金偉方

當(dāng)今世界，各國(guó)文化交流日益頻繁，各民族文學(xué)互相影響、互相滲透。外國(guó)文學(xué)作品反映了不同地區(qū)、國(guó)家和民族不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，展示了多種多樣的文化現(xiàn)象，表現(xiàn)了人類廣闊而豐富的心靈世界。閱讀外國(guó)文學(xué)作品，可以開闊我們的視野，讓我們理解世界文化的多樣性；而正確認(rèn)識(shí)各國(guó)文化差異，可以讓我們涵養(yǎng)開放、包容的文化心態(tài)，提升人文素養(yǎng)。

高中語文統(tǒng)編教材選擇性必修中冊(cè)第四單元專門設(shè)置了“外國(guó)戲劇和詩(shī)歌”內(nèi)容。其中，被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”的易卜生的名作——《玩偶之家》所開創(chuàng)的“社會(huì)問題劇”樣式，有著世界性的影響；而四首外國(guó)詩(shī)歌，則風(fēng)格多樣，各臻其美，能讓我們領(lǐng)略詩(shī)歌世界的豐富多彩。

在本期雜志中，我們將帶領(lǐng)大家一起通過這些外國(guó)文學(xué)作品領(lǐng)會(huì)多樣的文化觀念，并從寫作的角度進(jìn)行相關(guān)的課外拓展，以幫助大家深入理解這些作品所反映的社會(huì)文化差異，一起感受人類精神世界的豐富，增進(jìn)對(duì)文化多樣性的理解。

思考娜拉出走的世界性意義

1923年12月26日，魯迅在北京女子高等師范學(xué)校做了一次題為《娜拉走后怎樣》的精彩演講，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。魯迅演講中所提到的“娜拉”，正是挪威劇作家易卜生的名作《玩偶之家》中的女主人公。有西方文學(xué)史家評(píng)論，《玩偶之家》結(jié)尾娜拉出走時(shí)“樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音”，與拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的槍炮聲一樣，有力地推動(dòng)了歐洲社會(huì)的歷史進(jìn)程。下面我們就一起通過《玩偶之家》來看看易卜生筆下的娜拉為何會(huì)出走，以及娜拉出走后產(chǎn)生的世界性影響。

課本點(diǎn)擊

玩偶之家（節(jié)選）

易卜生

海爾茂 （走來走去）嘿！好像做了一場(chǎng)噩夢(mèng)醒過來！這八年工夫——我最得意、最喜歡的女人——沒想到是個(gè)偽君子，是個(gè)撒謊的人——比這還壞——是個(gè)犯罪的人。真是可惡極了！哼！哼！（娜拉不作聲，只用眼睛盯著他）其實(shí)我早就該知道。我早該料到這一步。你父親的壞德行——（娜拉正要說話）少說話！你父親的壞德行，你全都沾上了——不信宗教，不講道德，沒有責(zé)任心。當(dāng)初我給他遮蓋，如今遭了這么個(gè)報(bào)應(yīng)！我?guī)湍愀赣H都是為了你，沒想到現(xiàn)在你這么報(bào)答我！

娜 拉 不錯(cuò)，這么報(bào)答你。

……

海爾茂 那還用我說？你最神圣的責(zé)任是你對(duì)丈夫和兒女的責(zé)任。

娜 拉 我還有別的同樣神圣的責(zé)任。

海爾茂 沒有的事！你說的是什么責(zé)任？

娜 拉 我說的是我對(duì)自己的責(zé)任。

海爾茂 別的不用說，首先你是一個(gè)老婆，一個(gè)母親。

娜 拉 這些話現(xiàn)在我都不信了。現(xiàn)在我只信，首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)做一個(gè)人。托伐，我知道大多數(shù)人贊成你的話，并且書本里也是這么說的?？墒菑慕褚院笪也荒芤晃断嘈糯蠖鄶?shù)人說的話，也不能一味相信書本里說的話。什么事情我都要用自己腦子想一想，把事情的道理弄明白。

作者簡(jiǎn)介

易卜生，挪威劇作家，世界近代“社會(huì)問題劇”的始祖，歐洲近代戲劇新紀(jì)元的開創(chuàng)者，享有同莎士比亞、莫里哀一樣的不朽聲譽(yù)。他一生共寫了26部劇本，19世紀(jì)70至80年代創(chuàng)作的《社會(huì)支柱》《玩偶之家》《群鬼》《人民公敵》等“社會(huì)問題劇”為他奠定了世界性的聲譽(yù)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他的作品相繼被譯介到中國(guó)，特別是《新青年》第四卷第六期為“易卜生專號(hào)”，在中國(guó)產(chǎn)生了重大影響。

