孟曉晨

詩歌在中國的發(fā)展已經(jīng)有相當(dāng)長的時(shí)間。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！痹姼柙谖覈膶W(xué)史上占有舉足輕重的地位。如今對于經(jīng)典詩歌的傳承與發(fā)展已經(jīng)有了多方面的展現(xiàn)，本文就談一下中國動(dòng)漫對詩歌的傳承與發(fā)展。

一、緒論

（一）詩歌相關(guān)介紹

中國古代不合樂稱為詩，合樂稱為歌，現(xiàn)代人統(tǒng)稱為詩歌。詩歌作為一種抒情言志的文學(xué)載體，有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！敝荚谡f修身要學(xué)詩，立身要學(xué)禮，陶冶性情要學(xué)樂。詩歌是一門藝術(shù)、一種美的存在，如涓涓細(xì)流，隱于每個(gè)人的骨肉與精神中。詩歌對人性格的陶冶是由內(nèi)而外、潛移默化的。但是就目前來說，詩歌隨著大多數(shù)人年齡的增長，正在逐步被遺忘。

我國詩歌的發(fā)展按朝代可大致分為七個(gè)階段：第一階段為自遠(yuǎn)古至先秦，是我國詩歌產(chǎn)生發(fā)育時(shí)期。遠(yuǎn)古時(shí)期，詩歌都是人們在田間勞作時(shí)集體口頭創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)沒有文字記載，都以歌謠的形式流傳下來，到了先秦時(shí)期，出現(xiàn)了我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。同時(shí)在戰(zhàn)國時(shí)期的楚國還有另一部作品，為《楚辭》。第二階段為兩漢、魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了樂府詩、民歌、五言詩。第三階段為唐代，此時(shí)進(jìn)入詩歌的繁榮時(shí)期，出現(xiàn)了大量詩人，如李白、杜甫、李商隱，所流傳下來的唐詩也最為大眾所知曉。第四階段為宋代，有陸游、范成大等人流傳下來的宋詩，但在宋代最為出彩的是宋詞。第五階段是元代，盛行元曲，是在宋詞的基礎(chǔ)上興起的一種新詩體。第六階段主要是明清詩歌。第七階段主要是現(xiàn)代詩、新詩。

（二）動(dòng)漫相關(guān)概述

動(dòng)漫，即為動(dòng)畫和漫畫一個(gè)名稱集合。這一名詞最早在日本使用，因?yàn)槿毡臼且粋€(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展極其快速的國家，其漫畫產(chǎn)業(yè)和動(dòng)畫有著相當(dāng)緊密的聯(lián)系與發(fā)展，由此衍生出“動(dòng)漫”這個(gè)詞。后經(jīng)中國漫畫雜志《漫友》廣泛使用，在中國流傳開來。

二、動(dòng)漫融入詩歌的價(jià)值

第一，中國動(dòng)漫近幾年快速發(fā)展，在動(dòng)漫的制作和推廣上都取得了令人矚目的效果，受眾范圍不斷擴(kuò)大，因此對于兒童的思想啟蒙、青少年的思想建樹、受眾的精神食糧補(bǔ)充，動(dòng)漫都發(fā)揮舉足輕重的作用。動(dòng)漫中融入詩歌元素，有助于受眾精神思想放松，同時(shí)潛移默化地起到教育的意義。第二，引詩歌融入動(dòng)漫，不僅加強(qiáng)了動(dòng)漫注重傳承傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，而且使得受眾開始關(guān)注國內(nèi)的傳統(tǒng)文化，詩歌在這方面起到了重要作用。

三、中國動(dòng)漫中的詩歌元素

（一）“中國唱詩班”系列動(dòng)畫

我國是詩的國度，詩歌的發(fā)展史可從遠(yuǎn)古追溯至今。詩歌對于國人的身心發(fā)展具有潛移默化的影響。但是在很多人的人生當(dāng)中，隨著年齡的增長，踏出校園的大門，詩歌便慢慢淡出了生活。在大多數(shù)人的校園時(shí)光中，背詩主要是用來應(yīng)對老師的檢查、應(yīng)對考試，對其的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)真正可以以自己的能力解讀時(shí)，生活中已經(jīng)很少有用到詩歌的地方了，這是大多數(shù)人的常態(tài)。在古代時(shí)期，詩是生活的一部分，在當(dāng)下社會中，對于文學(xué)家來說，詩歌也可作為生活中的一部分，但就全體大眾來說，人們對于詩歌的應(yīng)用似乎越來越少。

《詩品序》有言：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。”讀詩容易讓處境困難、地位卑賤的人安心，可以讓隱居避世的人消除苦悶。葉嘉瑩教授也說過：“其實(shí)詩的好處，你是終生受用的，你想我們中國這么千百年來，能夠流傳到現(xiàn)在的詩詞，像李白、杜甫的，一定是在萬千人中最好的?！币虼耍瑢τ谠姼璧膫鞒胁荒軘?。

