[摘 要]

高校開設(shè)美育公共選修課是堅(jiān)持黨的教育方針，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持“以美育人 以美育德 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”的原則，秉承高校教育工作者的擔(dān)當(dāng)使命。本文從高校公共選修課《鋼琴音樂賞析》課程思政教育意義，中華傳統(tǒng)文化在該門課程中課程思政的應(yīng)用，以及課程思政在該門課程中的教學(xué)特色等內(nèi)容出發(fā)，論述了中華傳統(tǒng)文化在高校美育公選課《鋼琴音樂賞析》教學(xué)中結(jié)合課程思政的重要性。

[關(guān)鍵詞]鋼琴音樂;美育;課程思政;文化

[中圖分類號(hào)]G642421 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2022）10-0043-03

“高等學(xué)校人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程?！薄芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題，立德樹人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體，不可割裂。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容?！盵1]

一、《鋼琴音樂賞析》課程思政的教育意義

《鋼琴音樂賞析》做為美育類課程公共選修課，不僅要幫助學(xué)生在課堂中享受樂趣、健全人格、錘煉意志，在美育教學(xué)中提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)造創(chuàng)新活力，還要堅(jiān)持以美育人、以美育德，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。在潛移默化中堅(jiān)定學(xué)生的理想信念、厚植愛國主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識(shí)見識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

深入挖掘美育公共選修課《鋼琴音樂賞析》課程教學(xué)中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識(shí)，增長見識(shí)，塑造品格，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、中華傳統(tǒng)文化在課程思政中的應(yīng)用

中國鋼琴音樂隨著社會(huì)的發(fā)展，不僅在創(chuàng)作技法上有所成就，在創(chuàng)作題材上也更加豐富，中華傳統(tǒng)文化也成為鋼琴作品創(chuàng)作素材的一部分。

（一）以古詩詞為素材的鋼琴作品

1.鋼琴曲《唐人詩意兩首》

1998年，徐振民應(yīng)美國鋼琴家巴里·斯奈德之約創(chuàng)作了《唐人詩意兩首》，作曲家閱讀兩首詩引發(fā)思考與內(nèi)心共鳴。在“第三屆中國國際鋼琴比賽”（2004年）中，該作品成為規(guī)定曲目后，便在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。[2]

第一首徐振民根據(jù)唐代詩人陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》創(chuàng)作，表現(xiàn)了詩人陳子昂對人生命運(yùn)和家國情懷歷史的悲愴，樂曲是帶再現(xiàn)的三段式，樂段在莊嚴(yán)緩慢中開始，中段主題變奏發(fā)生戲劇性的展開，節(jié)拍、調(diào)性變換頻繁，悲壯的氛圍將樂曲推向高潮，再現(xiàn)段在寧靜的深思中結(jié)束。這首作品就像原詩一樣短小精悍，僅22個(gè)字，卻是最著名的“對歷史進(jìn)行追問的詩篇”之一。在中國鋼琴作品創(chuàng)作百余年來，表達(dá)歷史思考的作品是比較鮮見的，因而顯得格外的珍貴。

第二首作品根據(jù)唐代詩人常建的《題破山寺后禪院》創(chuàng)作。樂曲并沒有重點(diǎn)刻畫佛教理念與哲理，而是把“禪院”描繪得像花園一樣安靜，有著超殊的景觀，來表達(dá)“曲徑通幽處，禪房花木深”這兩句的深刻內(nèi)涵。這首作品也是帶再現(xiàn)

的三段式結(jié)構(gòu)，樂段鮮明的五聲調(diào)式風(fēng)格，音樂緩慢柔和，描寫了清幽、寧靜的意境，表達(dá)了與世無爭悠然的“禪境”。中段華彩段變?yōu)榭彀?，與樂段形成對比，連續(xù)運(yùn)用雙手五聲琶音，描繪了寺院的花木被微風(fēng)輕輕拂過，潭水陣陣漣漪，令人心空如洗，內(nèi)心空明。再現(xiàn)段與樂段意境相仿，好似古寺花木山水畫面，在隱逸縹緲中結(jié)束。

欣賞這兩首作品，要感受作曲家徐振民現(xiàn)代化的創(chuàng)作技法——將鋼琴曲與中國古詩詞文化交融結(jié)合，同時(shí)要感受其在創(chuàng)作中堅(jiān)持民族音樂的傳統(tǒng)意韻，表達(dá)的現(xiàn)代人對古典詩詞理解的良苦用心。