寫作背景

19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初，第二次工業(yè)革命促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，企業(yè)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。恩格斯說：“婦女解放的第一個(gè)先決條件，就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去?！币撞飞鷦?chuàng)作《玩偶之家》的1879年，正是挪威婦女解放運(yùn)動(dòng)高漲的年代。他先后結(jié)識(shí)了兩位女權(quán)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家——卡米拉·科萊特和奧斯塔·漢斯泰，前者激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情?！锻媾贾摇肥歉鶕?jù)易卜生的朋友勞拉的真實(shí)遭遇而寫的，是一篇針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“男權(quán)中心”思想的義正詞嚴(yán)的控訴書。

全文賞析

在《玩偶之家》中，娜拉對(duì)丈夫海爾茂唯命是從，一直深信丈夫深愛著自己，對(duì)家庭任勞任怨，對(duì)子女盡職盡責(zé)。不過她這種不求回報(bào)的付出，在丈夫的眼里卻是蒼白無力的。最終，娜拉知道丈夫并不是真正愛她，從頭到尾她只是從父親手里的“泥娃娃孩子”變成丈夫手里的“泥娃娃妻子”而已。不論在誰的手里，她似乎永遠(yuǎn)都逃脫不了被支配和擺布的命運(yùn)，于是她選擇了“出走”。

易卜生塑造人物，善于把“討論”“辯駁”帶進(jìn)戲劇。《玩偶之家》劇情的發(fā)展過程，就是娜拉和丈夫討論、辯駁的展開過程。當(dāng)海爾茂企圖用道德觀念、法律約束她時(shí)，她說“我不信那些法律是正確的”；當(dāng)海爾茂以妻子和母親的責(zé)任指責(zé)她時(shí)，她反駁道“首先我是一個(gè)人”；當(dāng)海爾茂要求她遵守宗教信仰時(shí)，她的回答是“我要仔細(xì)想一想，牧師告訴我的話究竟對(duì)不對(duì)，對(duì)我合用不合用”。

另外，易卜生也擅長(zhǎng)心理描寫。這種心理描寫不是單靠人物的獨(dú)白或旁白體現(xiàn)的，而是通過細(xì)節(jié)和動(dòng)作展現(xiàn)的。如取信和跳舞在表現(xiàn)娜拉內(nèi)心活動(dòng)上就起到了巨大作用，見證了娜拉從幸福、平靜轉(zhuǎn)為憂慮、煩亂，從幻想到幻滅，最后完成覺醒的轉(zhuǎn)變過程。結(jié)尾“砰的一響”關(guān)門聲，引發(fā)了人們關(guān)于“娜拉走后怎樣”的思考，暗示娜拉為追求人格獨(dú)立和尊嚴(yán)邁出了勇敢的一步，這不僅僅是一個(gè)女子的抗?fàn)?，更代表著一個(gè)時(shí)代婦女的抗?fàn)帯?/p>

在《玩偶之家》之前，寫婦女爭(zhēng)取解放的文學(xué)作品，大都局限于反對(duì)封建婚姻，爭(zhēng)取同自己理想一致的男子結(jié)合。而《玩偶之家》則突出了男女平權(quán)的問題，塑造了敢于反抗男權(quán)社會(huì)上的獨(dú)立自尊的女性形象。娜拉的出走引發(fā)了關(guān)于女性在社會(huì)上如何獲得自由解放的一系列問題的討論，而這些問題至今仍能引發(fā)人們的思考與探討。因此，人們認(rèn)為《玩偶之家》是一部“婦女解放運(yùn)動(dòng)的宣言書”。

