本文選擇《人民日報》為樣本來源探究中國媒體大眾偶像報道的歷史，從文本、話語實踐、社會文化實踐三個層面理解改革開放以來有關大眾偶像的媒體話語和社會現(xiàn)實之間的相互建構。

如何看待大眾偶像，如何塑造全社會（尤其是青少年）正確的偶像觀，是精神文明建設必須不斷深入面對的課題。其實，改革開放以來“偶像”一詞的內(nèi)涵不斷變化，回望這種變化的動因可幫助我們理解當前的偶像現(xiàn)象。本文以改革開放以來《人民日報》的偶像報道為分析對象，試圖通過探討報道中的話語變遷，為新聞史和相關領域提供一點思考。

一、文章回顧

關于媒體大眾偶像報道的文章在2004年開始不斷增多，十余年來涌現(xiàn)了一批值得關注的成果。

第一類是從共時性的角度探討媒體如何進行大眾偶像形象的塑造或建構，是數(shù)量較多的一類。如趙夢驕論證了媒介話語中的態(tài)度資源對體育偶像形象的塑造作用;張默認為偶像網(wǎng)絡新聞報道所采納框架的失范引發(fā)了網(wǎng)絡表達環(huán)境的惡化。這些文章論證了媒介所具有的塑造或建構“偶像”的能動性。

第二類是從歷時性的角度探討媒體報道中偶像形象或內(nèi)涵的變遷，多使用內(nèi)容分析和框架分析，如王芳結合轉(zhuǎn)型時期的中國社會背景，分析了2000年至2012年間媒體通過不同的框架對偶像作家進行的建構和祛魅。

第三類是關注媒體偶像報道的價值引導作用。如包蕾萍以內(nèi)容分析法比較了當代青少年偶像的建構及其社會功能目的之變遷，指出這種變遷昭示了中國社會的轉(zhuǎn)型。這類文章有著宏觀的視野，分析社會文化變遷與媒體文本的互動關系。

可見，現(xiàn)有文獻多關注媒體建構偶像形象的能動性，而對媒體如何回應偶像的內(nèi)涵在社會文化中的變化則缺乏足夠的實證研究。本文以《人民日報》1979年至2019年四十年的偶像報道為研究對象，試從較宏觀的視角考察偶像報道的話語變遷，兼論不同時期報道文本與社會文化實踐的互動。

二、方法

本文選擇《人民日報》為樣本來源。作為國家主流媒體，它提供了中國社會關于偶像的主流看法，適合分析數(shù)十年來主流媒體偶像報道的框架及其中隱含的意識形態(tài)變遷。

筆者以“偶像”為關鍵詞對“《人民日報》圖文數(shù)據(jù)庫”進行全文檢索，時間段為數(shù)據(jù)庫最早的記錄時間至2019年12月31日，共得到1545條記錄，去除重復項及無關報道后得到1246條。由于1979年以前含有“偶像”一詞的報道極少，大量年份無相關報道，且不指涉本文所關注的大眾偶像，故只取1979年至2019年間的1149篇文本作為樣本。

筆者逐一細讀1149篇文本并進行了人工編碼，構建如下五大類編碼類目：

一、報道中偶像的類型：政治明星類、歷史文化類、知識或文藝類、先進典型類、體育類、娛樂類和其他類。

二、報道主題與偶像相關性：直接相關報道、非直接相關報道。

三、報道中對待大眾偶像及其崇拜者和有關行為的態(tài)度：正面、中性、負面。

四、報道所采納的框架：樹立健康偶像觀、大眾偶像崇拜、學習或超越偶像、傳播優(yōu)秀文化和價值觀、文化產(chǎn)業(yè)、危害青少年。

五、報道引用觀點來源：大眾偶像崇拜者、專家學者、師長、有關管理部門。

本文從文本、話語實踐、社會文化實踐三個層面理解不同時期圍繞有關偶像的媒體話語和社會現(xiàn)實之間的相互建構，試回答“報道說了什么”“報道文本如何被生產(chǎn)、傳播和消費”“為什么報道這么說、話語實踐這么做”以及“這么說、這么做對社會文化實踐有何影響”這幾個問題。

三、偶像報道文本：數(shù)量、偶像類型與態(tài)度的歷史變遷

（一）報道數(shù)量

偶像報道數(shù)量在1992年后呈上升趨勢，其波動有一定規(guī)律。

本文將全體樣本分為直接相關報道（358篇）和非直接相關報道（791篇）。前者的主題直接聚焦偶像，體現(xiàn)了話語實踐主體有意識的建構行為，更為明顯地反映了對偶像的態(tài)度、觀點、建議等。后者也涉及偶像相關內(nèi)容，但其主題并不聚焦偶像，它們同樣反映了話語實踐主體的認知框架和思維預設。

