話題中心

樂(lè)于發(fā)問(wèn)，是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物抱有一顆好奇之心，喜歡提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，熱衷于探索一切未知的領(lǐng)域；追求結(jié)論，是注重實(shí)用性，不在沒(méi)必要的事情上浪費(fèi)時(shí)間，是現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)，更具有理性的意味。而小時(shí)候樂(lè)于發(fā)問(wèn)，長(zhǎng)大后追求結(jié)論，似乎已經(jīng)成了人類社會(huì)中的一種普遍現(xiàn)象。對(duì)此，你持有什么態(tài)度呢？

各抒己見

Euphoria：我覺(jué)得樂(lè)于發(fā)問(wèn)，是一種不論處在什么年齡段都不應(yīng)改變的人生態(tài)度。樂(lè)于發(fā)問(wèn)是保持想象力和創(chuàng)造力的必要條件。對(duì)未知的事物永遠(yuǎn)保持著求知欲，積極提出疑問(wèn)，深入推敲思考，耐心探索鉆研，我們才能真正有所成長(zhǎng)，有所收獲。

夏天的白桃汽水：我認(rèn)為長(zhǎng)大后變得注重結(jié)論沒(méi)什么不妥，因?yàn)殚L(zhǎng)大后我們身處的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了轉(zhuǎn)變。小時(shí)候的我們無(wú)拘無(wú)束，所以才有一籮筐天馬行空的想法與問(wèn)題；但是長(zhǎng)大后，我們有了責(zé)任，有了負(fù)擔(dān)，就不得不更理性地看待事物，在意的是結(jié)果會(huì)怎么樣，而不是過(guò)程可以帶給我們什么。

正方“發(fā)問(wèn)精神”不能丟

永遠(yuǎn)保持一顆有“十萬(wàn)個(gè)為什么”的童心，對(duì)一切未知打破砂鍋問(wèn)到底，去鉆研，去探究，去琢磨，才能有所作為、有所創(chuàng)造。失去求知欲，只在乎最后的結(jié)果，就像做一道練習(xí)題，想都不想直接抄正確答案，這樣我們什么也得不到。就是要去問(wèn)，去想，得出的結(jié)論才是有意義的。如果一個(gè)社會(huì)一味追求結(jié)論，就會(huì)不可避免地導(dǎo)致人們急功近利，想象力被框住，好奇心被禁錮，最終致使整個(gè)社會(huì)發(fā)展走向下坡路。

因此，發(fā)問(wèn)是一個(gè)非常重要的、不可或缺的過(guò)程。

反方 注重結(jié)論是現(xiàn)實(shí)使然

過(guò)程固然重要，可是在現(xiàn)實(shí)中，評(píng)判成敗的標(biāo)準(zhǔn)大多數(shù)時(shí)候還是看結(jié)果。無(wú)論你在過(guò)程中多么努力，多么有奇思妙想，最后衡量你努力與想法之價(jià)值的，還是產(chǎn)出。就像考試一樣，眾所周知，是以成績(jī)?yōu)槎ㄕ摰摹６搅宋覀冸x開校園走進(jìn)社會(huì)，業(yè)績(jī)也一樣，是評(píng)價(jià)我們工作價(jià)值最重要的指標(biāo)?？粗亟Y(jié)論，換句話說(shuō)就是追求一種確定性、一種安全感。

喜歡發(fā)問(wèn)趨于感性，而注重結(jié)論更趨于理性?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，要想在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)立足，理性思維會(huì)比感性思維更有利。

名人名言

1. 好奇心是科學(xué)之母。

——范曾（藝術(shù)家）

2. 好奇心是強(qiáng)有力的才智所具有的持久而穩(wěn)定的特性之一。

——塞繆爾·約翰遜（作家）

3. 我不管這件事有沒(méi)有結(jié)局，過(guò)程就是結(jié)局，讓我盡情的去，一切后果，都是成長(zhǎng)的經(jīng)歷，讓我去。

——三毛（作家）

4. 無(wú)理性不一定不理智。

——?jiǎng)⒁姿埂ぜ{米爾（史學(xué)家）

5. 理性是羅盤，欲望是暴風(fēng)雨。

——卡爾·波普（哲學(xué)家）

議論文學(xué)起來(lái)