學(xué)習(xí)札記

“突轉(zhuǎn)”生光輝 “發(fā)現(xiàn)”多面性

古希臘思想家亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中說：“悲劇所以能使人驚心動(dòng)魄，主要靠‘突轉(zhuǎn)’與‘發(fā)現(xiàn)’。”他還又對(duì)“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”做了進(jìn)一步的闡釋：“‘突轉(zhuǎn)’是指行動(dòng)按照我們所說的原則轉(zhuǎn)向相反的方面……這種‘突轉(zhuǎn)’，并且如我們所說，是按照我們剛才說的方式，即按照可然律或必然律而發(fā)生的……‘發(fā)現(xiàn)’，如字義所表示，指從不知到知的轉(zhuǎn)變，使那些處于順境或逆境的人物發(fā)現(xiàn)他們和對(duì)方有親屬關(guān)系或仇敵關(guān)系?！币撞飞趧∽髦星擅钸\(yùn)用了“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”的技巧。《玩偶之家》共三幕，前兩幕對(duì)第三幕的情節(jié)做了足夠的渲染與鋪陳，通過娜拉的獨(dú)白和林丹太太、阮克醫(yī)生、柯洛克斯泰的對(duì)話將這個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭所發(fā)生的故事做了“暗場(chǎng)”處理?！巴晦D(zhuǎn)”出現(xiàn)在第二幕，柯洛克斯泰的那封信是關(guān)鍵點(diǎn)，劇情由此發(fā)生“突轉(zhuǎn)”。第三幕中，當(dāng)海爾茂終于看到信并了解了事情真相后，他一番劈頭蓋臉的怒罵讓娜拉“發(fā)現(xiàn)”了丈夫?qū)ψ约旱乃^的“愛”，“發(fā)現(xiàn)”了自己在家中的地位不過是一個(gè)“玩偶”，進(jìn)而完成了由“不知到知的轉(zhuǎn)變”，表面天真活潑實(shí)則果斷堅(jiān)強(qiáng)的娜拉，覺醒后的出走也就成了必然。就全劇結(jié)構(gòu)而言，“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”實(shí)則構(gòu)成了整個(gè)情節(jié)發(fā)展鏈條上的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，所有的鋪墊和“暗場(chǎng)”都是為“突轉(zhuǎn)”做準(zhǔn)備，并與“發(fā)現(xiàn)”構(gòu)成因果嬗變關(guān)系，推動(dòng)著劇情的發(fā)展，并走向高潮。

戲劇、小說在情節(jié)“突轉(zhuǎn)”之后，人物形象往往會(huì)有更豐富的展示，主旨也得到更深刻的挖掘。如雨果·克里茲的《報(bào)復(fù)》，當(dāng)文章結(jié)尾處文亞·穆勒從紙條上得知彭恩早就通過自己戴的大了一號(hào)的假發(fā)套識(shí)破了自己的真實(shí)身份時(shí)，情節(jié)的高潮、主旨的展現(xiàn)瞬間得以完成，而且讓人回味無窮，難以忘懷。又如鞏高峰的《一種美味》，圍繞著“魚湯”的烹制，一家人表現(xiàn)各異，生活的美味不斷醞釀，似乎美好就在眼前。但是，結(jié)尾卻安排“魚未入湯”，詭異之處有深意，引發(fā)讀者對(duì)美味的意蘊(yùn)做深入的思考與探究。

找尋解讀外國(guó)詩(shī)歌的鑰匙

詩(shī)歌，作為人類文明的瑰寶之一，它的一觴一詠承載著歷史的興衰沉浮，同時(shí)它的韻律和結(jié)構(gòu)還帶給人們一種如歌如樂般的審美體驗(yàn)。然而，那些經(jīng)典的詩(shī)歌通常與我們有著一定的時(shí)空距離，尤其是外國(guó)詩(shī)歌，其間還存在著語言的、文化的甚至是精神上的差異，我們?nèi)绾尾拍軌蛘嬲I(lǐng)會(huì)其精髓和魅力呢？下面我們以歌德的《迷娘（之一）》為例，一起來品味其獨(dú)特的魅力，深化對(duì)詩(shī)歌審美多樣性的認(rèn)識(shí)。

