潘紅

摘? 要? 泰州學派是明朝后期從民間誕生、在基層傳播的儒家學派。泰州學派諸賢長期扎根基層，開展講學宣教活動，其講學呈現(xiàn)出活動中心基層化、成員構(gòu)成底層化、理論解讀通俗化、語言表達口語化等特點，適應了廣大民眾的需求，推動了儒學在民間的傳播。泰州學派的民間傳播對于當代創(chuàng)新社會主義核心價值觀的弘揚方式，提升基層社會治理水平具有重要的啟示。

關(guān)鍵詞? 泰州學派；民間傳播；當代啟示

泰州學派在傳承過程中，通過民間講學推動經(jīng)典儒學持續(xù)向下層社會延伸。泰州學派諸賢在教育教化、和親睦鄰、賑濟救災、土地分配等社會領(lǐng)域躬身實踐，取得良好效果。在邁進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程中，應通過研究和借鑒泰州學派社會實踐的經(jīng)驗做法，進一步完善基層社會治理體制機制，持續(xù)提升基層社會治理水平。

一、泰州學派民間傳播的特點

泰州學派長期活躍于民間鄉(xiāng)村，具有草根性、實踐性的特質(zhì)，在關(guān)懷重點、人員結(jié)構(gòu)、理論闡釋和語言表達等方面有著鮮明特征，與高居廟堂的官方儒學、集聚城市的精英儒學區(qū)別明顯，在悟道、講學、實踐等層面民間色彩突顯，煙火氣濃重。

（一）活動中心基層化

泰州學派以底層鄉(xiāng)村為活動中心，積極關(guān)注百姓生產(chǎn)生活、社會交往，注重鄉(xiāng)村社會秩序穩(wěn)定。作為民間性大眾學派，泰州學派的主要活動目的在于改良社會風俗，維護鄉(xiāng)間穩(wěn)定。泰州學派基于底層社會的儒學悟道、書院講學、制定鄉(xiāng)約族規(guī)等活動，維系了良好社會風俗，和諧了鄉(xiāng)間人際關(guān)系，鞏固了基層社會秩序。

（二）成員構(gòu)成底層化

泰州學派成員構(gòu)成多來自社會下層，在陽明學派諸多后學中，其平民出身的人數(shù)最多。泰州學派后學以推行平民教育為踐行理念，窮盡畢生精力，在鄉(xiāng)間小巷奔走，吸引、教化了大批社會底層民眾。據(jù)《明儒學案》記載，泰州學派獲功名者占比為59％，處士占比11％，布衣占比30％，是一個根植于社會底層的民間性、大眾化學派。

（三）理論解讀通俗化

泰州學派民間講學的主要內(nèi)容是“百姓日用是道”，此為民間化最大特點，也是泰州學派的根本。其創(chuàng)新在于，將形而上的道與形而下的器（即勞作）相結(jié)合，將形而上的道轉(zhuǎn)化、落實為形而下的器物層面，促使百姓生產(chǎn)、生活和社會交往活動開始具備倫理本體、道德意味。儒學理論闡釋著眼點是事、勞作，人的生產(chǎn)活動同樣可以體現(xiàn)道德光輝，勞動具有道德性與神圣性，適應百姓需求，通俗易懂、簡單易行。

（四）語言表達口語化

泰州學派的重要特點就是語言世俗化。推動儒學走出精英階層，實現(xiàn)儒學沉浸式走入尋常百姓家，需要以簡單通俗、易于接受、口語化的民眾語言去傳播，從而為民眾熟悉常用，將儒學轉(zhuǎn)化為民眾儒學。通俗語言朗朗上口，使得儒家道德成為生活道德，儒家文化成為生活文化，入耳入心容易，進而被普通百姓輕松理解、把握和實踐。

由于在研究和推廣的過程中更強調(diào)人本主義，泰州學派在推動儒學民間傳播上成效顯著。具體體現(xiàn)在：一是講學、教化對象是底層社會的普通民眾，擴展了儒學的社會基礎(chǔ)；二是將儒家經(jīng)典通俗化、生活化，傳播語言口語化、簡潔化，使得“愚夫愚婦”都能理解；三是發(fā)展了儒學部分重要命題，如“百姓日用是道”“樂學”等觀點，更貼近民間社會實際，更易為百姓接受；四是積極參與鄉(xiāng)間社會治理活動，包括解決糾紛、制定鄉(xiāng)約、為民爭益等，推動了當?shù)仫L俗改良和社會秩序穩(wěn)定。

