[摘 要]

伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的日趨提高，民族歌劇開(kāi)始面向廣大群眾發(fā)展。本文主要根據(jù)觀看歌劇視頻、閱讀小說(shuō)原著和查閱相關(guān)的歌劇文獻(xiàn)，對(duì)民族歌劇選段《不能盡孝愧對(duì)娘》的創(chuàng)作背景、故事梗概進(jìn)行剖析。通過(guò)分析該選段的演唱要點(diǎn)和舞臺(tái)表演處理等方面，將其與筆者搜集的資料和自身演唱經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合進(jìn)行總結(jié)。作為一名聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，想要學(xué)好一首歌曲，不僅要熟悉該歌曲的創(chuàng)作背景以及音樂(lè)特征，還要吸取以往演唱者的演唱特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，并融入自己的見(jiàn)解和想法。這樣才能使自己對(duì)歌劇的學(xué)習(xí)和理解更加深入，也會(huì)使今后的學(xué)習(xí)和演唱中的演唱技巧更加科學(xué)。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)作背景;演唱要點(diǎn);表演處理

[中圖分類(lèi)號(hào)]J616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2022）10-0126-03

美聲歌劇傳入我國(guó)已有長(zhǎng)達(dá)近百年歷史，即使它如此輝煌動(dòng)聽(tīng)，卻并沒(méi)有在國(guó)內(nèi)的音樂(lè)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)的地位。伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的蒸蒸日上，民族歌劇以迅猛的速度在進(jìn)步，我國(guó)的民族歌劇開(kāi)始走向普通群眾，走上兼具優(yōu)美和通俗的道路。身為民族歌劇的卓越象征，作品《野火春風(fēng)斗古城》不單單表現(xiàn)了家國(guó)情懷和理想信念，也是我國(guó)最寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。本文通過(guò)探究該劇中最精彩的選段《不能盡孝愧對(duì)娘》，對(duì)該選段演唱要點(diǎn)和舞臺(tái)表演處理這兩方面內(nèi)容予以深入思考，希望可以為聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)同學(xué)今后的學(xué)習(xí)和演唱作出貢獻(xiàn)。

一、歌劇《不能盡孝愧對(duì)娘》的創(chuàng)作背景及其意義

《不能盡孝愧對(duì)娘》是由李英儒1958年出版的作品《野火春風(fēng)斗古城》中精彩選段改編而成的同名作品。小說(shuō)《野火春風(fēng)斗古城》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)做《野》）經(jīng)過(guò)了三年的時(shí)間創(chuàng)作完成，1963年李英儒作為編導(dǎo)，把小說(shuō)《野》拍成電影，該電影播出后受到了人民大眾的一致歡迎。在抗日勝利50周年的時(shí)候，李英儒之女翻拍制作的電視劇《野》。10年后，在慶祝世界反法和平、抗日成功60周年，經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新、改編，歌劇《野》在總政歌劇團(tuán)歷時(shí)一年多的努力后，由此誕世，并在2005年9月上映。該劇榮獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)十余次，是一部?jī)?yōu)秀的紅色作品，彰顯了在艱難奮斗的年代，我黨革命工作者一心為國(guó)家奉獻(xiàn)的偉大愛(ài)國(guó)主義精神。同時(shí)歌劇《野》的創(chuàng)作在民族文化的繼承之上，創(chuàng)新出具有中國(guó)民族風(fēng)格又吸取外國(guó)音樂(lè)劇精髓的獨(dú)特歌劇作品。

被稱(chēng)做“紅色經(jīng)典”的歌劇《野》是一部抗戰(zhàn)題裁著作。全劇上下都圍繞著抗戰(zhàn)革命氣節(jié)、戰(zhàn)友之誼、姐妹情深、母子親情和男女相互的愛(ài)戀之情進(jìn)行展開(kāi)。同時(shí)，正因?yàn)楦鑴　兑啊分凹扔行≌f(shuō)版本，又有電視劇和電影版本，被廣大群眾所熟知，它的誕生更易于激起多數(shù)群眾的“紅色記憶”。