課本點(diǎn)擊

迷娘（之一）

歌德

你知道嗎，那檸檬花開的地方，

茂密的綠葉中，橙子金黃，

藍(lán)天上送來宜人的和風(fēng)，

桃金娘靜立，月桂梢頭高昂，

你可知道那地方？

前往，前往，

我愿跟隨你，愛人啊，隨你前往！

……

你知道嗎，那云徑和山崗？

驢兒在霧中覓路前進(jìn)，

巖洞里有古老龍種的行藏，

危崖欲墜，瀑布奔忙，

你可知道那座山崗？

前往，前往，

我愿跟隨你，父親啊，隨你前往！

作者簡(jiǎn)介

歌德，德國(guó)詩(shī)人、劇作家、思想家和自然科學(xué)家，恩格斯稱其為“最偉大的德國(guó)人”。歌德生活的時(shí)代，正是西方思想史上巨人云集的時(shí)代，盧梭、康德、黑格爾等都是與他同時(shí)代的人。1773年，歌德發(fā)表戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國(guó)文壇。1774年發(fā)表的書信體中篇小說《少年維特之煩惱》，抒發(fā)了“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期青年的心聲，更使他名聲大噪。長(zhǎng)篇詩(shī)劇《浮士德》是歌德的代表作，是他畢生思想和藝術(shù)探索的結(jié)晶?！陡∈康隆返臉?gòu)思和寫作貫穿了歌德的一生，從1768年開始創(chuàng)作，到1832年其逝世——前后一共64年。

寫作背景

《迷娘（之一）》是歌德的長(zhǎng)篇小說《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中的一首抒情詩(shī)。歌德在18世紀(jì)80年代中期，因?yàn)闊o法忍受當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)沉悶而壓抑的環(huán)境，以不告而別的方式出逃，在意大利漫游了將近兩年才返回德國(guó)。在他心目中，意大利是理想化的古典主義的化身，代表著人、自然、藝術(shù)的和諧一體。對(duì)意大利這種人文主義化的、田園牧歌式的想象也反映在《迷娘（之一）》這首詩(shī)里。這首詩(shī)因此也獲得了一種獨(dú)立于小說情節(jié)之外的更普遍的意蘊(yùn)，抒發(fā)了歌德對(duì)于人類精神發(fā)展所可能達(dá)到的一種完美境界的向往。

全文賞析

從18世紀(jì)70年代到90年代中期，歌德用將近20年的時(shí)間創(chuàng)作了他的第二部自傳體長(zhǎng)篇小說《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》。在小說的第三卷中，迷娘（Mignon，原為法語，意思是“可愛的”“動(dòng)人的”）伴著齊特琴的演奏為威廉唱了這首委婉優(yōu)美的詩(shī)歌《迷娘（之一）》。迷娘出生在意大利，有著復(fù)雜的身世和悲慘的遭遇，從小被誘拐到德國(guó)，過著饑寒交迫、顛沛流離的生活，后被威廉解救，成為他漫游途中的同伴。

作為小說情節(jié)的有機(jī)組成部分，這首詩(shī)抒發(fā)的是迷娘對(duì)故鄉(xiāng)的思念，還有對(duì)威廉的感激、信任和朦朧的愛戀。詩(shī)歌前兩小節(jié)寫的是迷娘家鄉(xiāng)意大利的風(fēng)景，明朗、優(yōu)美而和諧；第三小節(jié)寫的則是迷娘想象中的歸鄉(xiāng)之路（也可以看作她當(dāng)年被拐賣離鄉(xiāng)的路途），云霧籠罩的山巒，有著瀑布和巖洞、暗藏著危險(xiǎn)的崎嶇山路，描繪的是橫亙?cè)诘聡?guó)和意大利之間的崇山峻嶺?！皭廴恕薄岸魅恕薄案赣H”，都是迷娘對(duì)威廉的稱呼，表現(xiàn)了她對(duì)威廉復(fù)雜的情感。

這首詩(shī)每小節(jié)的前四行和后三行相互補(bǔ)充，前四行選取大量意象營(yíng)造出富有畫面感的寧?kù)o優(yōu)美的意境，后三行則轉(zhuǎn)為直接抒情，讓激蕩的情感噴薄而出。三個(gè)小節(jié)之間在畫面和情緒上又有著襯托和轉(zhuǎn)換，直至第三小節(jié)結(jié)尾達(dá)到情感的巔峰。整首詩(shī)的情感就這樣不斷起伏跌宕，形成流動(dòng)和變化。

這首詩(shī)的每節(jié)都由正歌和副歌組成，都運(yùn)用了反復(fù)的手法。正歌部分，每節(jié)都以“你知道嗎”或與之類似的內(nèi)容開頭，以“你可知道那……”結(jié)尾，加強(qiáng)了詢問的力量，加深了想念的程度。副歌部分，采用了相同的句式，只在關(guān)鍵處更換了稱呼語，使詩(shī)歌的思想內(nèi)涵更加豐富?？傮w而言，全詩(shī)在和諧中有豐富的變化，所有的變化又歸于和諧。

