[摘 要]

無錫地處江南，悠久的歷史使無錫積累了豐富的民間音樂舞蹈內(nèi)容。廟會是擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)民俗活動，是民間音樂舞蹈重要的生存發(fā)展場所。無錫傳統(tǒng)民間廟會中蘊(yùn)含著豐富的音樂舞蹈資源，目前在國家級、省級、市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中無錫地區(qū)民間廟會中的音樂舞蹈內(nèi)容有39項(xiàng)入選。本文將以無錫地區(qū)民間廟會中的音樂舞蹈內(nèi)容為研究對象，對無錫地區(qū)傳統(tǒng)民間廟會與當(dāng)下民間廟會中的音樂舞蹈內(nèi)容進(jìn)行收集整理和對比研究，解析無錫民間廟會中音樂舞蹈內(nèi)容的發(fā)展流變與傳承創(chuàng)新情況。

[關(guān)鍵詞]無錫民間音樂;無錫民間舞蹈;無錫民間廟會;發(fā)展流變;傳承創(chuàng)新

[中圖分類號]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2022）10-0088-05

無錫地處江南核心區(qū)域，優(yōu)越的自然環(huán)境和富庶穩(wěn)定的社會環(huán)境孕育了無錫豐富多彩的民間音樂舞蹈。廟會作為一種歷史悠久的傳統(tǒng)民俗活動，是民間音樂舞蹈重要的生存和發(fā)展場所。

一、無錫傳統(tǒng)民間廟會中的音樂舞蹈內(nèi)容

無錫傳統(tǒng)民間廟會數(shù)農(nóng)歷三月最為頻繁，故有“三月香訊”之說，從農(nóng)歷正月初九的梅村泰伯廟會至農(nóng)歷四月初八的東亭祗陀寺廟會，期間大大小小的廟會十幾場，組成了無錫民間“落魄泰伯廟，收魂祗陀寺”的廟會說法。無錫有民眾信奉的“十大神廟”[1]，每到廟神誕生之日舉行各種祭祀和廟會活動：1.農(nóng)歷二月初八祠山廟會，全稱“祠山廣惠行廟會”，位于無錫城南知足橋，俗稱“張王廟會、張大帝廟會、張?jiān)謴R會”。2.農(nóng)歷三月初九松滋王侯廟會，位于無錫城南涇塘橋，俗稱“南水仙廟會”。3.農(nóng)歷三月廿八東岳廟會，東岳廟會又稱“天齊廟會”，位于無錫城西惠山古鎮(zhèn)，俗稱“圣帝殿廟會”“東岳行宮廟會”。4.農(nóng)歷四月十五府城隍廟會，位于無錫城北門外三里橋北，俗稱“府殿廟會”。5.農(nóng)歷五月十八都天廟會，位于無錫城北門外梨花莊，俗稱“延圣殿廟會”。6.農(nóng)歷五月廿八老城隍廟會，位于無錫城中三皇街。7.農(nóng)歷六月十一太保墩劉侯廟會，位于無錫城西西水墩，俗稱“西水廟會”“西水仙廟會”。8.農(nóng)歷七月廿五張中丞廟會，位于無錫城西惠山古鎮(zhèn)，俗稱“惠山大老爺?shù)顝R會”。9.農(nóng)歷八月十八延壽司殿廟會，又稱“南斗星君廟會”“斗宮廟會”，位于無錫城東南倉門街。10.農(nóng)歷九月十九新城隍廟會，位于無錫城中小婁巷。

無錫傳統(tǒng)廟會的活動形式較為固定，其中廟神出巡是廟會的一項(xiàng)重要內(nèi)容。據(jù)《無錫運(yùn)河志》記載：“出會時(shí)，各廟根據(jù)所祀神的職位大小把‘大老爺’[2]一一抬出，前有固定旗傘儀仗、行牌為導(dǎo)，并有執(zhí)事隸役簇?fù)怼㈦S后有高蹺、臂鑼、大刀、刀叉、茶擔(dān)、輪車和扮演各種戲文的隊(duì)伍，甚至有八寶箱等名貴玉器、古玩摻雜其中?！盵3]《洛社鎮(zhèn)志》記載：“除了開頭的儀仗和末尾的儀仗外，中間就是一些求神祈福、勸人為善的活動和豐富多彩的民間文藝表演?！盵4]在民間文藝表演中包含了豐富的音樂舞蹈節(jié)目：《江南絲竹》《舞獅子》《舞龍燈》《劍槳舞》《男歡女喜》《馬燈》《馬叉》《滾燈》《蕩湖船》《茶擔(dān)》《扇舞》《蚌舞》《舞盾牌》《高蹺》《臂鑼》，這些都是無錫地區(qū)代表性的民間音樂舞蹈種類。