2.鋼琴曲《左手前奏曲——滿江紅》

《左手前奏曲——滿江紅》是儲(chǔ)望華先生在2002年根據(jù)同名古曲改編，歌詞是南宋英雄岳飛填寫的?！稘M江紅·怒發(fā)沖冠》誕生在公元1140年宋高宗紹興十年，這一時(shí)期正是中原地區(qū)遭受女真鐵騎踐踏和蹂躪的歲月，岳飛矢志抗金，執(zhí)著追求收復(fù)失地，擁有壯志宏圖，這首詞是我國千古流傳的歌頌壯士豪情的愛國名篇，全詞充滿著忠義的豪氣，感情激蕩，氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，有著強(qiáng)烈的感染力。[3]鋼琴曲是專為左手而作的前奏曲，降D宮嚴(yán)格變奏曲式，主題-變奏I-變奏II，作者在保留了古曲曲調(diào)的同時(shí)在和聲織體上進(jìn)行了突破，使音響效果更加立體，更好地表現(xiàn)原詞曲的內(nèi)涵。

古詩詞是中國鋼琴音樂創(chuàng)作的豐富題材的寶庫，除作曲家徐振民根據(jù)唐代詩人常建的《題破山寺后禪院》創(chuàng)作了樂曲外，儲(chǔ)望華先生也于2014年根據(jù)詩句：“萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音”創(chuàng)作了《隨想變奏曲》。根據(jù)古詩詞創(chuàng)作鋼琴音樂作品的還有，林聲翕在1965年根據(jù)唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》、杜牧的《泊秦淮》、王之渙的《出塞》創(chuàng)作的鋼琴曲《詩三首》;汪立三在1982年根據(jù)李賀同名詩作《夢天》和《秦王飲酒》創(chuàng)作的《李賀詩意二首》;陳能濟(jì)在1983年根據(jù)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》創(chuàng)作的《赤壁懷古》等。欣賞這類作品，不僅可以使學(xué)生聆聽鋼琴音樂，還可以使學(xué)生了解我國的歷史文化和詩詞文化。

（二）以曲藝戲曲為素材的鋼琴作品

1.鋼琴曲《皮黃》

此曲是張朝根據(jù)京劇基本曲調(diào)“西皮”和“二黃”素材在1995年創(chuàng)作的，《皮黃》的英文標(biāo)題：A Beijing Opera Melodic Style（京劇曲調(diào)風(fēng)格），進(jìn)一步說明這首作品是采用京劇風(fēng)格譜寫的。直到創(chuàng)作后的第12年，在“帕拉天奴”杯首屆中國音樂創(chuàng)作（鋼琴作品）大賽上榮獲成人組一等獎(jiǎng)，從此在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響，德國的朔特出版社將和人民音樂出版社聯(lián)合出版《皮黃》的單行本樂譜，即將在全球發(fā)行。

2.鋼琴曲《劉海砍礁》《瀏陽河》

《劉?？抽浴肥?985年儲(chǔ)望華根據(jù)湖南同名花鼓戲最著名的傳統(tǒng)劇目之一改編而成的，1999年重新修訂，是一首帶尾聲的三部式鋼琴曲。欣賞這首作品，可以使學(xué)生了解其講述的樵夫和狐仙的愛情故事，刻畫了男主人公堅(jiān)強(qiáng)勇敢、勤勞善良，對愛情忠貞不渝，追求幸福生活的人物形象，鼓勵(lì)學(xué)生追尋自己的理想?！稙g陽河》是1977年儲(chǔ)望華根據(jù)湖南花鼓戲唱段《瀏陽河》改編的同名鋼琴小品，欣賞這兩首作品可以讓學(xué)生知曉湖南花鼓戲的風(fēng)格特點(diǎn)，還可以了解這首樂曲描繪了長沙地區(qū)最大的湘江支流瀏陽河的基本情況。

3《音樂會(huì)練習(xí)曲——風(fēng)雨歸舟》

此曲是儲(chǔ)望華1961年創(chuàng)作的帶有標(biāo)題的兩首練習(xí)曲之一，是根據(jù)京韻大鼓《風(fēng)雨歸舟》的旋律創(chuàng)作而成的一首藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的二部曲式民族五聲調(diào)式左手快速跑動(dòng)的練習(xí)曲。

欣賞這類作品，可以把戲曲曲藝素材類的鋼琴曲理解為反映當(dāng)代青年追求夢想精神的作品，來引導(dǎo)學(xué)生通過京劇多樣的傳統(tǒng)大戲、花鼓戲、京韻大鼓等地方特色聯(lián)想諸多歷史故事，也可以結(jié)合當(dāng)代的經(jīng)歷，感受生活的喜怒哀樂，還可以對歷史和現(xiàn)實(shí)加以思考，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗。