二、泰州學派民間傳播的形式

泰州學派通過組織平民講會、鄉(xiāng)約實踐、書院講學等活動對儒學民間傳播規(guī)律進行了探索，使民間儒學具有相對獨立的理論形態(tài)和傳播形式，推動了鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村建設(shè)。

（一）組織平民講會

泰州學派以“師道經(jīng)世”為己任，組織開展平民講會，普及道德教化、移風易俗，使得所生活的社區(qū)文明化，是對民間社會組織的重要創(chuàng)新。王艮初創(chuàng)講會，嘉靖元年（1522）駕蒲車北上講學，講學內(nèi)容除五經(jīng)、良知之學，還有經(jīng)世濟民之道。王艮的北上講學已超越文人學士以文會友模式，行跡遍布山野城鄉(xiāng)，在當時社會各層面產(chǎn)生一定影響，在講會方面的貢獻極受泰州后學推崇。泰州學派后學中，以王襞、顏鈞、羅汝芳等較為有名，他們在家鄉(xiāng)舉辦各類平民講會，為維護社會穩(wěn)定、提升社會文明、改善社會下層民眾生活作出了積極貢獻。

（二）參與鄉(xiāng)村治理

泰州學派成員積極參與地方治理活動。如王艮憑借自身威望參與地方事務，領(lǐng)導災難救濟等公益事業(yè)。嘉靖十七年（1538），在王艮家鄉(xiāng)安豐場，地方官員向王艮尋求解決“灶產(chǎn)不均”的解決方案，王艮欣然受命，擬定《均分草蕩議》，方案落實后，基本上解決了鹽場草蕩爭訟問題，自此鹽民安居樂業(yè)，再無訴訟，社會風俗也獲得較大改善，社會秩序維系較好。

（三）加強鄉(xiāng)村道德建設(shè)

王艮、顏鈞等以布衣身份參與、籌劃地方道德教化，羅汝芳以官員身份積極推行鄉(xiāng)約實踐，他們以明代社會的核心價值，即明太祖頒布的“圣諭六言”（孝順父母、尊敬長上、和睦鄉(xiāng)里、教訓子孫、各安生理、毋作非為）為依據(jù)開展鄉(xiāng)約建設(shè)。如王棟繼承泰州學派傳統(tǒng)，以改良風俗為己任，為鄉(xiāng)里制定《鄉(xiāng)約》，內(nèi)容多為儒家道德通俗表述，整合了庶民行為，穩(wěn)定了社會秩序；顏鈞、何心隱通過建立鄉(xiāng)會的方式開展鄉(xiāng)眾教化；羅汝芳以官方身份，積極組織鄉(xiāng)村社會力量，共同踐行鄉(xiāng)約，助推民間社會道德教化，推進鄉(xiāng)村整合與社會教化。

（四）開展書院講學

泰州學派中堅人物王棟一生致力于教育，應歲貢后先后任白鹿洞會講習，主持南昌正學書院，致仕回鄉(xiāng)后主持泰州安定書院，創(chuàng)建歸裁草堂，提出誠意修身論。泰州學派后學、湘中王學的重要領(lǐng)袖胡秉觀注重開展鄉(xiāng)里實踐，積極參與書院講學活動，廣納寒門子弟，將泰州的心學思想與湖湘鄉(xiāng)里實踐活動相結(jié)合。

分析發(fā)現(xiàn)，泰州學派的民間傳播呈現(xiàn)五種理念：一是以宗法制度作為鄉(xiāng)村治理與救濟的基本制度；二是以文化倫理教化作為鄉(xiāng)村治理的基礎(chǔ)；三是以鄉(xiāng)土社會內(nèi)部激勵與約束作為治理的工具；四是以儒家鄉(xiāng)土精英和底層人民結(jié)合作為維系的手段；五是以鄉(xiāng)規(guī)民約作為鄉(xiāng)村治理的法治基礎(chǔ)。泰州學派諸賢廣泛參與鄉(xiāng)村治理具體實踐，融匯滲透儒家思想到鄉(xiāng)村治理機制中，對鄉(xiāng)土社會和諧穩(wěn)定產(chǎn)生了重要影響。