廟會的演出場所除了巡游隊(duì)伍還有在廟門廣場搭建的固定“戲臺”和“戲場”，民眾們在戲臺上演戲酬神，錫劇、評彈等江南特色戲曲等。而在熱鬧的“廟市”中可見無錫特色曲藝品種“小熱昏”，賣梨膏糖的商人演唱“小熱昏”來招攬生意。

無錫廟會迎神出會時(shí)使用的江南絲竹多用行樂形式演奏，樂手們排成兩列，在行進(jìn)中邊走邊奏，常用曲目有《行街》《梅花三弄》《四合如意》《柳青娘》《龍虎斗》等。[5]代表曲目《行街》是由多首曲牌聯(lián)綴而成的套曲，因邊走邊演奏而得名，具有歡快喜悅的情感和濃烈的生活氣息。

錫劇于清代中期誕生于無錫羊尖、嚴(yán)家橋一帶，由山歌、小調(diào)、掉采茶等民間歌舞發(fā)展而來，主要曲調(diào)有簧調(diào)、大陸調(diào)、鈴鈴調(diào)三種，是無錫傳統(tǒng)廟會中最受歡迎的節(jié)目，常演劇目有《珍珠塔》《雙推磨》等。評彈在無錫傳統(tǒng)廟會中同樣深受喜愛，也是無錫百姓休閑放松時(shí)經(jīng)常聆聽的曲藝種類。評彈是評話與彈詞的總稱，產(chǎn)生并流行于蘇州、江蘇、浙江、上海一帶，伴奏樂器琵琶與三弦，表演時(shí)自彈自唱，以2人演出最為常見，也有1人或3人同臺的表演。據(jù)《無錫運(yùn)河志》記載，1994年無錫恢復(fù)舉辦中斷了40余年的惠山廟會，在廟會的演出節(jié)目中錫劇、評彈都是重要內(nèi)容。

無錫民間廟會中的舞蹈以《漁籃花鼓》最受歡迎。無錫民間舞蹈《漁籃花鼓》常于農(nóng)歷二月廟會盛行時(shí)進(jìn)行表演，演出時(shí)演員邊舞邊唱，演繹故事情節(jié)，具有較強(qiáng)的觀賞性，深得廟會群眾的喜愛，表演時(shí)觀眾數(shù)以千計(jì)?！稘O籃花鼓》表演時(shí)由兩女一男三位演員分別扮演姐姐、妹妹與丑公子，姐妹演出動作以江南水鄉(xiāng)漁民勞動為素材，姐姐身穿藍(lán)衣繡花衣褲、大紅色繡花肚兜、腰系粉紅色圍裙，妹妹衣著粉紅色繡花上衣、桃紅色繡花中褲、大紅色肚兜、白色透明圍裙，姐妹兩人服飾版型較為統(tǒng)一，同穿點(diǎn)綴有紅穗的圓口布鞋，與丑公子造型有明顯差異，丑公子身穿灰色長衫、白色燈籠褲、黑色靴子，戴綠色描金帽，配深綠色綬帶，表演時(shí)需執(zhí)扇在胸前塑造滑稽丑陋的形象?！稘O籃花鼓》演唱音樂以蘇南民間小調(diào)為主，代表有尖調(diào)、四方調(diào)等多種曲調(diào)，演唱過程有一定規(guī)范，先為節(jié)奏緩慢的抒情曲調(diào)，中間加即興演唱，最后以活潑輕松的曲調(diào)與節(jié)奏進(jìn)行收尾。廟會中流行的《漁籃花鼓》表演可于巡游隊(duì)伍中邊行進(jìn)邊演出，也可定點(diǎn)搭臺或在空曠廣場上進(jìn)行演出，演出場地涵蓋廟會各個(gè)場所。