近幾年的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)一直致力于對中國傳統(tǒng)文化的傳承，詩歌也得到了極大發(fā)展。自2015年起，“中國唱詩班”正式改編為系列動(dòng)畫，至2022年1月，依據(jù)更新時(shí)間共有《相思（上）》《元日》《游子吟》《飲湖上初晴后雨》《夜思》《詠梅》六部短篇?jiǎng)赢?。每一篇?jiǎng)赢嫸级绦【?，但是卻讓人深刻了解了這幾首古詩。

《相思（上）》講述的是清代王初桐與六娘之間的愛情故事。雖故事的真實(shí)性無從考證，但是王初桐卻與這部短篇的主線紅豆有著極深的緣分。王初桐，字子揚(yáng)，號紅豆癡儂，著有《嘉定縣志》《奩史》等，其中《奩史》記載了古代女子衣食住行的方方面面?！秺Y史》云：“紅豆色勝珊瑚，粵中閨閣多雜珠翠以飾首”“紅豆，相思之謂也”。本篇以一首詩作為題注，這首詩便是王維的《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！奔t豆貫穿短篇的始末，敘述了桐兒（王初桐）與六娘相識、相知、互生情愫的愛情故事，從上篇的劇情來看（目前僅更新了上篇），最終這對青梅竹馬沒能逃得過父母之命、媒妁之言，讓人不禁黯然傷神，同時(shí)牢牢記下了王維的詩《相思》和王初桐這個(gè)歷史人物。

《元日》依據(jù)的是宋代王安石的詩《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！弊鳛檎啃《唐幕A(chǔ)，在爆竹聲中，伴隨著王安石《元日》的吟唱，畫面歡快地展開，充滿了濃厚的過年氛圍，且一一交代了當(dāng)時(shí)的年俗活動(dòng)，如放鞭炮、貼春聯(lián)、掛燈籠、掃院子、買年貨、烹飪美食、祭灶王爺?shù)龋慷唐婚_頭就將年味推到極致，讓人有一種歡樂過大年之感。不到6分鐘的視頻短片并非一直都在描繪歡樂過年的熱鬧場面，而是加了一段師生拜年的場景。其中為人熟知的是“嘉定四先生”，即明末居住在嘉定的程嘉燧、唐時(shí)升、李流芳、婁堅(jiān)，以詩文書畫蜚聲海內(nèi)。這便是這部短篇的優(yōu)秀之處，不僅弘揚(yáng)了詩歌，還讓觀者了解了明朝時(shí)期的文人，實(shí)為一部良作。其中還穿插了儒家代表人物孔子《論語十二章》的內(nèi)容：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！苯虒?dǎo)觀者要有好學(xué)態(tài)度，真正弘揚(yáng)了中國詩歌、中國文化。

《游子吟》以唐代孟郊的《游子吟》作為題注，講述了清代大家王鳴盛的故事。王鳴盛自幼家境貧寒，冬天時(shí)冷風(fēng)直灌家中，母親在如此寒冷的冬天為王鳴盛熬夜縫制了新衣裳，為的是第二天讓他穿著參加童子試，王鳴盛感動(dòng)不已。事情雖小，但卻滿含母親對兒子的愛意。正應(yīng)了詩中所說的：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！?E850A6F-3180-47E0-8E60-59C4BE50BAA4

《飲湖上初晴后雨》的時(shí)間依舊很短，內(nèi)容依舊飽滿。講的是嘉定才子婁堅(jiān)科舉考試名落孫山，最后在徐學(xué)謨的養(yǎng)女小曼的開導(dǎo)中幡然醒悟的故事。這部小短片中，涉及的古詩詞遠(yuǎn)不止蘇軾的《飲湖上初晴后雨》這一首，還有長孫佐輔的《橫吹曲辭·關(guān)山月》、張籍的《橫吹曲辭·關(guān)山月》、白居易的《強(qiáng)酒》，生動(dòng)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那種“飲酒對詩、把酒當(dāng)歌”的生活情趣。

《夜思》這一部與前四部相同，都是以詩作為題注，引用的是李白的《靜夜思》，取材自著名外交家顧維鈞的真實(shí)故事。1932年，顧維鈞作為國聯(lián)調(diào)查團(tuán)唯一的中國代表，前往東北調(diào)查“九·一八”事件和偽滿洲國成立的真相，由這一事件改編而來，故事充滿愛國情懷。 “我深愛我的祖國，但我不得不在與她遠(yuǎn)隔千里的地方，為她爭取榮譽(yù)和權(quán)利，這就是外交官?！鳖櫨S鈞所講滿含對祖國、家鄉(xiāng)、家庭的思念，但為了祖國的未來不得不去奔波。

《詠梅》主要講述清代書畫家、竹刻家周顥的故事，作品的劇情是根據(jù)周顥一生刻竹，卻從未刻仕女、梅花這一際遇，通過想象編纂出來的，由此將詩詞《詠梅》與竹刻家周顥聯(lián)系了起來，同時(shí)巧妙地為周顥一生未刻仕女與梅花埋下了伏筆。