歌劇《野》是一部意義深遠(yuǎn)、影響甚廣的作品，反映了我黨工作者為國(guó)家、為人民群眾謀生活的奉獻(xiàn)精神，這是中國(guó)抗日勝利不可磨滅的原因，對(duì)一代又一代廣大觀看者都影響至深，也很易于引起人們的共鳴。中國(guó)人民在被侵略后英勇地做出反抗，歌劇對(duì)青少年產(chǎn)生深刻的影響，讓他們身臨其境地去感受歷史上侵略者對(duì)國(guó)民的摧殘，和他們的罪狀。歷史不會(huì)被忘記，抗戰(zhàn)時(shí)的絕望讓很多人灰心，大部分人想到的是國(guó)家滅亡之后該如何重新復(fù)強(qiáng)國(guó)家，只有少部分人有可以堅(jiān)持作戰(zhàn)的信仰。然而正是他們的堅(jiān)持，才有我們現(xiàn)在所擁有的幸福生活。是他們用血肉換來(lái)希望，用生命砸出光明，在黑暗中前行。

二、《野火春風(fēng)斗古城》的故事梗概

歌劇《野》利用倒敘、插敘的手法，增設(shè)了一位當(dāng)代大學(xué)生作為全劇展開(kāi)的契機(jī)，陳瑤收到爺爺送的禮物——一本小說(shuō)《野》為開(kāi)端，在瀏覽小說(shuō)的同時(shí)，讓她穿梭到60年前，回到小說(shuō)中故事發(fā)生的地點(diǎn)即爺爺當(dāng)年生活和戰(zhàn)斗的地方——河北保定市敵偽占領(lǐng)下的省城，艱苦卓絕的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)便一一展現(xiàn)在她的眼前：楊曉東帶領(lǐng)各個(gè)為了抗戰(zhàn)而積極戰(zhàn)斗的英雄，在保定以特殊身份相會(huì)，為了粉碎日軍妄想占領(lǐng)中國(guó)的意圖，我黨革命人士一次又一次展開(kāi)斗爭(zhēng)，雖然故事發(fā)展曲折而又艱難，但是有金環(huán)、銀環(huán)姐妹一直在暗中幫助楊曉東，關(guān)敬陶內(nèi)心深處的革命激情也被一位位愛(ài)國(guó)人士的舉動(dòng)喚醒。楊曉東被抓之后經(jīng)受千辛萬(wàn)苦逃出敵營(yíng)，并戰(zhàn)勝了之后的各種挫折。楊母為了完成兒子報(bào)效祖國(guó)的衷心，跳樓奉獻(xiàn)了自己的生命。改邪歸正的關(guān)敬陶也做了帶人民起義的決意。為了抓住高大成，楊曉東在關(guān)的幫助下除掉了間諜隊(duì)長(zhǎng)，緊接著便引導(dǎo)起義部隊(duì)進(jìn)了山，一舉殲滅多數(shù)日軍同黨。同時(shí)，楊曉東和銀環(huán)接觸過(guò)程中，愛(ài)情也在革命進(jìn)行中悄然萌芽。劇中的陳瑤所代表的是現(xiàn)代的視角，看她穿插在古今之間，在古城下唱響“我們永不分離”的時(shí)代呼喚。

三、選段《不能盡孝愧對(duì)娘》的出處與表達(dá)形式

詠嘆調(diào)演繹的過(guò)程對(duì)表演者技能的掌握程度要求比較苛刻，它是一首歌劇中最能展現(xiàn)人物性格的抒情部分，一般由主角獨(dú)唱完成，類(lèi)似于戲劇“獨(dú)白”的表現(xiàn)手法，豐富的抒情性可以集中展現(xiàn)角色的形象特征和心理情緒。