無錫民間舞蹈《馬燈》，又稱調(diào)馬燈，流傳于無錫馬山地區(qū)，活躍于廟會節(jié)慶場所。[6]解放前馬燈是在廣場表演的大型舞蹈，馬燈隊(duì)人數(shù)眾多，七八十人到一百二十余人不等，解放后為適應(yīng)舞臺表演需要，可單獨(dú)出演戲劇性片段。廟會中的馬燈表演表現(xiàn)了古代軍隊(duì)在夜間進(jìn)行軍事訓(xùn)練的情景，有撘婆、督旗、盾牌兵、撘公、馬夫等角色，演出時(shí)不同角色造型不同：撘婆、督旗頭戴撘婆帽，身穿藍(lán)色鑲紫紅色邊的中式斜襟上衣，紫紅色燈籠褲，腳脖戴有鈴鐺，腳穿前有絨球的圓口繡花鞋，唯一的服飾差異在于督旗腰間多系一條繡有花朵圖案的藍(lán)色圍裙，撘婆使用馬頭燈，手絹為道具，督旗右手握三角令旗;盾牌兵頭扎紅綢巾，右手執(zhí)刀，左手執(zhí)盾牌燈，馬夫梳朝天辮，服飾都穿黃色鑲黑邊的中式對襟上衣，套黑黃色號坎，黃色燈籠褲，腳穿布靴;撘公左手握馬頭燈，右手執(zhí)馬鞭，頭戴竹篾制成頂綴紅纓的黃帽，掛八字胡須，身穿黃色鑲黑邊的中式對襟上衣，外套翻毛背心，系棕色長腰帶，黃色燈籠褲，穿馬靴。[7]表演馬燈時(shí)使用的道具有：馬頭燈、盾牌燈、馬鞭、刀、手絹、三角令旗，具體視角色而定，馬燈舞道具多用竹篾制成，紙糊后繪制圖案，馬燈由馬頭、馬前身、馬后身三部分組成，盾牌燈繪有太極圖和虎頭圖兩種。馬燈演出時(shí)使用十番鑼鼓作為伴奏音樂，使用大鼓、小堂鼓、月鑼、小鑼、低音大鑼、小鈸、鐃鈸為伴奏樂器，后經(jīng)發(fā)展，伴奏的鑼鼓點(diǎn)有所改變。[8]

無錫宜興地區(qū)民間舞蹈《男歡女喜》作為當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷奈璧腹?jié)目，因其驅(qū)邪避疫、消災(zāi)降福的祭祀功能被長期使用于民間廟會活動中，成為民間廟會中的固定節(jié)目。[9]在宜興新聞記者徐鑄成的報(bào)道中，[10]每次出會前幾天男裼亡與女裼亡（《男歡女喜》中的男女角色）以鑼鼓敲打?yàn)榘樽?，巡視各條大街小巷。在表演活動中，《男歡女喜》也常用于出會巡游，被民眾當(dāng)作解除災(zāi)難、迎求好運(yùn)的象征?！赌袣g女喜》在長期的演出與發(fā)展中積累出《鑰匙頭》《蕩湖船》《采?！贰顿I胭脂》《打店》《點(diǎn)燈》《送茶》《男睏、女睏》《開窗望月》《打神》《花蝴蝶》等十個(gè)傳統(tǒng)舞段，以《鑰匙頭》為前置舞，其余每場表演的節(jié)目各不相同。表演時(shí)男裼亡（男歡）頭戴面具，身穿寬袖長袍，中式長褲，腰系腰帶，腳穿黑色白底短靴，雙腳各系一只鈴鐺;女裼亡（女喜）頭戴飾有珠花的面具，身穿大襖，百褶裙，腳穿繡花鞋。男、女右手各執(zhí)一把折扇作為道具，因表演角色需要，男裼亡左手臂始終下垂以飾受傷，女裼亡左手另執(zhí)彩色手帕一條。為適應(yīng)廟會節(jié)慶場合中祈福功能的需求，男、女裼亡的面具表情設(shè)計(jì)皆為喜悅之色，在表演時(shí)僅用大鑼伴奏，配合舞者演出進(jìn)行快慢緩急的變化，敲擊有三擊四拍（咚一拍、咚一拍、咣兩拍）的特點(diǎn)。