學(xué)習(xí)札記

意象組元，情感伏流

意象，是詩(shī)歌中的重要概念。所謂“意”即內(nèi)心的情意，“象”即外在的物象。在中國(guó)古典詩(shī)詞中，夜空的明月、雨中的芭蕉、泣血的杜鵑等，都是詩(shī)人筆下經(jīng)典的抒情意象。對(duì)于外國(guó)詩(shī)歌而言，把握意象，也是鑒賞詩(shī)歌語言、評(píng)價(jià)詩(shī)歌情感的一把鑰匙。理解外國(guó)詩(shī)歌時(shí)，可以從以下兩個(gè)方面入手：

1.意象組元，構(gòu)建圖景

我們可以先通過記住一些特定意象所要表達(dá)的感情，然后構(gòu)建詩(shī)歌中的畫面，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌形象。如瑞典詩(shī)人特朗斯特羅姆的詩(shī)《樹和天空》共有兩節(jié)，均以樹、雨、天空為主體意象，主要探討自我與周圍世界的關(guān)系。第一節(jié)中，雨是紛紛落下的，樹是匆匆走動(dòng)并汲取著生命的，天空是傾灑著灰色的，這種動(dòng)態(tài)的組合呈現(xiàn)出一幅不寧?kù)o的圖景；第二節(jié)中，雨停歇了，樹停下腳步，天空是晴朗的，這幅靜態(tài)的畫面，營(yíng)造出一種朦朧、靜謐、神奇的意境。

2.把握意象，體察詩(shī)情

把握意象，必須在利用已知的基礎(chǔ)上初步把握詩(shī)歌的風(fēng)格、情感基調(diào)。我們應(yīng)該對(duì)眾多的單個(gè)形象進(jìn)行組合加以想象，構(gòu)成整體形象；有些詩(shī)歌描繪的形象并非實(shí)指，而是有比喻或象征的內(nèi)涵。要體味詩(shī)情就必須把握意象。因此把握意象是真正解讀詩(shī)歌的第一步。如歌德的《迷娘（其一）》這首詩(shī)，正歌部分表現(xiàn)了“那地方”——迷娘的故國(guó)意大利的優(yōu)美景物，這些景物的優(yōu)美主要是通過檸檬花、藍(lán)天、和煦的風(fēng)、悄然無語的桃金娘（桃金娘象征著愛情，為維納斯的神樹）、高聳的月桂（月桂為阿波羅的神樹）來體現(xiàn)的。這些意象的選擇具有意大利景物的典型性特征，再加上詩(shī)歌運(yùn)用音樂的反復(fù)藝術(shù)——“你可知道那……”的反復(fù)詠唱，把迷娘對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情表達(dá)得更加深沉綿長(zhǎng)而又強(qiáng)烈難抑。而副歌部分又是催促又是呼喚，把這種無法自抑的感情推向極致。詩(shī)歌的感情多不是干巴巴、直接喊出來的，而是通過浸泡過情感的意象表達(dá)出來的，這就需要我們通過詩(shī)歌的語言、節(jié)奏和意象，從心靈深處去深沉體會(huì)與真摯感悟。

技法延伸

學(xué)寫申論

“申論”，源于《四庫(kù)全書御制讀史記儒林傳》中的“申而論之”一詞?！吧辍奔瓷晔觥⑸贽q，“論”即論述、論證。申論，一般用于考查作者觀察社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問題的能力。其基本要求是針對(duì)一系列材料，如社會(huì)事件等，進(jìn)行歸納整理、提煉概括，對(duì)其有所說明、申述，并在此基礎(chǔ)上發(fā)表中肯見解，提出策略。它要求準(zhǔn)確把握一定的客觀事實(shí)或材料，做出必要的說明申述，即“講道理”。下面，我們就來看看如何才能寫好一篇申論。

1.申論寫作三要求

（1）發(fā)現(xiàn)與識(shí)見

寫作無非是作者將自己發(fā)現(xiàn)的新事物、新信息、新思想、新情感等告訴讀者。申論寫作則主要是作者將自己的新思考告訴讀者。因此，申論寫作的核心不在結(jié)構(gòu)與表達(dá)，而在見解與思想。對(duì)題目涉及的具體現(xiàn)象問題，有沒有特殊的發(fā)現(xiàn)，有沒有正確而深刻的理解，有沒有獨(dú)到的見解，有沒有切實(shí)可行的建議，是申論考查的重點(diǎn)。

（2）追問與反思

要有所發(fā)現(xiàn)，便要有所反思，有所追問。申論寫作最有效的一招就是不斷地思考與追問，在對(duì)社會(huì)事件的思考與追問中有所發(fā)現(xiàn)。