三、泰州學派民間傳播對新時代弘揚社會主義核心價值觀的啟示

以泰州學派為借鑒，用群眾喜聞樂見的方式，推動社會主義核心價值傳播的生活化、普及化、通俗化，實現(xiàn)接地氣、有煙火味，將社會主義核心價值、中華文化價值與人們對美好生活向往追求有效結(jié)合，不斷開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面。

（一）建設(shè)梯級化人才隊伍

泰州學派的成功傳播在于有一批以鄉(xiāng)村建設(shè)為己任，以家國情懷、教化民眾、移風易俗為使命感，以濟世弘道為抱負的儒家知識分子。邁向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段，推進社會主義核心價值觀走入鄉(xiāng)村社區(qū)、走進工廠田間、深入千家萬戶，既要積極完善“上接天線”的學院式人才隊伍建設(shè)，又要加強“鐵腳板” “泥腿子”“話匣子”“大喇叭”式的理論人才隊伍建設(shè)。構(gòu)建體系化宣講團隊。組織黨史專家宣講隊、勞模宣講隊、青年志愿宣講隊等隊伍深入基層，形成“領(lǐng)導干部講政策、專家學者講理論、市民百姓講故事”的宣講格局。構(gòu)建基層宣講團。甄選優(yōu)秀村干部、創(chuàng)業(yè)致富能手、專業(yè)技術(shù)人員、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)帶頭人和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等民間名嘴、鄉(xiāng)賢能人，把其培養(yǎng)成在群眾中威信度高、親和力強、熱心理論事業(yè)的基層理論骨干宣講員，開展“百姓講、講百姓、百姓聽”宣講活動；打造基層宣講小分隊、紅色基因傳承隊，建設(shè)鄉(xiāng)村（社區(qū)）講師團工作站，同時成立理論宣講、科技衛(wèi)生、農(nóng)機知識等分隊，增強吸引力、感染力、穿透力，推進理論“傳”入千家萬戶，“播”到車間地頭，“走”進社區(qū)鄉(xiāng)村。制定《鄉(xiāng)村講師團管理辦法》。建立健全宣講臺賬報送、候選宣講員備課試講、宣講工作督促評比等制度，做到“有組織領(lǐng)導、有經(jīng)費保障、有服務管理”。

（二）深挖新鄉(xiāng)賢內(nèi)生動力

積極完善內(nèi)生性、嵌入式的鄉(xiāng)土社會治理體系，推動基層治理體系建設(shè)和基層治理現(xiàn)代化。新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村精英，具有熱愛故土、德高望重、才能突出、事業(yè)有成的特點，在鄉(xiāng)村社會擁有強大正能量，是鄉(xiāng)村社會治理的寶貴內(nèi)生資源。發(fā)揮新鄉(xiāng)賢對鄉(xiāng)村事項的參謀作用，設(shè)立專門的鄉(xiāng)賢參事會，在重大事項的決策與實施中廣泛征求鄉(xiāng)賢參事會的意見建議；發(fā)揮其對鄉(xiāng)村矛盾糾紛的化解作用，組織設(shè)立新鄉(xiāng)賢評理員，搭建平臺，通過設(shè)立新鄉(xiāng)賢明理堂、新鄉(xiāng)賢調(diào)解室等方式，促進其參與矛盾糾紛調(diào)解；發(fā)揮其對鄉(xiāng)村道德教化的示范作用，組建新鄉(xiāng)賢道德宣講團、舉辦新鄉(xiāng)賢道德講堂，對村民進行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面的宣傳教育，建立由新鄉(xiāng)賢組成的道德評議會，維護鄉(xiāng)村公序良俗；發(fā)揮其對鄉(xiāng)村公益事業(yè)的擔當作用；引導動員新鄉(xiāng)賢，尤其是商界新鄉(xiāng)賢，支持鄉(xiāng)村公益事業(yè)建設(shè)發(fā)展；積極利用新鄉(xiāng)賢人脈資源，招商引智，提升鄉(xiāng)村公共服務水平，鼓勵新鄉(xiāng)賢利用其人格魅力、社會影響力帶動村民參與鄉(xiāng)村公益事業(yè)建設(shè)。