無錫傳統(tǒng)廟會中的音樂舞蹈節(jié)目具有深厚的群眾基礎(chǔ)和鮮活的生命力，許多內(nèi)容流傳至今成為了無錫代表性的民間音樂和民間舞蹈。

二、當(dāng)下無錫民間廟會中的音樂舞蹈內(nèi)容

無錫民間廟會作為地方民俗及音樂舞蹈文化的重要展示平臺，真實(shí)、綜合、生動地展示了無錫地區(qū)的傳統(tǒng)文化。2007年無錫惠山廟會列入無錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年列入第一批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2014年11月無錫泰伯廟會列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。無錫廟會發(fā)展至今積累了廣泛的群眾基礎(chǔ)，2017年無錫泰伯廟會首日人數(shù)有15萬人，到2018年無錫泰伯廟會的參與人數(shù)已高達(dá)18萬人。目前無錫城內(nèi)各處的民間廟會舉辦時(shí)間與地點(diǎn)較為固定。

目前無錫民間廟會舉辦時(shí)間仍以農(nóng)歷三月最為頻繁，有同一日期多地舉行廟會的情況出現(xiàn)，延續(xù)了舊時(shí)“三月香訊”的特點(diǎn)。在廟會中許多傳統(tǒng)的民間音樂舞蹈節(jié)目依然是表演的主體：無錫泰伯廟會民俗巡游前的鑼鼓表演，民俗表演隊(duì)伍中的舞獅、舞龍鳳、挑花籃、腰鼓、蕩湖船、蚌舞等;堰橋鎮(zhèn)西膠山廟會民俗巡游隊(duì)伍中舞獅、舞龍、馬燈、蕩湖船、蚌舞等;石塘灣廟會中絲竹樂隊(duì)、高蹺、馬燈、蕩湖船等;洛社廟會民俗巡游隊(duì)伍中舞大刀、高蹺、蕩湖船、挑茶擔(dān)等;楊市廟會有高蹺、鑼鼓、馬燈、挑茶擔(dān)、蕩湖船等。但許多傳統(tǒng)音樂舞蹈節(jié)目在內(nèi)容、表現(xiàn)形式、演員和服裝等方面都有了新的發(fā)展和創(chuàng)新。宜興民間舞蹈《男歡女喜》演出隊(duì)伍由原來的二人對舞發(fā)展為群舞，男演員雙膝始終微蹲的戲曲舞蹈性動作變成直立挺胸昂首的健身型體態(tài)，女演員含蓄、內(nèi)斂的“三步一?！弊?yōu)檫B續(xù)快速的小腿后踢，整體舞蹈節(jié)奏的加快表現(xiàn)出蘇南農(nóng)民新的生活面貌。無錫民間舞蹈《馬燈舞》配上了宣傳無錫水蜜桃的唱詞，老曲新唱。民間舞蹈《挑花擔(dān)》仍以行街性質(zhì)的游走為主，動作性較弱，但服裝、化妝已偏專業(yè)化。隨著無錫民間廟會在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上整體活動的擴(kuò)容，其中的音樂舞蹈內(nèi)容也更為豐富。

（一）“二月半采茶看”榮巷廟會

原無錫傳統(tǒng)民俗“二月半采茶看”的民間文化活動——“榮巷采茶燈會”，以“加強(qiáng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護(hù)，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展”為主題，以非遺、民俗為主角，現(xiàn)場表演有掉采茶、蕩湖船、舞獅、龍舞、蚌舞、滾燈、挑花籃等。

采茶燈會隊(duì)伍有13個(gè)，道具精美，《舞龍》的道具長龍達(dá)219米，參演人員規(guī)模達(dá)400余人。非遺及民俗項(xiàng)目巡游由街道文化站組織開展，所屬9個(gè)社區(qū)提供各自具有地方特色的民俗項(xiàng)目參加巡游展示，其中包括勤新社區(qū)龍財(cái)吉祥隊(duì)、太康社區(qū)傘舞隊(duì)、榮巷社區(qū)漁舟劍槳隊(duì)、新峰社區(qū)花擔(dān)隊(duì)、梅園社區(qū)龍鳳呈祥隊(duì)、梁溪社區(qū)蕩湖船隊(duì)等隊(duì)伍。

