“悲劇所以能使人驚心動魄，主要靠‘突轉’與‘發(fā)現(xiàn)’?！彼€又對“突轉”與“發(fā)現(xiàn)”做了進一步的闡釋：“‘突轉’是指行動按照我們所說的原則轉向相反的方面……這種‘突轉’，并且如我們所說，是按照我們剛才說的方式，即按照可然律或必然律而發(fā)生的……‘發(fā)現(xiàn)’，如字義所表示，指從不知到知的轉變，使那些處于順境或逆境的人物發(fā)現(xiàn)他們和對方有親屬關系或仇敵關系。”易卜生在劇作中巧妙運用了“突轉”與“發(fā)現(xiàn)”的技巧?！锻媾贾摇饭踩?，前兩幕對第三幕的情節(jié)做了足夠的渲染與鋪陳，通過娜拉的獨白和林丹太太、阮克醫(yī)生、柯洛克斯泰的對話將這個中產階級家庭所發(fā)生的故事做了“暗場”處理。“突轉”出現(xiàn)在第二幕，柯洛克斯泰的那封信是關鍵點，劇情由此發(fā)生“突轉”。第三幕中，當海爾茂終于看到信并了解了事情真相后，他一番劈頭蓋臉的怒罵讓娜拉“發(fā)現(xiàn)”了丈夫對自己的所謂的“愛”，“發(fā)現(xiàn)”了自己在家中的地位不過是一個“玩偶”，進而完成了由“不知到知的轉變”，表面天真活潑實則果斷堅強的娜拉，覺醒后的出走也就成了必然。就全劇結構而言，“突轉”與“發(fā)現(xiàn)”實則構成了整個情節(jié)發(fā)展鏈條上的關鍵環(huán)節(jié)，所有的鋪墊和“暗場”都是為“突轉”做準備，并與“發(fā)現(xiàn)”構成因果嬗變關系，推動著劇情的發(fā)展，并走向高潮。

戲劇、小說在情節(jié)“突轉”之后，人物形象往往會有更豐富的展示，主旨也得到更深刻的挖掘。如雨果·克里茲的《報復》，當文章結尾處文亞·穆勒從紙條上得知彭恩早就通過自己戴的大了一號的假發(fā)套識破了自己的真實身份時，情節(jié)的高潮、主旨的展現(xiàn)瞬間得以完成，而且讓人回味無窮，難以忘懷。又如鞏高峰的《一種美味》，圍繞著“魚湯”的烹制，一家人表現(xiàn)各異，生活的美味不斷醞釀，似乎美好就在眼前。但是，結尾卻安排“魚未入湯”，詭異之處有深意，引發(fā)讀者對美味的意蘊做深入的思考與探究。

找尋解讀外國詩歌的鑰匙

詩歌，作為人類文明的瑰寶之一，它的一觴一詠承載著歷史的興衰沉浮，同時它的韻律和結構還帶給人們一種如歌如樂般的審美體驗。然而，那些經典的詩歌通常與我們有著一定的時空距離，尤其是外國詩歌，其間還存在著語言的、文化的甚至是精神上的差異，我們如何才能夠真正領會其精髓和魅力呢？下面我們以歌德的《迷娘（之一）》為例，一起來品味其獨特的魅力，深化對詩歌審美多樣性的認識。

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迷娘（之一）

歌德

你知道嗎，那檸檬花開的地方，

茂密的綠葉中，橙子金黃，

藍天上送來宜人的和風，

桃金娘靜立，月桂梢頭高昂，

你可知道那地方？

前往，前往，

我愿跟隨你，愛人啊，隨你前往！

……

你知道嗎，那云徑和山崗？

驢兒在霧中覓路前進，

巖洞里有古老龍種的行藏，

危崖欲墜，瀑布奔忙，

你可知道那座山崗？

前往，前往，

我愿跟隨你，父親啊，隨你前往！

作者簡介

歌德，德國詩人、劇作家、思想家和自然科學家，恩格斯稱其為“最偉大的德國人”。歌德生活的時代，正是西方思想史上巨人云集的時代，盧梭、康德、黑格爾等都是與他同時代的人。1773年，歌德發(fā)表戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。1774年發(fā)表的書信體中篇小說《少年維特之煩惱》，抒發(fā)了“狂飆突進運動”時期青年的心聲，更使他名聲大噪。長篇詩劇《浮士德》是歌德的代表作，是他畢生思想和藝術探索的結晶?！陡∈康隆返臉嬎己蛯懽髫灤┝烁璧碌囊簧?，從1768年開始創(chuàng)作，到1832年其逝世——前后一共64年。