在樣本范圍內(nèi)，歷年偶像報道、直接相關報道數(shù)量如圖1所示。

1992年之前，偶像報道幾乎為零，1992年后，相關報道數(shù)量開始攀升。這是因為在改革開放初期，中國內(nèi)地的社會文化生活中“偶像”一詞還沒有成為“消費偶像”。隨著華人文化圈交流增多，港臺娛樂明星偶像風靡一時，大眾偶像的新內(nèi)涵隨之傳入。

2000年后，國內(nèi)體育明星熱潮興起，大眾偶像報道呈現(xiàn)出較規(guī)律的起伏波動。體育健兒為國爭光，喚起了越來越多人的關注，體育偶像的全民關注度隨著2001年北京申奧成功而走向高峰。通常情況下﹐每逢偶數(shù)年，也就是冬奧會或夏奧會舉辦的年份，體育偶像的報道往往會隨著奧運年的到來而激增，二者之間的關系呈正相關。

（二）偶像類型

在《人民日報》歷年的偶像報道中，不同年代提及的偶像類型比例有明顯差別，其原因除了有娛樂和體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還包括記者、師長、專家學者、有關部門等話語生產(chǎn)/實踐者在報道文本中將現(xiàn)實概念化的話語建構行為。

如圖2.1、圖2.2所示，與全部偶像報道相比，直接相關報道中﹐直接相關報道中提及娛樂類和先進典型類偶像的比例顯著增加，而提及體育類偶像的比例大幅減少?？梢妸蕵泛拖冗M典型兩類偶像是話語生產(chǎn)者“認為更受關注”的話題。

圖3展現(xiàn)了不同歷史時期的報道對各偶像類型的側(cè)重。娛樂偶像報道在1992年開始激增，從中可窺見港臺娛樂偶像彌補了這段時期內(nèi)地文化消費領域的匱乏，話語生產(chǎn)者對其表現(xiàn)出了敏銳的關切。

娛樂偶像報道在2001年、2006年和2016年前后陡然增多，這離不開新產(chǎn)業(yè)模式的帶動。世紀之交，青春偶像劇風靡全國，“拍一部真正的國產(chǎn)青春劇”“讓青春偶像劇貼近生活”等呼吁從側(cè)面說明了影視劇中的

[1]每篇報道中重復出現(xiàn)同一類型只計1次。若同篇報道中出現(xiàn)不同類型，在相應類目中各計1次。

娛樂偶像效應。2004年起，《超級女聲》等電視選秀節(jié)目被大量復制，“粉絲”通過短信投票、地推等方式為偶像助力，娛樂偶像崇拜現(xiàn)象進入全民視野。2016年前后刮起的網(wǎng)紅風潮及劣跡藝人現(xiàn)象推高了娛樂偶像報道的數(shù)量。

第一篇體育偶像報道出現(xiàn)在1984年，這一年中國在國際奧林匹克委員會中的席位恢復后首次派代表團參加奧運會，并實現(xiàn)了中國在奧運會金牌零的突破。加上國際大賽上中國女排捷報連連，對體育偶像的推崇情緒伴隨民族自豪感的高漲進一步發(fā)展。隨著體育事業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)進步，體育偶像報道數(shù)量在2008年北京奧運會前后到達巔峰，并成為奧運年常態(tài)。2018年和2019年體育偶像報道斷崖式下跌，除了有仁川奧運會戰(zhàn)績不佳的原因，還有里皮辭職、孫楊藥檢等體壇事件的影響，話語生產(chǎn)者開始關注其中暴露出的體育領域的問題，因此減少了有關體育偶像的報道。

先進典型偶像報道數(shù)量的起伏與娛樂偶像報道數(shù)量的起伏有一定相關性，由此可推斷話語生產(chǎn)者的意圖：將先進典型偶像和偶像明星類比，利用資本對“偶像”概念的炒作提高典型偶像的正當性，以完成正面宣傳。如雷鋒逝世50周年的2012年，先進典型偶像報道數(shù)達到了27篇。