（3）思想建構(gòu)與快速結(jié)構(gòu)

見解可能是零星的、片段式的，往往隨時(shí)都有；而申論寫作則要將見解構(gòu)建成一個(gè)完整的思想，構(gòu)建成一個(gè)小系統(tǒng)，要有完整、正確的推理過程，有多角度的思考，或者對(duì)事情的本質(zhì)、原因、解決方法有所探討。也就是通常所說的，凡事能說出個(gè)“一二三”來?？焖俳Y(jié)構(gòu)，就是作者根據(jù)材料和自己的思考，快速?zèng)Q定是寫成分析型、評(píng)論型還是問題解決型的申論；然后根據(jù)不同的類型，快速構(gòu)思文章的基本框架。框架形成了，思想小系統(tǒng)也就基本形成了。

2.申論寫作三類型

（1）分析型

即寫作內(nèi)容往往是分析意義、價(jià)值、原因等。例如，關(guān)于文化修養(yǎng)教育的主題，某篇申論論述“以文化修養(yǎng)教育屹立世界舞臺(tái)”的觀點(diǎn)，其基本框架是：公民素質(zhì)是國(guó)家、社會(huì)文明的投影，文化修養(yǎng)教育關(guān)乎公民意識(shí)的覺醒，文化修養(yǎng)教育關(guān)乎民族素質(zhì)的提高，文化修養(yǎng)教育關(guān)乎民族文化精神的弘揚(yáng)。這就屬于價(jià)值分析。

（2）評(píng)論型

即寫作內(nèi)容往往是就某種現(xiàn)象或問題、某類人物或事件的價(jià)值意義或問題發(fā)表看法，或贊揚(yáng)或批駁。例如，就那些為國(guó)利民的先進(jìn)人物發(fā)表看法，某篇申論的觀點(diǎn)是“于時(shí)代一角，求無我之境”，其基本框架是：人的追求分有我之境和無我之境；為國(guó)利民是符合時(shí)代精神的無我之境；為國(guó)利民就要在時(shí)代提供的每一個(gè)角落做好事情，于平凡處見光輝。

（3）問題解決型

即寫作內(nèi)容往往是對(duì)于問題解決提出建議，或者指出具體實(shí)施中必須注意的問題。例如，某篇關(guān)于社會(huì)心態(tài)的申論，論述“以政府管理為主導(dǎo)，培育理性心態(tài)”，文章提出“培育理性心態(tài)，要以政府保障公平為前提，消除被剝奪感；要以政府保障民生為基礎(chǔ)，消除絕望感；要以政府重建信仰為后盾，消除信仰真空感”。這就是從政府的角度，提出了三條建議。

3.申論寫作三要義

（1）明角色，高立意

“千古文章意為高”“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合”。立意直接關(guān)系到申論寫作的選材布局乃至深度，它制約著申論文章內(nèi)容的展開和表達(dá)形式的選擇，也決定著申論文章得分的檔次。目前申論寫作多用于公務(wù)員考試，即通過公務(wù)員考試選拔出的人才要代表國(guó)家行政機(jī)關(guān)去依法行政，這就需要考生具有公務(wù)員的“角色”意識(shí)，具有一雙“慧眼”，能通過日常工作中極其普通、極其細(xì)小的事物或現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)。如某年申論考試給定的資料為治理城市非法小廣告的問題，這是社會(huì)生活中極普通、常見的事情。出題者希望考生能通過這些細(xì)小的事物或現(xiàn)象，和自己的工作、生活、思想實(shí)際聯(lián)系起來，提出符合實(shí)際且合理可行的見解。這就需要考生進(jìn)入“角色”，如果能從宏觀角度著眼，對(duì)給定材料進(jìn)行整體把握，所寫文章的立意就高。對(duì)于高中生而言，學(xué)寫申論文章，要關(guān)注社會(huì)生活，要具備政治、文化、思想、科學(xué)等方面的綜合素質(zhì)，多思考有關(guān)國(guó)計(jì)民生的問題。