寫作背景

《迷娘（之一）》是歌德的長篇小說《威廉·邁斯特的學習時代》中的一首抒情詩。歌德在18世紀80年代中期，因為無法忍受當時德國社會沉悶而壓抑的環(huán)境，以不告而別的方式出逃，在意大利漫游了將近兩年才返回德國。在他心目中，意大利是理想化的古典主義的化身，代表著人、自然、藝術的和諧一體。對意大利這種人文主義化的、田園牧歌式的想象也反映在《迷娘（之一）》這首詩里。這首詩因此也獲得了一種獨立于小說情節(jié)之外的更普遍的意蘊，抒發(fā)了歌德對于人類精神發(fā)展所可能達到的一種完美境界的向往。

全文賞析

從18世紀70年代到90年代中期，歌德用將近20年的時間創(chuàng)作了他的第二部自傳體長篇小說《威廉·邁斯特的學習時代》。在小說的第三卷中，迷娘（Mignon，原為法語，意思是“可愛的”“動人的”）伴著齊特琴的演奏為威廉唱了這首委婉優(yōu)美的詩歌《迷娘（之一）》。迷娘出生在意大利，有著復雜的身世和悲慘的遭遇，從小被誘拐到德國，過著饑寒交迫、顛沛流離的生活，后被威廉解救，成為他漫游途中的同伴。

作為小說情節(jié)的有機組成部分，這首詩抒發(fā)的是迷娘對故鄉(xiāng)的思念，還有對威廉的感激、信任和朦朧的愛戀。詩歌前兩小節(jié)寫的是迷娘家鄉(xiāng)意大利的風景，明朗、優(yōu)美而和諧；第三小節(jié)寫的則是迷娘想象中的歸鄉(xiāng)之路（也可以看作她當年被拐賣離鄉(xiāng)的路途），云霧籠罩的山巒，有著瀑布和巖洞、暗藏著危險的崎嶇山路，描繪的是橫亙在德國和意大利之間的崇山峻嶺。“愛人”“恩人”“父親”，都是迷娘對威廉的稱呼，表現(xiàn)了她對威廉復雜的情感。

這首詩每小節(jié)的前四行和后三行相互補充，前四行選取大量意象營造出富有畫面感的寧靜優(yōu)美的意境，后三行則轉為直接抒情，讓激蕩的情感噴薄而出。三個小節(jié)之間在畫面和情緒上又有著襯托和轉換，直至第三小節(jié)結尾達到情感的巔峰。整首詩的情感就這樣不斷起伏跌宕，形成流動和變化。

這首詩的每節(jié)都由正歌和副歌組成，都運用了反復的手法。正歌部分，每節(jié)都以“你知道嗎”或與之類似的內容開頭，以“你可知道那……”結尾，加強了詢問的力量，加深了想念的程度。副歌部分，采用了相同的句式，只在關鍵處更換了稱呼語，使詩歌的思想內涵更加豐富。總體而言，全詩在和諧中有豐富的變化，所有的變化又歸于和諧。

學習札記

意象組元，情感伏流

意象，是詩歌中的重要概念。所謂“意”即內心的情意，“象”即外在的物象。在中國古典詩詞中，夜空的明月、雨中的芭蕉、泣血的杜鵑等，都是詩人筆下經典的抒情意象。對于外國詩歌而言，把握意象，也是鑒賞詩歌語言、評價詩歌情感的一把鑰匙。理解外國詩歌時，可以從以下兩個方面入手：

1.意象組元，構建圖景

我們可以先通過記住一些特定意象所要表達的感情，然后構建詩歌中的畫面，進而領會詩歌形象。如瑞典詩人特朗斯特羅姆的詩《樹和天空》共有兩節(jié)，均以樹、雨、天空為主體意象，主要探討自我與周圍世界的關系。第一節(jié)中，雨是紛紛落下的，樹是匆匆走動并汲取著生命的，天空是傾灑著灰色的，這種動態(tài)的組合呈現(xiàn)出一幅不寧靜的圖景；第二節(jié)中，雨停歇了，樹停下腳步，天空是晴朗的，這幅靜態(tài)的畫面，營造出一種朦朧、靜謐、神奇的意境。