（三）以民歌為素材的鋼琴作品

鋼琴組曲《南國印象》是朱踐耳70歲（1992年）創(chuàng)作的，由五個(gè)樂章構(gòu)成，五首作品洋溢著青春的風(fēng)格特點(diǎn)。第一首《花之舞》以《好花紅》這首少數(shù)民族——布依族民歌為素材，旋律深情而優(yōu)美，節(jié)奏粗狂而具有舞蹈性;第二首《哄娃娃調(diào)》以少數(shù)民族佤族風(fēng)情的“搖籃曲”為素材，溫柔、淳樸的旋律伴隨著朦朧搖曳的伴奏，夢幻而神秘;第三首《童嬉》以少數(shù)民族——哈尼族童謠《趕街去》為素材，旋律在原素材基礎(chǔ)上做了夸張的處理，使音樂更加具有兒童天真活潑、思維跳躍的特點(diǎn);第四首《情歌》以少數(shù)民族——彝族民歌《阿妹歌聲甜如蜜》為素材，旋律較為奔放，速度較為自由;第五首《阿里里》以少數(shù)民族——納西族民歌主題為素材，創(chuàng)作成眾人歡歌跳舞的熱鬧場面，模仿民族打擊樂的演奏方法，使整首作品在熱烈狂歡的氛圍中結(jié)束。

除此之外，我國以民歌為素材的鋼琴曲還有很多，如儲(chǔ)望華根據(jù)陜北民歌“信天游”創(chuàng)作的《山歌》、以四川民歌“啰兒調(diào)”為素材的《太陽出來喜洋洋》、根據(jù)哈薩克民歌《羊群里躺著想念你的人》創(chuàng)編的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、以江蘇民歌《茉莉花》為素材的《茉莉花幻想曲》;張朝根據(jù)哈尼族民歌創(chuàng)編的《哈尼情歌》、根據(jù)塔吉克民歌創(chuàng)編的《花兒為什么這樣紅》;桑桐根據(jù)達(dá)翰爾族民歌創(chuàng)作的《抒情曲》、以撒拉族民歌為素材的《撒拉令》、以苗族民歌為素材的《飛歌》、以蒙古族民歌為素材的《牧歌》等。欣賞這類民歌素材的鋼琴曲，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生感受不同少數(shù)民族民歌的特點(diǎn)，還可以了解少數(shù)民族的生活習(xí)慣以及地域文化等。

（四）民俗文化素材的鋼琴作品

廖勝京的二十四首鋼琴前奏曲《中國節(jié)令風(fēng)情》是以中國傳統(tǒng)農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣為題材，運(yùn)用民間調(diào)式的多重綜合手法，結(jié)合西方前奏曲體裁，在90年代末完成的，是包括二十四首作品的大型鋼琴套曲。第一首《立春·新春佳節(jié)》、第二首《雨水·春雨淅瀝》、第三首《驚蟄·蟲豸之舞》、第四首《春分·郊野踏春》、第五首《清明·墓前追遠(yuǎn)》、第六首《谷雨·布谷催播》、第七首《立夏·麥秋時(shí)節(jié)》、第八首《小滿·急風(fēng)驟雨》、第九首《芒種·端陽懷古》、第十首《夏至·鋤禾當(dāng)午》、第十一首《小暑·雨中荷塘》、第十二首《大暑·水上童嬉》、第十三首《立秋·七夕遐思》、第十四首《處暑·田間草人》、第十五首《白露·五谷登場》、第十六首《秋分·鴻雁南飛》、第十七首《寒露·金風(fēng)秋菊》、第十八首《霜降·秋聲蕭瑟》、第十九首《立冬·鄉(xiāng)村集市》、第二十首《小雪·玉樹瓊花》、第二十一首《大雪·屋前雪人》、第二十二首《冬至·朔風(fēng)呼嘯》、第二十三首《小寒·河上冰橇》、第二十四首《大寒·祭灶祈?！贰?/p>

江文也早在1950年也曾以中國民俗節(jié)令十二個(gè)月份譜寫了由十二段音樂組成的大型鋼琴套曲《鄉(xiāng)土節(jié)令詩曲》，但與廖勝京的《中國節(jié)令風(fēng)情》在時(shí)代風(fēng)貌和創(chuàng)作手法上有很大區(qū)別?！多l(xiāng)土節(jié)令詩曲》更像是受到柴可夫斯基《四季》的啟發(fā)而創(chuàng)作。《一月·元宵花燈》《二月·陽春即事》《三月·踏青》《四月·初夏夜曲》《五月·端午賽龍悼屈原》《六月·瓜熟滿園圃》《七月·七夕銀河》《八月·秋天的田野，沉醉在金黃谷穗里》《九月·慶豐收》《十月·晚秋夜曲》《十一月·家家戶戶作新衣》《十二月·春節(jié)跳獅》。

欣賞這兩部作品，不僅可以讓學(xué)生了解中國農(nóng)歷二十四節(jié)氣的來歷，還讓學(xué)生從鋼琴作品中感受到濃郁的中國民俗風(fēng)情文化，例如元宵節(jié)、端午節(jié)、春節(jié)、七夕等民間豐富多彩的生活習(xí)俗。