該選段是《野》中最華彩的地方。這一詠嘆調(diào)的唱段不僅使劇中重要人物被賦予了鮮明生動(dòng)的音樂(lè)形象，在觀眾心中刻畫(huà)了楊曉東忠孝兩難全的痛苦之心、為革命事業(yè)不惜犧牲自己生命，把革命精神放到第一位，為公而忘私的高尚情操。其中樂(lè)段具有比較濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)格，地域特點(diǎn)也都明顯地展示出來(lái)，戲曲行腔和民歌曲調(diào)相互融合，使歌劇《野》被專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人士認(rèn)可的同時(shí)，也更被廣大老百姓接受、欣賞和喜愛(ài)。

四、《不能盡孝愧對(duì)娘》的演唱要點(diǎn)

著名聲樂(lè)家戴玉強(qiáng)老師表演該作品時(shí)，主要是應(yīng)用胸腹式聯(lián)合呼吸原理來(lái)控制氣息，使用音域廣的美聲和民族的潤(rùn)腔相結(jié)合，把真聲、假聲、混合聲相互配合，深沉渾厚的低音，強(qiáng)勁有力的高音，自如轉(zhuǎn)換聲區(qū)，以情代聲，高低音區(qū)自然流暢地過(guò)渡，[1]不僅展現(xiàn)了聲樂(lè)的表演技能，也把該作品中的人物形象描繪得極其到位。

（一）氣息的控制

氣息的支撐為發(fā)聲供應(yīng)能量，沒(méi)有利用氣息支持的音色是逆耳、無(wú)力的，運(yùn)用氣息支撐的音色是明亮、潤(rùn)耳的。只有通過(guò)氣息把感情和聲音連結(jié)起來(lái)，用呼吸作為情感表達(dá)的手段，才能對(duì)音樂(lè)情緒的起伏和人物感情的表達(dá)做出獨(dú)特的詮釋。

這首歌曲中最大的難點(diǎn)是氣息運(yùn)用的問(wèn)題，氣口的地方比較難以掌控，該選段中節(jié)奏的變化幅度比較大，樂(lè)段關(guān)系間的旋律起伏也比較大。伴隨著樂(lè)曲的進(jìn)展，旋律也逐步變化。例如樂(lè)句的結(jié)尾處“和娘親”幾個(gè)字時(shí)長(zhǎng)有41拍，如果表演的人不能掌握好換氣的地方，一定會(huì)比較吃力。根據(jù)筆者學(xué)習(xí)這些有長(zhǎng)音的部分總結(jié)的一些經(jīng)驗(yàn)：“疼我的娘，愛(ài)我的娘”此小節(jié)每個(gè)長(zhǎng)音的結(jié)束部分是氣口的地方，“訴”和“腸”之前是這句長(zhǎng)樂(lè)句換氣的地方，末尾一句換氣的地方在樂(lè)段末尾小節(jié)臨近結(jié)束的“親”的前面。在進(jìn)行換氣時(shí)，徑直把氣息吸進(jìn)丹田里，運(yùn)用兩脅的能量維持在后腰，用氣息將聲音帶出。

在樂(lè)曲的第一樂(lè)段中，隨著旋律的級(jí)進(jìn)，高音la的展現(xiàn)將楊曉東的感情推向第一個(gè)高潮點(diǎn)，呼吸強(qiáng)度應(yīng)從弱到強(qiáng)。之后宣敘的小節(jié)，“那一年……災(zāi)難降”呼吸力度的處理是逐漸變?nèi)醯?，主要為了烘托悲涼的氛圍，“心頭肉”這一樂(lè)句的呼吸力度，從稍強(qiáng)變?yōu)閺?qiáng)，且肉字的發(fā)聲應(yīng)光滑強(qiáng)勁，聲音豐潤(rùn)雄厚，從這些演唱細(xì)節(jié)可以看出楊曉東母子二人感情的深厚。最后一個(gè)樂(lè)段，長(zhǎng)樂(lè)句的呼吸應(yīng)控制自如，這樣可以把樂(lè)曲旋律詮釋得扣人心弦。