（二）前洲廟會

前洲廟會于2019年舉辦了蘇錫常精英舞龍賽，參賽隊(duì)包括江陰高職舞龍隊(duì)、江陰月城舞龍隊(duì)、玉祁禮舍男子舞龍隊(duì)、玉祁禮舍女子舞龍隊(duì)、江蘇理工學(xué)院舞龍隊(duì)、洛社鳳羽龍舞龍隊(duì)、常州金壇直溪舞龍隊(duì)、蘇州市建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校、無錫市旅商高職舞龍隊(duì)9支隊(duì)伍。

（三）堰橋鎮(zhèn)西膠山廟會

民俗巡游有龍騰盛世、旗袍秀美、精彩馬燈、獅舞江南、水鄉(xiāng)船蕩、吳韻花擔(dān)、滑稽高蹺、青春腰鼓、繽紛童趣、幸福秧歌等環(huán)節(jié)。廟會舉辦為期六天的戲劇專場演出，包括無錫錫劇院演出的錫劇《珍珠塔》、折子戲《雛鳳清聲》、無錫市滑稽劇團(tuán)的專場演出。

此外，2019年無錫泰伯廟會的綜藝晚會演出中音樂舞蹈節(jié)目也是風(fēng)格多樣、門類繁多，吳歌表演《江南文化泰伯頭》采用江南地區(qū)傳統(tǒng)的民歌曲調(diào)“吳歌”進(jìn)行創(chuàng)作，全新的歌詞講述“泰伯奔吳”的文化傳說，“吳歌”由原來單一的歌手演唱轉(zhuǎn)化為舞臺上的歌伴舞表演。百名學(xué)生組成的二胡齊奏《我的祖國》展現(xiàn)了無錫“二胡之鄉(xiāng)”“民樂之鄉(xiāng)”的特色。無錫洛社秦巷廟會的文藝演出節(jié)目參演人員涵蓋了從群眾到專業(yè)、幼兒到老人的多個(gè)層面，石塘灣中心幼兒園的表演唱《唱得幸福落滿坡》、石塘灣中心小學(xué)的少兒舞蹈《小小接班人》展現(xiàn)了孩子們的童真童趣，鎮(zhèn)婦聯(lián)的歌伴舞《我的好媽媽》是老阿姨們的風(fēng)采展示，著名錫劇表演藝術(shù)家小王彬彬、過之紅的錫劇《珍珠塔》選段《小夫妻相會》更是將整場活動推向高潮。

三、民間廟會功能的發(fā)展帶來音樂舞蹈內(nèi)容的變化

隨著民間廟會功能和作用的發(fā)展，當(dāng)下無錫民間廟會中的音樂舞蹈內(nèi)容在繼承中得到了較好的發(fā)展，多地域、多文化的音樂舞蹈節(jié)目在當(dāng)下無錫民間廟會中得以展示和交流。

（一）節(jié)目種類的傳承與增加

無錫傳統(tǒng)民間廟會中的音樂舞蹈內(nèi)容具有很強(qiáng)的地域性，許多節(jié)目為無錫地區(qū)獨(dú)有，成為非遺項(xiàng)目，在當(dāng)下無錫民間廟會中是重要的演出內(nèi)容。2019年3月31日舉辦的無錫榮巷廟會，參演節(jié)目皆為無錫代表性民間舞蹈，花擔(dān)隊(duì)、漁舟劍槳、蕩湖船隊(duì)等成為各街道、各社區(qū)的特色團(tuán)隊(duì)。2019年3月14日無錫前洲廟會舉辦了蘇州、無錫、常州三地的舞龍精英賽，來自3個(gè)城市的9支專業(yè)舞龍隊(duì)伍進(jìn)行了展示和角逐，參賽隊(duì)伍中有舞龍非遺項(xiàng)目特色團(tuán)隊(duì)，也有職業(yè)學(xué)校團(tuán)隊(duì)，是目前蘇南地區(qū)舞龍項(xiàng)目的一次集中展示。優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂舞蹈節(jié)目在當(dāng)下廟會中得到了新的發(fā)展，從藝術(shù)本體、表現(xiàn)方式到服裝道具，都有了新的提升，對本地域文化的自信與喜愛使得這些出自傳統(tǒng)民間廟會的音樂舞蹈節(jié)目有了較好的生存和發(fā)展空間。而一些帶有封建迷信色彩的內(nèi)容和遠(yuǎn)離時(shí)代生活的節(jié)目已被自然淘汰，如《臂鑼》[11]《舞盾牌》等。如今廟會中的音樂舞蹈節(jié)目已不局限于本地區(qū)的種類，各省、各地區(qū)的特色節(jié)目在廟會活動的大舞臺上都有很好的交流和展示。無錫泰伯廟會的《戲劇歌會》邀請了京劇、滬劇、越劇等劇團(tuán)演出，民俗巡游中有豫北特色的高蹺作為固定表演項(xiàng)目?；萆綇R會邀請了中國臺灣當(dāng)?shù)匕⒚雷濉⑴艦匙?、魯凱族等少數(shù)民族學(xué)生組成的表演團(tuán)隊(duì)，演出《祈雨祭》《我愛百合》等當(dāng)?shù)卦瓌?chuàng)歌舞作品。不同地域的音樂舞蹈文化在無錫廟會的展示平臺上得以交流，無錫民眾也通過廟會活動看到了更多不同地區(qū)、不同風(fēng)格的音樂舞蹈節(jié)目。

