顧農(nóng)
古人對(duì)死亡高度重視,大殮后,實(shí)行土葬,同時(shí)安排若干陪葬的器物,又有用以志墓的磚塊,上面刻寫(xiě)逝者的籍貫、姓名、生卒年月等重要信息,一起埋入墓穴中,以便將來(lái)在必要(例如遷葬)時(shí)能獲得確切的依據(jù)。到魏晉南北朝更講究了,往往有一方石刻的墓志,記敘逝者的生平并加以頌揚(yáng),其文采用韻散結(jié)合的體制:前面是一份簡(jiǎn)明的墓主傳記,一般用散體文,也可用駢文;后面是類(lèi)乎四言詩(shī)的銘文,用以詠嘆歌頌—這就是所謂的“墓志銘”。這兩部分都可長(zhǎng)可短,視墓主的情況而定,共同點(diǎn)則在于都從正面著筆,大講好話(huà),可惜銘文的部分往往空話(huà)居多。也有些墓志中不安排銘文。
墓志文產(chǎn)生于魏晉時(shí)代,現(xiàn)在可以看到的較早的墓志如西晉的《趙氾墓志》(元康八年,298),志文先簡(jiǎn)要地介紹趙氾的生平和先輩,最后說(shuō)“靈魂永昧,子孫惋戀,攀悼號(hào)絕,泣血崩傷。賓寮來(lái)奔,莫不哀酸”。接下來(lái)又“刊石作頌,其辭曰”—
穆穆懿德,靈挺精英,洞穎玄達(dá),神鑒孔明。天恣苞粹,邴節(jié)堅(jiān)正。處濁絜素,雪白冰清。仁洽允穆,啟式銓平。德邁高軌,遐聞馨聲,賢淑含真,行與道并。顯命龍?bào)J,靈魂上征,滕揚(yáng)云霄,游神泰清。瞻景望絕,仰慕延情,附表刻贊,勒石書(shū)銘。
元康八年十月廿一日庚申外甥尹始恭世光世良造
起先的墓志大抵出于親屬故舊之手,后來(lái)有些喪主之家為了提高品位,特別敦請(qǐng)名家動(dòng)筆,現(xiàn)在所知道的出于大作家之手的墓志文,似以劉宋名家顏延之(384—456)為其好友寫(xiě)的《王琳墓志》為最早?!段倪x》卷五九任昉《劉先生夫人墓志》題下李善注引吳均《齊春秋》所載之王儉的一段話(huà)說(shuō):“石志不出禮典,起宋元嘉顏延之為王琳石志?!贝酥疚默F(xiàn)已不存。稍后特別有名的是任昉(460—508)的《劉先生夫人墓志》。原先在梁,后入北朝的庾信為北周上層人物寫(xiě)過(guò)大量的墓志,這一類(lèi)宏文在他的集子里占據(jù)了很大的篇幅。
中古時(shí)代的墓志拓本集中地見(jiàn)于兩本大著:前有趙超先生的《漢魏南北朝墓志匯編》,此書(shū)先有天津古籍出版社1992年版,2021年中華書(shū)局推出了修訂本,最便于入手學(xué)習(xí);后有羅新、葉煒二先生合著的《新出魏晉南北朝墓志疏證》,中華書(shū)局2005年版,2016年又出了修訂本。在中古文人的著作里有相當(dāng)一批墓志文,尚未見(jiàn)到經(jīng)過(guò)整理的匯編本。
后來(lái)唐人極重墓志,這一類(lèi)文章層出不窮,頗見(jiàn)于文人的集子,從地下出土的實(shí)物及其拓片數(shù)量更多,近年來(lái)尤層出不窮,成為研究唐代社會(huì)和文史的新資料。
如果墓主生前比較闊氣,則墓志文一定要請(qǐng)名家動(dòng)手。在一般情況下,前去請(qǐng)托的家屬總得付給作者一筆勞務(wù)費(fèi),謂之“潤(rùn)筆”。古代沒(méi)有稿費(fèi),寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)小說(shuō)毫無(wú)收入,而應(yīng)人之請(qǐng)撰寫(xiě)墓志則是有收入的,其“潤(rùn)筆”往往還比較豐厚。
中唐的韓愈(768—824)乃一代文章宗師,恭請(qǐng)他為自家先人撰寫(xiě)墓志的大有人在,在通行的韓愈的文集里,這一方面的文章有十馀卷數(shù)十篇之多,此公的一大收入就來(lái)自這些諛墓之文的潤(rùn)筆。韓愈晚年生活豪華,大吃壯陽(yáng)的金石藥物和奇異補(bǔ)品,以致慢性中毒、較早去世(詳參《清導(dǎo)錄》卷上《昌黎公晚年頗親脂粉》,《珩璜新論》卷三《韓退之晚年遂有聲樂(lè)而服金石藥》)。錢(qián)來(lái)得太快,反而害了他。