（2）用材料，廣視角

申論材料中往往要涉及某一問題及相關(guān)的系列問題。在閱讀給定資料時(shí)，一定要帶著問題去認(rèn)真思考這些材料之間的邏輯關(guān)系是怎樣的。在寫作時(shí)要有廣闊的視角，盡量全面把握關(guān)鍵的信息點(diǎn)，學(xué)會(huì)多角度分析問題。寫作的角度、方式，應(yīng)具有靈活性、機(jī)動(dòng)性和多變性，需要運(yùn)用發(fā)散性思維來進(jìn)行寫作，防止以偏概全。構(gòu)思立意要站在具體某部門的角度，分析原因時(shí)要想到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面，才能寫出“頂天（與黨中央的路線方針政策一致）立地（緊密結(jié)合材料和工作實(shí)際）”的文章。如針對(duì)我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題，政府與社會(huì)全體公民均需參與，才能取得實(shí)效。在寫作時(shí)，就需要從多角度提出保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的措施：一是抓緊制定并實(shí)施國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略；二是完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)體系；三是要完善自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和運(yùn)用的政策措施；四是要在全社會(huì)提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，特別是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)；五是要積極參與國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的交流合作；六是各級(jí)黨委和政府要高度重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作，把知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作納入重要議事日程，完善和落實(shí)責(zé)任制。

（3）實(shí)內(nèi)容，工表達(dá)

申論寫作不能“假”而“空”，要實(shí)實(shí)在在做文章。首先內(nèi)容要充實(shí)。像人的軀體一樣，文章必須要有材料——材料就是文章的“軀體”。如針對(duì)安全生產(chǎn)問題，某篇申論以“樹立以人為本的安全觀”為題，開篇引用從給定材料中概括而來的事實(shí)材料并適當(dāng)引申，以此引出論點(diǎn)，內(nèi)容豐富且切中題旨：

歲末年初，歷來是安全事故多發(fā)期。黑龍江七臺(tái)河礦難教訓(xùn)還在總結(jié)，又聞河北唐山劉官屯礦難，再傳河南寺溝煤礦進(jìn)水事故；吉林遼源醫(yī)院大火剛滅不久，廣東中山酒吧火災(zāi)接踵而來；松花江水污染仍在處理，廣東北江又出現(xiàn)令人驚憂的污染事件……血淋淋的礦難、逝者家屬的悲痛、火燒醫(yī)院的慘烈、環(huán)境污染的普遍，屢屢敲擊著我們緊繃的神經(jīng)，同時(shí)也在警醒我們，樹立以人為本的安全觀刻不容緩。

另外，申論語言是一種工作語言，是具有模擬公務(wù)員日常工作功能的一種應(yīng)用文體，因此申論語言要求簡(jiǎn)潔、實(shí)用、冷靜、理性，語體色彩要求平和、中庸、凝練、沉穩(wěn)，忌用文藝腔，即不能使用類似于散文、詩(shī)歌、雜文、小說等的文學(xué)化語言，而要用議論型、說明型和實(shí)用型語體，文風(fēng)簡(jiǎn)潔平實(shí)。如“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”等語言不僅短小精練、言簡(jiǎn)意賅，也能表達(dá)出和人民群眾的深厚感情。語言是思維的外殼，往往一個(gè)詞就透露出作者的思想水平，大家在寫作申論時(shí)也要在語言上下功夫。

寫作示范

課本原題

閱讀下面的材料，提煉觀點(diǎn)，圍繞“文化走出去”的話題，聯(lián)系社會(huì)生活，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于1000字的申論。要求立意明確，有思想性；在90分鐘之內(nèi)完成。

“一個(gè)故事勝過一打道理?！敝v好中國(guó)故事是外宣工作的基本方法，也是提升中華文化影響力的基本途徑。從毛澤東同志向美國(guó)記者斯諾、史沫特萊等人講述“延安故事”，到習(xí)近平總書記通過講故事介紹中國(guó)道路和共建美好世界的理念主張，善于通過故事傳播理念、以理服人、以情動(dòng)人，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天，中國(guó)故事最精彩的主題，是講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義制度為什么管用。……（詳細(xì)材料見課本）

思路點(diǎn)撥

寫作本題，首先要結(jié)合背景材料和寫作任務(wù)要求，提取寫作要求的關(guān)鍵詞——“文化走出去”；明確寫作的話題方向——關(guān)于中華文化外宣問題；明確寫作的基本任務(wù)——討論怎樣有效地使中華文化走出國(guó)門，走向世界，進(jìn)入主流市場(chǎng)，影響主流人群。這一步的目的在于保證不離題。

其次，要反復(fù)閱讀背景材料，根據(jù)寫作任務(wù)要求的話題方向，發(fā)現(xiàn)材料中暗示的方向，找到文章要解決的基本問題。也就是針對(duì)中華文化外宣方面尚未把核心的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來的現(xiàn)狀，提出建議與可行性措施。