政治明星偶像報道關注國外政壇新星及與之相關的時事熱點，以大眾偶像作喻體描述海外熱鬧的政壇現(xiàn)象，基本無褒貶意圖。

歷史文化偶像指被現(xiàn)代人崇拜的歷史文化名人。改革開放前，歷史偶像常屬于被批判對象，這是當時話語實踐者打破舊話語桎梏、擁抱現(xiàn)代化的時代必然。改革開放后，報道中歷史文化偶像的具體所指漸漸多元化，且成為連接古今中外的文化橋梁。

其他偶像包括無具體所指的偶像、文化產(chǎn)品中的虛擬角色充當偶像、商業(yè)偶像等。2000年后，隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，報道中文化產(chǎn)品中的虛擬角色充當偶像的次數(shù)增多。

（三）態(tài)度變遷

在偶像報道所呈現(xiàn)的態(tài)度方面，負面報道比例下降，正面報道先降后升。樣本分為三種不同報道態(tài)度，即正面、中性和負面。正面指的是積極評價偶像及其崇拜者和相關行為，表達肯定、贊揚、鼓勵等態(tài)度;中性指敘述偶像及其崇拜者和相關行為較為中立，沒有明顯的正面或負面傾向;負面則指消極評價偶像及其崇拜者和相關行為，表達否定、批評、限制等態(tài)度。少數(shù)報道同時呈現(xiàn)正面和負面態(tài)度，分別將其統(tǒng)計為正面和負面各1次。

由圖4可見1979年至2019年《人民日報》偶像報道態(tài)度的變化趨勢。

1979年至1992年，《人民日報》鮮有正面的大眾偶像報道。1984年僅有的一篇，即前邊提到的首篇體育偶像報道;1988年的一篇涉及的是歷史人物偶像對領袖的正面影響;另一篇是提及體育偶像的奧運花絮報道;1989年唯一的正面報道中把加西亞·馬爾克斯稱作“拉美偉大偶像”。可見，大眾偶像作為消費對象在中國內(nèi)地興起前，話語實踐者基本不認為其有宣傳價值。

偶像正面報道在世紀之交出現(xiàn)了低谷，這是因為粗制濫造的青春偶像劇“劣幣驅(qū)逐良幣”，話語實踐者須對該現(xiàn)象進行糾偏。隨后正面報道數(shù)量回升，體現(xiàn)了話語實踐者的因勢利導，大眾偶像形象開始去污名化。

四、偶像報道的話語實踐：六大框架及其競爭

（一）偶像報道六大框架及宏觀命題實例

以下介紹《人民日報》偶像報道的六種框架，并分別以若干報道實例來展示相關概念如何被嵌入宏觀命題。

樹立健康偶像觀框架：呼吁大眾理性選擇偶像，以提升自身為目的;告誡作為偶像的個人做社會的好榜樣。如 “‘偶像需要選擇”“要讓科學家成為他們心目中的偶像”。

偶像崇拜框架：這里的“崇拜”偏貶義，即理性成分少，崇拜者對偶像不加分辨地肯定和模仿。如“不顧自身條件，而比照偶像來‘打造自己”“弟子們在盲目崇拜中效仿偶像，暈頭轉(zhuǎn)向跟著‘師傅狂熱鼓噪”。

學習與超越偶像框架：區(qū)別于“偶像崇拜”的負面框架，此框架下的偶像追隨者主動從偶像身上汲取力量，立志追趕和超越偶像。如“那是一個偶像的黃金時代，一場學雷鋒、爭先進、做新人的群眾性活動蓬勃展開”“他的偶像是許三多，他要不斷超越自己”。

傳播優(yōu)秀文化和價值觀框架：認為偶像能發(fā)揮傳播優(yōu)秀文化或社會主義核心價值觀的作用。如“借重他國或本國明星或偶像來獲得外交親和力、商業(yè)滲透力和文化影響力”“借鑒偶像劇表現(xiàn)手法啟示二：創(chuàng)新藝術技巧傳遞主流價值觀”。

文化產(chǎn)業(yè)框架：討論偶像相關產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益、社會效益及其他問題。如“電視工作者所應當做的不是取消偶像劇，而是為青少年提供盡可能優(yōu)質(zhì)、高水平的偶像劇”“‘粉絲營銷利用當紅偶像的影響力來掏粉絲的錢包即便僅從商業(yè)角度來看，也是對明星的一種過度消費”。

危害青少年框架：批評偶像的錯誤引導，呼吁保護青少年。如“‘偶像吞云吐霧，‘追星少年競相模仿”“追星的孩子們被偶像牽引著，義無反顧地進入了網(wǎng)絡游戲的天堂”。