（二）吐字咬字和潤(rùn)腔手法

1.咬字吐字的分寸把握

從唱段的開(kāi)始之處，著重凸顯了“娘”“疼”和“情”字，咬字的方法都是運(yùn)用后鼻輔音進(jìn)行歸韻，借ng的哼鳴持續(xù)唱出下個(gè)字，并將字頭咬出。漢族民歌有一個(gè)比較突出的特點(diǎn)，那就是鼻腔音，尤其以河北地區(qū)的語(yǔ)言習(xí)慣為例，每個(gè)字的拖腔都與ng的哼鳴基礎(chǔ)有關(guān)?！安荒鼙M孝愧對(duì)娘”的“不”字在表演時(shí)要尤其側(cè)重聲母b，啃住字頭，用爆破的氣息把“不”字發(fā)出來(lái)。

宣敘部分“那一年……擋風(fēng)墻”特別突顯“恨”字，要以強(qiáng)音把情緒爆發(fā)出來(lái)，可使用咽喉，把en延長(zhǎng)在喉腔中?！白摺薄皳А薄叭狻边@幾個(gè)字表演時(shí)要啃住字頭，側(cè)重聲母利用爆破的氣息發(fā)音。

2.倚音滑音的表現(xiàn)手法

倚音為潤(rùn)腔表現(xiàn)手法，倚音在聲樂(lè)表演中應(yīng)用的也特別頻繁，它的用法是處理歌唱中的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，為作品的曲調(diào)增加潤(rùn)色。[2]例如“那一年孩兒我七歲上”的“孩”字把dou音加在mi音前。這便是聲樂(lè)中潤(rùn)腔的表現(xiàn)方式。

演唱中另有滑音這類(lèi)潤(rùn)腔表現(xiàn)的運(yùn)用。如“一”“歲”兩處滑音的表現(xiàn)，先有一個(gè)上行級(jí)進(jìn)加跳進(jìn)，接著有一個(gè)延長(zhǎng)音，最末端用下行三度的下滑為結(jié)束，表達(dá)的是楊曉東回想兒時(shí)艱難生活的悲嘆情緒。

譜例1：

3.潤(rùn)腔手法中哭音的運(yùn)用

哭音也是一種潤(rùn)腔手法，在此樂(lè)段中廣泛使用，整首唱段中有多次哭腔手法的顯現(xiàn)，表達(dá)了楊曉東悲傷的情緒，其中“娘啊”二字中被延長(zhǎng)的“啊”字和“連累”的“累”字都有哭腔這種表現(xiàn)手法的使用?？耷坏睦冒讶宋锏那榫w從開(kāi)始時(shí)就確認(rèn)下來(lái)。多次使用了哭腔的還有“訴情長(zhǎng)”的“情”字，感情因素和地方音樂(lè)的風(fēng)格特征都是這一樂(lè)句中使用哭腔的原因之一?！耙顾茝R堂”“把兒摟身旁”很突出地應(yīng)用哭腔把尾音拖長(zhǎng)，吐露出自身苦楚的成長(zhǎng)過(guò)程。

五、《不能盡孝愧對(duì)娘》舞臺(tái)形象的塑造

該選段作為歌劇《野火春風(fēng)斗古城》里著名的詠嘆調(diào)，具備豐富的戲劇性，無(wú)論是從歌唱技能還是情緒的展現(xiàn)，都需要深厚的歌唱功底，演唱者要用心體會(huì)和感悟唱段的情感，要有屬于自己的演唱處理，在歌曲中將人物形象的性格展現(xiàn)出來(lái)，并與歌曲融合得恰到好處，還要控制氣息的維持、吐字咬字的歸韻以及處理好潤(rùn)腔手法的使用。用呼吸來(lái)控制聲音改變聲音的強(qiáng)度，并以歌唱傳達(dá)情感，這樣才能向觀眾呈現(xiàn)出最佳的演唱狀態(tài)，才能把音樂(lè)的線(xiàn)條感更好的詮釋出來(lái)。