第三，要確定基本的寫作方向：是以分析型為主、評(píng)論型為主，還是問題解決型為主？從話題的基本方向和背景材料提示來看，如果單純采用分析型，容易寫得比較空泛，可能難度比較大。最好能采用以問題解決型為主，兼及分析型，即邊分析原因邊尋找對(duì)策的寫作模式。如果采用這種模式，則需要做如下建構(gòu)：講好中國(guó)故事的途徑有哪些？過去有哪些經(jīng)驗(yàn)可借鑒？當(dāng)下有哪些做法可創(chuàng)新？要多維度梳理、分類，提出解決問題的策略或方法。

佳作示例

述故事，傳文化，促?gòu)?fù)興

文/馬歆雯 金 佳

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)前，只有不斷提升中華文化影響力，講好中國(guó)故事，厚植文化傳統(tǒng)，才能助力中華民族的偉大復(fù)興。

樹大國(guó)形象，述中國(guó)故事。首先，目前國(guó)際上部分國(guó)家對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)尚存偏見，當(dāng)務(wù)之急便是消除偏見，將真實(shí)的、嶄新的中國(guó)呈現(xiàn)在世人眼前。其次，講好中國(guó)故事是外宣工作的基本辦法，也是讓文化走出去，提升中華文化影響力的有效途徑。

讓文化走出去，第一要義是學(xué)會(huì)講中國(guó)故事。中國(guó)故事是中華文化最生動(dòng)的載體，也是最雋永的記載。憶往昔，古人把中國(guó)故事寫入寓言，寫入詩(shī)詞，寫入一本本史傳，流傳至今；看今朝，革命先輩拋頭顱、灑熱血的故事，仍在不斷激勵(lì)、鼓舞著我們。而我們，要有講故事的能力，把中國(guó)故事同中國(guó)文化一并傳向世界。講中國(guó)故事，考驗(yàn)著我們對(duì)于中華文化的理解和認(rèn)同，只有認(rèn)同和理解才能引領(lǐng)我們走入文化深處，去探尋其精神內(nèi)核，進(jìn)而講好中國(guó)故事。同理，若只是一味地向世界灌輸中華文化表層的文化符號(hào)，自然無法獲得真正的尊重。唯有將中華文化深處的精神內(nèi)涵以通俗易懂、適合大眾的形式講出來，才能展現(xiàn)中華文化之博大精深和獨(dú)特魅力，證明中華文化不可取代的影響力。

讓文化走出去，更要讓今日的中華文化走出去。我們應(yīng)始終記住，講中國(guó)故事，最終目的是要讓世界見證今日之中國(guó)。因此，我們的目光要更多地放到當(dāng)下。但如今的中國(guó)日新月異，每天都有新的故事發(fā)生。所以，講好中國(guó)故事，要選擇最具代表性、最具鮮明特色的故事，講給世界聽。只有讓世界聽懂了、讀懂了中國(guó)故事，世界才能真正認(rèn)識(shí)中國(guó)，真正認(rèn)識(shí)中華民族。

最具代表性、最具特色的故事，自然不該拘泥于來自千百年前的故事，而是要放眼今日的中國(guó)，展望未來的中國(guó)，為世界展示更多、更美、更具時(shí)代風(fēng)采的中國(guó)故事，推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化，努力塑造可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。

一直有論斷說“越是民族的就越是世界的”，但關(guān)鍵是要弄明白誰能將民族的領(lǐng)到世界上去。講好中國(guó)故事，做新時(shí)代的青春代言人是我們青年的責(zé)任。我們還需要不斷學(xué)習(xí)和積累，力爭(zhēng)能講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，讓世界了解中國(guó)，讓中華文化走向全世界，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興盡一份綿薄之力！

點(diǎn)評(píng)：文章前半部分主要針對(duì)“文化走出去”進(jìn)行意義價(jià)值分析，而后半部分主要從“如何走出去”進(jìn)行策略分析。作者認(rèn)為，要讓文化走出去，第一要義是學(xué)會(huì)講中國(guó)故事。而對(duì)于如何選擇中國(guó)故事、如何講好中國(guó)故事、誰來講中國(guó)故事等問題，作者亦做了申述和分析，思考冷靜、理性，語言凝練、沉穩(wěn)，展現(xiàn)出良好的運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和闡釋問題的能力。