（五）古代哲學(xué)素材的鋼琴作品

鋼琴曲《太極》是趙曉生在1987年創(chuàng)作的，并在同年榮獲“中西杯”上海國際音樂比賽同類作品一等獎(jiǎng)。這是一首“新潮”的音樂作品，是中國鋼琴音樂發(fā)展的代表性音樂，趙曉生運(yùn)用了獨(dú)創(chuàng)的“太極作曲系統(tǒng)”從中國古代哲學(xué)《周易》中探求中國傳統(tǒng)文化之精髓，將六十四卦陰陽變易生成六十四個(gè)音集，首尾相連，構(gòu)成龐大而復(fù)雜的體系。欣賞這首作品時(shí)，無需追求“聽懂”，只需感受這種混濁而神秘的音響，仿佛在訴說著《道德經(jīng)》中“玄之又玄，眾妙之門”的感覺。[4]

三、《鋼琴音樂賞析》課程思政的教學(xué)特色

（一）通過比較學(xué)習(xí)樹立文化自信

比較學(xué)習(xí)法是高校公選課《鋼琴音樂賞析》的重要方法之一。該課程不僅涉及中國鋼琴音樂作品的賞析，還涉及大量西方鋼琴音樂文化，中西鋼琴音樂文化、歷史互鑒的學(xué)習(xí)方法可以提升大學(xué)生文化自信。如對比賞析民族主義時(shí)期斯美塔那的鋼琴曲《伏爾塔瓦河》與張朝的鋼琴曲《義勇軍進(jìn)行曲》，浪漫主義時(shí)期肖邦的《降A(chǔ)大調(diào)“英雄”波蘭舞曲》與張朝的《中國之夢》，柴科夫斯基的《四季》與江文也的《鄉(xiāng)土節(jié)令詩曲》，皮亞佐拉的《塞納河》與王建中的《瀏陽河》，巴洛克時(shí)期巴赫的復(fù)調(diào)作品與張帥的《前奏曲》等復(fù)調(diào)作品的比較賞析，都可以促進(jìn)學(xué)生意識(shí)到不同時(shí)期、不同地域作曲家都有著相似的家國命運(yùn)與人文情懷，從而樹立學(xué)生的文化自信。

（二）傳承中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)愛國主義精神

我國素有禮樂之邦，而中華傳統(tǒng)文化又是中華民族精神文明數(shù)千年來的進(jìn)步，承載了人們的思想與智慧，傳播文化、培養(yǎng)人才是高校的重要任務(wù)。美育公共選修課《鋼琴音樂賞析》授課過程中，除了可以使學(xué)生賞析西方鋼琴音樂與文化，還可以弘揚(yáng)我國古詩詞文化、民歌文化、曲藝文化、戲曲文化、民俗文化、古代哲學(xué)文化、歷史文化、地域文化、民族器樂文化等諸多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如儲(chǔ)望華根據(jù)阿炳著名二胡曲《二泉映月》改編的同名鋼琴曲、王建中根據(jù)嗩吶作品改編的鋼琴曲《百鳥朝鳳》、根據(jù)古琴曲改編的鋼琴曲《梅花三弄》等，欣賞這類鋼琴作品時(shí)，學(xué)生要感受鋼琴音樂魅力的同時(shí)，還要了解中國民族樂器的由來，以及民族樂器的音色特點(diǎn)怎樣在鋼琴上表達(dá)出來。通過這樣的學(xué)習(xí)鑒賞，不僅可以激發(fā)大學(xué)生民族責(zé)任感，培養(yǎng)自身人文精神，更能增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情懷。

結(jié) 語

美育教育不僅是素質(zhì)教育，也是感性的審美教育;而思想政治教育是一種理性教育。雖然說本質(zhì)上有所區(qū)別，但都是“以人為本”“以美育人”“以美育德”的重要教育方式，二者通過一定的結(jié)合，可以更好地提升人的道德品質(zhì)與修養(yǎng)，從而凈化人的心靈。所以說，《鋼琴音樂賞析》高校美育素質(zhì)教育與課程思政的根本目標(biāo)是一致的，以立德樹人為根本任務(wù)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)，樹立大學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義情懷。

注釋：

[1]

高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要，教高[2020]3號(hào)。

[2]梁茂春.百年琴韻——中國鋼琴創(chuàng)作的第四次高潮（五）[J].鋼琴藝術(shù)，2020（05）：16—22.

[3]陳國紅.儲(chǔ)望華鋼琴作品演奏解析[M].上海：上海音樂出版社，2019：172.

[4]趙曉生.音樂與天宇同構(gòu)——我寫《太極》[M].上海：上海音樂出版社，2000：100.

（責(zé)任編輯：莊 唯）