（三）打造多元化傳播平臺

面對瞬時性、即時性、互動性新興媒體發(fā)展，應主動適應移動化、碎片化、圖形化信息傳播趨勢和接受習慣。深化拓展新時代文明實踐中心建設(shè)。建設(shè)非遺傳習所、鄉(xiāng)學講習所、“百姓大舞臺”等特色陣地，開展黨的政策理論、鄉(xiāng)風文明、移風易俗等宣講咨詢，打造文明實踐“網(wǎng)紅打卡點”。圍繞基層理論傳播、轉(zhuǎn)型發(fā)展、農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展、基層社會治理等方面，建設(shè)黨的創(chuàng)新理論實踐基地。搭建微平臺。延伸觸角、擴大覆蓋，建立協(xié)作統(tǒng)一的線上宣講矩陣；整合網(wǎng)絡教育平臺、微博、微信等新媒體方式，入駐“今日頭條”，開通官方抖音號，積極開通蜻蜓FM、喜馬拉雅FM等新媒體平臺入口，進駐讀者受眾較為集中的商業(yè)APP、網(wǎng)站平臺；創(chuàng)新形態(tài)樣式，充分運用抖音、動漫、VR、H5等新興技術(shù)形式，通過形式喜聞樂見、語言通俗易懂、生動形象的方式開展宣傳。講好微故事。積極打通理論傳播“毛細血管”，突出理論宣講覆蓋面、“年輕態(tài)”，以內(nèi)容為王為導向，實現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論故事化包裝、生動性傳播。

（四）用活“草根化”宣傳模式

理論宣傳口語化。發(fā)揮群眾創(chuàng)造性，把書面語言變?yōu)榇蟀自捙c百姓語言相融合，與現(xiàn)實生活相貼近，與群眾實踐相一致，與群眾關(guān)切相契合，與群眾情感相吻合。理論宣講故事化。充分發(fā)揮民間名嘴、鄉(xiāng)賢能人、“草根宣講員”等骨干宣講員作用，用微事跡傳播正能量，用群眾語言講述好故事、傳遞理論好聲音，把黨的創(chuàng)新理論以潤物無聲、春風化雨、潛移默化的方式傳遞到百姓心田。宣傳視角群眾化。建設(shè)“百姓講師團”，開展“百姓講師”巡講行動，以專題講、穿插講、平時講等方式，用基層“小視角”折射“大道理”，用身邊事講實“硬道理”，用新角度講透“老道理”，用土教材講活“新道理”。

（五）建好嵌入式文藝陣地

融入文藝創(chuàng)作生產(chǎn)。把黨的創(chuàng)新理論融入喜聞樂見的電影、電視劇、書畫、攝影、新聞、文學、歌舞、戲曲、詩歌等文化藝術(shù)形式，嵌入非遺創(chuàng)作，主動植入廟會、春聯(lián)、燈謎、年畫等民俗形式，讓聽眾、觀眾、讀者潛移默化接受。加強項目引導扶持。實現(xiàn)項目規(guī)劃、資金扶持、人員力量等方面的政策傾斜，將黨的創(chuàng)新理論文創(chuàng)作品劃入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金、百花文藝獎評選、文化名家遴選等項目重點扶持，以鮮明導向，引領(lǐng)全市廣大文藝工作者，踐行新思想、聚焦新使命、展現(xiàn)新?lián)?。做活文藝宣講活動。開展“理論+文藝”宣講活動，把濃厚的理論通過情景劇、小品快板、相聲等藝術(shù)表演形式宣講出來，用“小文藝”講活“大道理”，實現(xiàn)既接地氣，又體現(xiàn)藝術(shù)性。

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本文系江蘇省社會科學基金項目“泰州文化基因溯源與彰顯研究”（編號20XZB019）的階段性成果。

（作者系泰州市博物館副館長、副研究館員）

【責任編輯：江知】