2.把握意象，體察詩情

把握意象，必須在利用已知的基礎上初步把握詩歌的風格、情感基調。我們應該對眾多的單個形象進行組合加以想象，構成整體形象；有些詩歌描繪的形象并非實指，而是有比喻或象征的內涵。要體味詩情就必須把握意象。因此把握意象是真正解讀詩歌的第一步。如歌德的《迷娘（其一）》這首詩，正歌部分表現(xiàn)了“那地方”——迷娘的故國意大利的優(yōu)美景物，這些景物的優(yōu)美主要是通過檸檬花、藍天、和煦的風、悄然無語的桃金娘（桃金娘象征著愛情，為維納斯的神樹）、高聳的月桂（月桂為阿波羅的神樹）來體現(xiàn)的。這些意象的選擇具有意大利景物的典型性特征，再加上詩歌運用音樂的反復藝術——“你可知道那……”的反復詠唱，把迷娘對故鄉(xiāng)的思念之情表達得更加深沉綿長而又強烈難抑。而副歌部分又是催促又是呼喚，把這種無法自抑的感情推向極致。詩歌的感情多不是干巴巴、直接喊出來的，而是通過浸泡過情感的意象表達出來的，這就需要我們通過詩歌的語言、節(jié)奏和意象，從心靈深處去深沉體會與真摯感悟。

技法延伸

學寫申論

“申論”，源于《四庫全書御制讀史記儒林傳》中的“申而論之”一詞?！吧辍奔瓷晔?、申辯，“論”即論述、論證。申論，一般用于考查作者觀察社會現(xiàn)象、分析和解決社會問題的能力。其基本要求是針對一系列材料，如社會事件等，進行歸納整理、提煉概括，對其有所說明、申述，并在此基礎上發(fā)表中肯見解，提出策略。它要求準確把握一定的客觀事實或材料，做出必要的說明申述，即“講道理”。下面，我們就來看看如何才能寫好一篇申論。

1.申論寫作三要求

（1）發(fā)現(xiàn)與識見

寫作無非是作者將自己發(fā)現(xiàn)的新事物、新信息、新思想、新情感等告訴讀者。申論寫作則主要是作者將自己的新思考告訴讀者。因此，申論寫作的核心不在結構與表達，而在見解與思想。對題目涉及的具體現(xiàn)象問題，有沒有特殊的發(fā)現(xiàn)，有沒有正確而深刻的理解，有沒有獨到的見解，有沒有切實可行的建議，是申論考查的重點。

（2）追問與反思

要有所發(fā)現(xiàn)，便要有所反思，有所追問。申論寫作最有效的一招就是不斷地思考與追問，在對社會事件的思考與追問中有所發(fā)現(xiàn)。

（3）思想建構與快速結構

見解可能是零星的、片段式的，往往隨時都有；而申論寫作則要將見解構建成一個完整的思想，構建成一個小系統(tǒng)，要有完整、正確的推理過程，有多角度的思考，或者對事情的本質、原因、解決方法有所探討。也就是通常所說的，凡事能說出個“一二三”來?？焖俳Y構，就是作者根據(jù)材料和自己的思考，快速決定是寫成分析型、評論型還是問題解決型的申論；然后根據(jù)不同的類型，快速構思文章的基本框架。框架形成了，思想小系統(tǒng)也就基本形成了。

2.申論寫作三類型

（1）分析型

即寫作內容往往是分析意義、價值、原因等。例如，關于文化修養(yǎng)教育的主題，某篇申論論述“以文化修養(yǎng)教育屹立世界舞臺”的觀點，其基本框架是：公民素質是國家、社會文明的投影，文化修養(yǎng)教育關乎公民意識的覺醒，文化修養(yǎng)教育關乎民族素質的提高，文化修養(yǎng)教育關乎民族文化精神的弘揚。這就屬于價值分析。

（2）評論型

即寫作內容往往是就某種現(xiàn)象或問題、某類人物或事件的價值意義或問題發(fā)表看法，或贊揚或批駁。例如，就那些為國利民的先進人物發(fā)表看法，某篇申論的觀點是“于時代一角，求無我之境”，其基本框架是：人的追求分有我之境和無我之境；為國利民是符合時代精神的無我之境；為國利民就要在時代提供的每一個角落做好事情，于平凡處見光輝。

（3）問題解決型

即寫作內容往往是對于問題解決提出建議，或者指出具體實施中必須注意的問題。例如，某篇關于社會心態(tài)的申論，論述“以政府管理為主導，培育理性心態(tài)”，文章提出“培育理性心態(tài)，要以政府保障公平為前提，消除被剝奪感；要以政府保障民生為基礎，消除絕望感；要以政府重建信仰為后盾，消除信仰真空感”。這就是從政府的角度，提出了三條建議。