（二）表現(xiàn)主題的提升與發(fā)展

無錫傳統(tǒng)民間廟會中的音樂舞蹈節(jié)目表現(xiàn)主題多為反映民眾生活。如宜興民間舞蹈《男歡女喜》10個(gè)舞段跳的就是一對夫妻的生活日常，無錫民間舞蹈《漁籃花鼓》表現(xiàn)的也是百姓俗情，還有《蕩湖船》《采?！贰顿I胭脂》《打店》《點(diǎn)燈》《送茶》《男睏、女睏》《開窗望月》《打神》《花蝴蝶》等。當(dāng)下廟會中的音樂舞蹈節(jié)目以歌頌祖國、歌頌人民、謳歌時(shí)代為精神引領(lǐng)。無錫泰伯廟會文藝演出圍繞“傳承吳地文化”展開，以“我們的中國夢，文化進(jìn)萬家”為活動主題，吳歌演唱《江南文化泰伯頭》是代表性節(jié)目。秦巷廟會文藝晚會主題為“新時(shí)代追夢人”，有少兒群舞表演《小小接班人》、舞蹈《黨旗更鮮艷》、音樂快板《說說秦巷新變化》、歌伴舞《我的好媽媽》、舞蹈《愛我家鄉(xiāng)美》等。社會在發(fā)展，時(shí)代在變遷，民間廟會中音樂舞蹈節(jié)目主題的變化是人們思想意識的直接反映。

（三）參演人員的發(fā)展與變化

無錫傳統(tǒng)民間廟會中的音樂舞蹈節(jié)目多為群眾自發(fā)組織表演，參演人員都是當(dāng)?shù)卮迕瘢缫伺d民間舞蹈《男歡女喜》最初的表演完全由民間自發(fā)組織，參演人員具有臨時(shí)性、自由性的特點(diǎn)。發(fā)展至今，在國家、省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的支持下，一大批專業(yè)的非遺表演團(tuán)隊(duì)保證了演出質(zhì)量。當(dāng)下無錫民間廟會中參演隊(duì)伍有民間團(tuán)隊(duì)和專業(yè)團(tuán)隊(duì)。民間團(tuán)隊(duì)體現(xiàn)了普通民眾對本土文化的認(rèn)同，通過參與演出親身實(shí)踐豐富了自身的業(yè)余生活。如泰伯廟會中的二胡表演隊(duì)伍由百名中學(xué)生組成，秦巷的曲藝?yán)夼_活動參與選手全為秦巷村民，玉祁廟會為期4天的名角薈萃活動參加者皆為票友。而當(dāng)下無錫民間廟會中專業(yè)演出團(tuán)隊(duì)的加入則提升了民眾的審美，擴(kuò)大了百姓的視野，為群眾提供了高質(zhì)量的精神食糧。如前洲廟會中的舞龍精英賽參賽者皆為專業(yè)舞龍選手，無錫泰伯廟會錫劇專場演出請到了錫劇“彬彬腔”傳人、中國戲劇梅花獎(jiǎng)、上海戲劇白玉蘭獎(jiǎng)得主小王彬彬演唱錫劇經(jīng)典唱段。演出當(dāng)日戲迷們早早來到場地等候，觀看他們喜愛的“大戲”。