議論文寫作材料千變?nèi)f化，考查的方向卻基本指向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的思考和關(guān)照。這就要求我們?cè)趯忣}立意上做到——著眼時(shí)代，深度思辨。

唐代詩(shī)人白居易提出過(guò)“文章合為時(shí)而著”的創(chuàng)作論，要求寫作要“為時(shí)”“為事”。這里的“時(shí)”按照由淺及深的層級(jí)可以指“時(shí)間”“時(shí)事”也可以指“現(xiàn)實(shí)”“時(shí)代”。

面對(duì)材料信息，我們可以從以下三個(gè)方面精準(zhǔn)審題。

一是審清題目時(shí)間，思考深層含義。

題目拋出了一組對(duì)立的時(shí)間概念：小時(shí)候和長(zhǎng)大后。首先我們不應(yīng)簡(jiǎn)單推斷正誤，而是要根據(jù)它們對(duì)應(yīng)狀態(tài)的不同，進(jìn)一步辯證分析。“小時(shí)候喜歡發(fā)問(wèn)”一方面是天性使然，但另一方面也要肯定孩童的思辨價(jià)值——好奇與探索是成長(zhǎng)中必不可少的步驟，有利于人格的完善與養(yǎng)成?！伴L(zhǎng)大后看重結(jié)論”一方面是成熟與理性的體現(xiàn)，但另一方面也可能產(chǎn)生過(guò)于依賴客觀數(shù)據(jù)的刻板心理。

二是結(jié)合成長(zhǎng)體會(huì)，寫出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

每個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程千差萬(wàn)別，這提示我們“探究造成差異化成長(zhǎng)體驗(yàn)的原因”是可以源源不斷去挖掘的素材庫(kù)。我們可以從事實(shí)判斷中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，寫出質(zhì)疑和追問(wèn)。這種追問(wèn)可以指向自身，也可以聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)。比如可以探究自己為什么不如小時(shí)候好奇，是源于性格的改變，源于思維惰性的作祟，還是源于現(xiàn)實(shí)氛圍的影響？更深一步，當(dāng)代教育環(huán)境的發(fā)展態(tài)勢(shì)是否有可進(jìn)取之處？身為當(dāng)代青年，應(yīng)該如何去做？通過(guò)不斷地自我詰問(wèn)，我們可以寫出個(gè)性化思考。

三是關(guān)注時(shí)事時(shí)代，嘗試多維聚焦。

這篇議論文材料看似日常，要想寫出高度還需精心設(shè)計(jì)。我們可以在理解題意的基礎(chǔ)上，一方面結(jié)合社會(huì)時(shí)事，一方面站在時(shí)代角度，嘗試寫作的拔高與升華。通常，可以從情感、態(tài)度、價(jià)值觀、方法論和社會(huì)學(xué)等維度入手，例如我們可以寫“看重結(jié)論的喜與憂”“童心的價(jià)值”“應(yīng)試教育的代價(jià)”等，這就要求我們聯(lián)系實(shí)際，在日常生活與學(xué)習(xí)中有意識(shí)地積累相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和素材。

結(jié)束語(yǔ)

所有的結(jié)論都是通過(guò)發(fā)問(wèn)得出來(lái)的，而所有的發(fā)問(wèn)也都是為了得出結(jié)論。其實(shí)，樂(lè)于發(fā)問(wèn)和追求結(jié)論并不是一定要比個(gè)孰優(yōu)孰劣，它們可以做到和諧共生。我們要學(xué)會(huì)的，就是把好奇心與理性思維結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮它們各自的優(yōu)勢(shì)，勇于發(fā)問(wèn)，善于思考，積極主動(dòng)地去探索事物的結(jié)論。

編輯 王語(yǔ)嫣