3.申論寫作三要義

（1）明角色，高立意

“千古文章意為高”“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合”。立意直接關系到申論寫作的選材布局乃至深度，它制約著申論文章內容的展開和表達形式的選擇，也決定著申論文章得分的檔次。目前申論寫作多用于公務員考試，即通過公務員考試選拔出的人才要代表國家行政機關去依法行政，這就需要考生具有公務員的“角色”意識，具有一雙“慧眼”，能通過日常工作中極其普通、極其細小的事物或現(xiàn)象，揭示事物的本質。如某年申論考試給定的資料為治理城市非法小廣告的問題，這是社會生活中極普通、常見的事情。出題者希望考生能通過這些細小的事物或現(xiàn)象，和自己的工作、生活、思想實際聯(lián)系起來，提出符合實際且合理可行的見解。這就需要考生進入“角色”，如果能從宏觀角度著眼，對給定材料進行整體把握，所寫文章的立意就高。對于高中生而言，學寫申論文章，要關注社會生活，要具備政治、文化、思想、科學等方面的綜合素質，多思考有關國計民生的問題。

（2）用材料，廣視角

申論材料中往往要涉及某一問題及相關的系列問題。在閱讀給定資料時，一定要帶著問題去認真思考這些材料之間的邏輯關系是怎樣的。在寫作時要有廣闊的視角，盡量全面把握關鍵的信息點，學會多角度分析問題。寫作的角度、方式，應具有靈活性、機動性和多變性，需要運用發(fā)散性思維來進行寫作，防止以偏概全。構思立意要站在具體某部門的角度，分析原因時要想到經濟、政治、社會、文化等方面，才能寫出“頂天（與黨中央的路線方針政策一致）立地（緊密結合材料和工作實際）”的文章。如針對我國的知識產權保護問題，政府與社會全體公民均需參與，才能取得實效。在寫作時，就需要從多角度提出保護知識產權的措施：一是抓緊制定并實施國家知識產權戰(zhàn)略；二是完善知識產權法律法規(guī)體系；三是要完善自主知識產權保護和運用的政策措施；四是要在全社會提高知識產權意識，特別是知識產權保護意識；五是要積極參與國際知識產權領域的交流合作；六是各級黨委和政府要高度重視知識產權工作，把知識產權工作納入重要議事日程，完善和落實責任制。

（3）實內容，工表達

申論寫作不能“假”而“空”，要實實在在做文章。首先內容要充實。像人的軀體一樣，文章必須要有材料——材料就是文章的“軀體”。如針對安全生產問題，某篇申論以“樹立以人為本的安全觀”為題，開篇引用從給定材料中概括而來的事實材料并適當引申，以此引出論點，內容豐富且切中題旨：

歲末年初，歷來是安全事故多發(fā)期。黑龍江七臺河礦難教訓還在總結，又聞河北唐山劉官屯礦難，再傳河南寺溝煤礦進水事故；吉林遼源醫(yī)院大火剛滅不久，廣東中山酒吧火災接踵而來；松花江水污染仍在處理，廣東北江又出現(xiàn)令人驚憂的污染事件……血淋淋的礦難、逝者家屬的悲痛、火燒醫(yī)院的慘烈、環(huán)境污染的普遍，屢屢敲擊著我們緊繃的神經，同時也在警醒我們，樹立以人為本的安全觀刻不容緩。

另外，申論語言是一種工作語言，是具有模擬公務員日常工作功能的一種應用文體，因此申論語言要求簡潔、實用、冷靜、理性，語體色彩要求平和、中庸、凝練、沉穩(wěn)，忌用文藝腔，即不能使用類似于散文、詩歌、雜文、小說等的文學化語言，而要用議論型、說明型和實用型語體，文風簡潔平實。如“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”等語言不僅短小精練、言簡意賅，也能表達出和人民群眾的深厚感情。語言是思維的外殼，往往一個詞就透露出作者的思想水平，大家在寫作申論時也要在語言上下功夫。

寫作示范

課本原題

閱讀下面的材料，提煉觀點，圍繞“文化走出去”的話題，聯(lián)系社會生活，任選一個角度，寫一篇不少于1000字的申論。要求立意明確，有思想性；在90分鐘之內完成。