這六部小故事既升華了故事的主題也宣揚(yáng)了詩歌，傳承并發(fā)展了詩歌。筆者認(rèn)為，可以在動(dòng)畫中做到如此程度，已經(jīng)可以稱得上是動(dòng)畫中的精華。日后國漫要是如這般發(fā)展，相信對于詩歌的傳承與發(fā)展將起到不可或缺的作用。畢竟現(xiàn)在的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)力將擴(kuò)大其受眾范圍，這不僅僅擴(kuò)大了大眾對于動(dòng)畫的喜愛，也推動(dòng)了大眾的文化認(rèn)知、文化接受。

（二）夏達(dá)的漫畫《游園驚夢》

中國動(dòng)漫對于詩歌的傳承與發(fā)展不僅體現(xiàn)在動(dòng)畫中，漫畫中也愈來愈多。值得一提的是，這種的傳承與發(fā)展并非曲解詩歌的含義，而是認(rèn)真解讀，雖然漫畫中不免會有幻想的成分，但是沒有褻瀆詩歌本身的含義，而是以優(yōu)美的畫風(fēng)展現(xiàn)了詩歌的意境。

夏達(dá)的《游園驚夢》由五篇短小的故事組成，每篇故事并不長，如果是在電影中，大概只要20秒就可以結(jié)束一個(gè)故事，但是需要畫很久，這大概就是一種執(zhí)著。這種執(zhí)著用于對畫面的呈現(xiàn)上、對詩歌的解讀中。這是當(dāng)下社會中一個(gè)非常值得稱贊的地方，畢竟已經(jīng)很少有文學(xué)研究以外的人士執(zhí)著于研究詩歌，并用自己的特長將其展示出來。這五篇小故事各引用了一首詩歌，分別是：《游園驚夢》、司馬相如的《鳳求凰》、《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》、蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》、《太平御覽》卷六百八十九《古艷歌》。《游園驚夢》是昆曲《牡丹亭》的節(jié)選，雖算不上詩歌，但也是詩歌的一個(gè)分支。夏達(dá)所畫漫畫《游園驚夢》涵蓋的詩歌分類極廣，她并沒有局限于《詩經(jīng)》，而是找了很多資料，認(rèn)真鉆研，最終選擇了這幾篇。

以第三小篇《蒹葭》為例，《蒹葭》出自《秦風(fēng)》，可謂《秦風(fēng)》里面的別具一格之處。提到“秦”，很多人的印象都是“粗狂”。地處西北，極具侵略性，崇尚武力，士兵男子氣近乎兇狠?？删驮谶@樣一個(gè)國度，出現(xiàn)了《蒹葭》這首詩歌。這首詩中傳達(dá)出凄婉柔美之情，不免讓人認(rèn)為這是一首江南水澤的呢喃，而非西北風(fēng)沙中的低吟，作者或許是想展現(xiàn)鐵漢柔情。

查閱資料可知，對于《詩經(jīng)》中《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》的文學(xué)內(nèi)涵，不同的人有不同的見解，且出現(xiàn)了很多爭議。對于“伊人”的把握，有的人認(rèn)為是男子愛而不得的喜歡的女子形象，有的人認(rèn)為是對前程、仕途的追求，有的人認(rèn)為是生活中的挫折、磨難，種種的猜想無法定義《蒹葭》這首詩的真正內(nèi)涵。夏達(dá)則是選取了更多人認(rèn)同的愛情故事來展現(xiàn)，以細(xì)膩的畫筆、柔和的色彩表現(xiàn)了愛情中的彷徨之感，不禁讓人深陷其中，為其悲嘆。夏達(dá)以自己獨(dú)特的方式為觀者解讀了《蒹葭》的內(nèi)涵，讓更多人開始閱讀《蒹葭》，閱讀《詩經(jīng)》，是對《詩經(jīng)》的一種傳承、一種發(fā)展。

四、結(jié)語

詩歌流傳至今，歷經(jīng)風(fēng)霜而不衰。正因如此，它向世人展現(xiàn)了它的不朽、它的價(jià)值，可歌可嘆。詩歌的價(jià)值值得更多人去探索、去傳承、去發(fā)展。中國動(dòng)漫對于詩歌的繼承與發(fā)展只是眾多媒介中的一部分，所做的這一切只是為了讓更多國人了解詩歌，激發(fā)國人學(xué)習(xí)詩歌的興趣，同時(shí)促進(jìn)詩歌的國際化?！爸袊姲唷眲?dòng)畫制作了英文字幕，即便是古詩，都給出了仔細(xì)、縝密的翻譯，夏達(dá)的《游園驚夢》也銷至海外。這些做法正適應(yīng)了當(dāng)下全球化的潮流，詩歌的繼承與發(fā)展需要更多與時(shí)俱進(jìn)的傳承發(fā)展方式。

（山東師范大學(xué)）7E850A6F-3180-47E0-8E60-59C4BE50BAA4