楊曉東是唱段中的最重要的角色，也是劇中的核心人物，應(yīng)該有突出的個(gè)性特征和獨(dú)特的人格魅力。楊曉東作為革命者，對(duì)革命事業(yè)甘愿奉獻(xiàn)自己，但當(dāng)母親被殘忍的日軍百般折磨，遍體鱗傷，楊曉東看在眼里，疼在心里，心中的憤怒終于壓抑不住地釋放出來(lái)，楊曉東悍然不顧地向母親撲去，毅然跪地，撫摩自己娘親，三聲“娘啊”竭斯底里地宣泄自己發(fā)自?xún)?nèi)心的痛苦和愧疚。他依偎在母親懷里，告訴母親因?yàn)辄h的工作未能在她面前盡孝，心中的無(wú)限自責(zé)、兒時(shí)的回憶涌上心頭，母親千辛萬(wàn)苦地將他撫育長(zhǎng)大，卻無(wú)法在母親身邊盡孝，給母親帶來(lái)更好的生活。然而楊曉東作為一個(gè)革命工作者，為了國(guó)家的利益和前途，讓人們未來(lái)安定地生活，只能以“跪”來(lái)表達(dá)自己對(duì)母親不能盡孝的愧疚，以及身為革命者的堅(jiān)定和生為人子的矛盾心理。

正是有了楊曉東這種以革命大局為重，情深意重，對(duì)國(guó)家事業(yè)赤血丹心、竭盡所能的性格和情懷，才能把樂(lè)段中的感情傳達(dá)得準(zhǔn)確，才使他成為歌劇《野》刻畫(huà)的經(jīng)典角色。

在演唱這一唱段的時(shí)候，必須立即將情感準(zhǔn)確定位，進(jìn)入狀態(tài)，該劇角色矛盾心理進(jìn)程的表現(xiàn)、角色感情的轉(zhuǎn)換、歌詞力度的控制，都是樂(lè)段戲劇性的因素。只要對(duì)作品反復(fù)研究、認(rèn)真剖析，就可以對(duì)楊曉東音樂(lè)形象和人物感情的表達(dá)有更好的詮釋。

結(jié) 語(yǔ)

生活往往對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作有很大啟發(fā)，即便藝術(shù)是來(lái)源于生活但又高于生活的。當(dāng)我們面對(duì)這座雄偉的藝術(shù)高峰時(shí)，大多數(shù)人的選擇卻是退避三舍。歌劇《野火春風(fēng)斗古城》被廣大人民群眾喜歡并且接受的原因是，該劇的編劇改變以往陳舊的思考方式，用當(dāng)代思維展示紅色經(jīng)典。用不同于以往的思想給歌劇立意，用全新的視角來(lái)看待故事的發(fā)展。故事劇情的發(fā)展不僅與當(dāng)代人的生存環(huán)境密切關(guān)聯(lián)，而且也不脫軌于現(xiàn)代人的喜好。藝術(shù)的真諦是勇敢創(chuàng)新，不僅要安排好傳承的問(wèn)題，也做到革新的要求。

我們要抱著一顆精衛(wèi)填海的心，只有這樣才能真真切切地把具有中國(guó)特色的民族歌唱藝術(shù)興旺起來(lái)，才能合乎道理地變革創(chuàng)新、與生活相交融、被廣大群眾接受。弘揚(yáng)民族歌劇的這條路途任重道遠(yuǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]

陶立新.聲帶機(jī)能調(diào)節(jié)與歌唱換聲原理[J].音樂(lè)研究，2003（01）：81—84.

[2]姚莉莉.論民族歌唱中潤(rùn)腔技法的實(shí)現(xiàn)[J].交響.西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（03）：66—67.

（責(zé)任編輯：莊 唯）