“一個故事勝過一打道理?！敝v好中國故事是外宣工作的基本方法，也是提升中華文化影響力的基本途徑。從毛澤東同志向美國記者斯諾、史沫特萊等人講述“延安故事”，到習近平總書記通過講故事介紹中國道路和共建美好世界的理念主張，善于通過故事傳播理念、以理服人、以情動人，是中國共產黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天，中國故事最精彩的主題，是講清楚中國共產黨為什么“能”、中國特色社會主義制度為什么管用?！ㄔ敿毑牧弦娬n本）

思路點撥

寫作本題，首先要結合背景材料和寫作任務要求，提取寫作要求的關鍵詞——“文化走出去”；明確寫作的話題方向——關于中華文化外宣問題；明確寫作的基本任務——討論怎樣有效地使中華文化走出國門，走向世界，進入主流市場，影響主流人群。這一步的目的在于保證不離題。

其次，要反復閱讀背景材料，根據(jù)寫作任務要求的話題方向，發(fā)現(xiàn)材料中暗示的方向，找到文章要解決的基本問題。也就是針對中華文化外宣方面尚未把核心的精神標識提煉出來、展示出來的現(xiàn)狀，提出建議與可行性措施。

第三，要確定基本的寫作方向：是以分析型為主、評論型為主，還是問題解決型為主？從話題的基本方向和背景材料提示來看，如果單純采用分析型，容易寫得比較空泛，可能難度比較大。最好能采用以問題解決型為主，兼及分析型，即邊分析原因邊尋找對策的寫作模式。如果采用這種模式，則需要做如下建構：講好中國故事的途徑有哪些？過去有哪些經驗可借鑒？當下有哪些做法可創(chuàng)新？要多維度梳理、分類，提出解決問題的策略或方法。

佳作示例

述故事，傳文化，促復興

文/馬歆雯 金 佳

中國共產黨自成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。當前，只有不斷提升中華文化影響力，講好中國故事，厚植文化傳統(tǒng)，才能助力中華民族的偉大復興。

樹大國形象，述中國故事。首先，目前國際上部分國家對中國的認識尚存偏見，當務之急便是消除偏見，將真實的、嶄新的中國呈現(xiàn)在世人眼前。其次，講好中國故事是外宣工作的基本辦法，也是讓文化走出去，提升中華文化影響力的有效途徑。

讓文化走出去，第一要義是學會講中國故事。中國故事是中華文化最生動的載體，也是最雋永的記載。憶往昔，古人把中國故事寫入寓言，寫入詩詞，寫入一本本史傳，流傳至今；看今朝，革命先輩拋頭顱、灑熱血的故事，仍在不斷激勵、鼓舞著我們。而我們，要有講故事的能力，把中國故事同中國文化一并傳向世界。講中國故事，考驗著我們對于中華文化的理解和認同，只有認同和理解才能引領我們走入文化深處，去探尋其精神內核，進而講好中國故事。同理，若只是一味地向世界灌輸中華文化表層的文化符號，自然無法獲得真正的尊重。唯有將中華文化深處的精神內涵以通俗易懂、適合大眾的形式講出來，才能展現(xiàn)中華文化之博大精深和獨特魅力，證明中華文化不可取代的影響力。

讓文化走出去，更要讓今日的中華文化走出去。我們應始終記住，講中國故事，最終目的是要讓世界見證今日之中國。因此，我們的目光要更多地放到當下。但如今的中國日新月異，每天都有新的故事發(fā)生。所以，講好中國故事，要選擇最具代表性、最具鮮明特色的故事，講給世界聽。只有讓世界聽懂了、讀懂了中國故事，世界才能真正認識中國，真正認識中華民族。

最具代表性、最具特色的故事，自然不該拘泥于來自千百年前的故事，而是要放眼今日的中國，展望未來的中國，為世界展示更多、更美、更具時代風采的中國故事，推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊藏中國智慧的優(yōu)秀文化，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象。

一直有論斷說“越是民族的就越是世界的”，但關鍵是要弄明白誰能將民族的領到世界上去。講好中國故事，做新時代的青春代言人是我們青年的責任。我們還需要不斷學習和積累，力爭能講好中國故事，傳播好中國聲音，讓世界了解中國，讓中華文化走向全世界，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興盡一份綿薄之力！

點評：文章前半部分主要針對“文化走出去”進行意義價值分析，而后半部分主要從“如何走出去”進行策略分析。作者認為，要讓文化走出去，第一要義是學會講中國故事。而對于如何選擇中國故事、如何講好中國故事、誰來講中國故事等問題，作者亦做了申述和分析，思考冷靜、理性，語言凝練、沉穩(wěn)，展現(xiàn)出良好的運用所學知識分析和闡釋問題的能力。