（二）偶像報道框架的競爭

圖5直觀地展示了六大框架的采納情況是如何隨年代變化的。不同框架的報道不斷建構文本、提供受眾解讀方式，指引、營造社會群體的信念共識。顯而易見，“偶像崇拜”和“學習與超越偶像”與“危害青少年”和“傳播優(yōu)秀文化和價值觀”是針鋒相對的框架，兩對框架之間又有著某種聯(lián)系。2012年后，“偶像崇拜”“危害青少年”走向衰落，“學習與超越偶像”“傳播優(yōu)秀文化和價值觀”則占據(jù)上風。

“樹立健康偶像觀”框架之所以在所有偶像報道中占比較小而在直接相關報道中占比較大，是因為該框架大多是在那些深入討論的報道中才被采納，起到升華主旨的作用。文化產(chǎn)業(yè)框架歷年被采納的數(shù)量慢慢攀升，是與偶像相關的文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的一個注腳。

[1]不少報道同時采納了多種框架，本文將它們重復計入了不同框架類目中，因此各類目比例之和超出100%。

五、結論

改革開放初期，大眾偶像之風傳來，在中國內(nèi)地開花結果。這是一把雙刃劍，既有增加社會活力、產(chǎn)生經(jīng)濟效益等益處，也容易產(chǎn)生污染青少年心智、破壞社會秩序、影響主流價值觀等有害影響，反對娛樂偶像崇拜的聲音開始出現(xiàn)，這在《人民日報》的報道中也有明顯體現(xiàn)。

法蘭克福學派文化學者洛文塔爾最早提出“生產(chǎn)偶像”和“消費偶像”的概念。洛文塔爾發(fā)現(xiàn)，20世紀前20年中，傳記中的偶像來源于工業(yè)、商業(yè)及自然科學等領域。到了20世紀40年代，娛樂界、體育界人士的傳記數(shù)量逐漸占據(jù)上風，他們都與娛樂有著直接或間接的聯(lián)系，洛文塔爾稱其為“消費偶像”。中國“消費偶像”興起于20世紀80年代末至90年代初，但“生產(chǎn)偶像”從未缺位，各領域先進典型持續(xù)發(fā)揮著正面影響力。

如果說娛樂偶像是外來的，那么另一類消費偶像——體育偶像可謂“土生土長”。自1979年中國在國際奧委會中的席位恢復以后，中國運動員在國際賽場上屢創(chuàng)佳績，激發(fā)了國人的民族自豪感，體育英雄順理成章成為大眾偶像。隨著體育文化被廣泛接受，中國開始借鑒發(fā)達國家體育造星的運作方式。體育產(chǎn)業(yè)兼具社會效益和經(jīng)濟效益，因此打造體育偶像成為主流媒體傳遞正能量的重要方式，相關行業(yè)也迎合主流媒體的這種需求塑造體育明星，可以說二者是相互建構的。相比于娛樂偶像，有關體育偶像的正面報道明顯更多。這主要是由于由國家培養(yǎng)的體育偶像比資本捧紅的娛樂明星更適合為拼搏、公平等公益口號代言。一個例證就是體育偶像和學習與超越偶像框架的組合在《人民日報》體育偶像報道中占比非常高，話語實踐者正是希望借助偶像效應讓健康的競爭觀深入人心。

作為最有分量的國家主流媒體之一，《人民日報》還倡導讓先進典型成為大眾偶像。先進典型偶像報道數(shù)量的起伏與娛樂偶像報道的數(shù)量相關，這體現(xiàn)了媒體主動通過話語實踐利用偶像效應進行社會主義價值觀的推廣。這里的偶像相當于榜樣，對先進典型榜樣的宣傳在中華人民共和國的歷史上從未間斷，他們被稱作“偶像”是隨著消費偶像提法的增多而出現(xiàn)的。報道中“偶像”這個詞慢慢吸納了榜樣的內(nèi)涵，并部分取代了榜樣這一提法，利用資本對偶像概念的炒作抬升典型偶像的關注度，達成主流意識形態(tài)的宣傳效果。

改革開放以來，《人民日報》的大眾偶像報道經(jīng)歷了“奇觀化”到“正能量”的話語變遷，這既是中國社會文化生活多元化的真實寫照，也是主流意識形態(tài)對大眾偶像文化的不斷認識并介入其中的歷史縮影。

[作者簡介]李元滿，男，漢族，廣東佛山人。中南大學文學與新聞傳播學院碩士研究生，研究方向為文化傳播。