當(dāng)下隨著無錫民間廟會影響力的發(fā)展，在國家級非遺項(xiàng)目“無錫泰伯廟會”的活動中出現(xiàn)了外國團(tuán)隊(duì)的身影。民俗巡游隊(duì)伍中外國友人組成手拿春聯(lián)搖擺花扇的大頭娃娃隊(duì)方陣，隨著隊(duì)伍一同行進(jìn)，與兩旁路人不時(shí)互動交流。在泰伯廟會特設(shè)的體驗(yàn)專區(qū)，外國友人好奇地拿起中國民族樂器二胡向老師現(xiàn)場學(xué)習(xí)。而中國傳統(tǒng)特色項(xiàng)目舞龍更是吸引了外國友人當(dāng)場體驗(yàn)。無錫傳統(tǒng)民間音樂舞蹈內(nèi)容通過民間廟會的活動得到了更大范圍的傳播與交流。

結(jié) 語

無錫民間廟會是無錫民間音樂舞蹈生存、展示的重要載體，傳統(tǒng)廟會中的音樂舞蹈內(nèi)容成為了無錫代表性的民間音樂、民間舞蹈種類，是無錫地域文化在音樂舞蹈方面的集中體現(xiàn)。無錫本土優(yōu)秀的民間音樂舞蹈內(nèi)容在當(dāng)下無錫民間廟會中得到了較好的傳承與發(fā)展。隨著廟會功能的擴(kuò)展，目前無錫地區(qū)進(jìn)入廟會場所演出的音樂舞蹈節(jié)目在內(nèi)容、品種、數(shù)量、質(zhì)量方面都有了明顯的增加和提升，不同地域、不同文化、不同種類的音樂舞蹈節(jié)目在當(dāng)下無錫民間廟會中都有上演，廟會給無錫的音樂舞蹈藝術(shù)提供了一個(gè)民間交流發(fā)展的平臺，也為無錫鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民眾提供了音樂舞蹈實(shí)踐和觀賞的場所。

注釋：

[1]

郁有滿.無錫運(yùn)河志[M].西安：西安地圖出版社，2008：330—332;莊 申.無錫市志[M].南京：江蘇人民出版社，1995：2897—2898.

[2]“大老爺”是無錫當(dāng)?shù)貙R神的稱呼。

[3]郁有滿.無錫運(yùn)河志[M].西安：西安地圖出版社，2008：331.

[4]強(qiáng)濟(jì)和.洛社鎮(zhèn)志[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1990：357.

[5]朱小田.吳地廟會[M].南京：南京大學(xué)出版社，1994：110.

[6]郁有滿編《無錫運(yùn)河志》332頁中有馬燈作為演出內(nèi)容存在于無錫民間廟會中的描述。參見：郁有滿.無錫運(yùn)河志[M].西安：西安地圖出版社，2008：332.

[7]《中國民族民間舞蹈集成》編輯部.中國民族民間舞蹈集成·江蘇卷[M].北京：中國舞蹈出版社，1988：1185—1187.

[8]《中國民族民間舞蹈集成》編輯部.中國民族民間舞蹈集成·江蘇卷[M].北京：中國舞蹈出版社，1988：1179—1184.

[9]“宜興地區(qū)凡有廟會，即有《男歡女喜》”參見：《中國民族民間舞蹈集成》編輯部.中國民族民間舞蹈集成·江蘇卷[M].北京：中國舞蹈出版社，1988：1715.

[10]徐鑄成.報(bào)海舊聞[M].上海：上海人民出版社，1981.

[11]臂鑼，一種在手臂上用針穿孔引粗線懸掛重物的表演，如十斤左右的大銅鑼，另一只手持鑼槌邊走邊敲擊。其表演被表演者視作“受老爺保佑受傷也不怕出血疼痛”的方法，具有強(qiáng)烈的封建性質(zhì)，且對表演者身體有巨大傷害。參見：無錫廟會的那些事兒（上）[N].江南晚報(bào)，2012-04-25.

（責(zé)任編輯：莊 唯）