李丹丹

[摘要]舞蹈鑒賞課是高等院校舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修課程。傳統(tǒng)舞蹈鑒賞課程的教學(xué)方式與內(nèi)容一般圍繞經(jīng)典舞蹈作品的視頻觀賞，通過(guò)教師的介紹與學(xué)生的資料查閱對(duì)舞蹈作品的創(chuàng)作背景、主題內(nèi)容、思想情感、藝術(shù)特色進(jìn)行客觀分析與鑒別，和學(xué)生對(duì)作品的直觀感受的主觀表達(dá)等內(nèi)容展開(kāi)。隨著學(xué)科專業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)已不能滿足學(xué)生對(duì)本課程的客觀需求。本文從目前學(xué)生的學(xué)習(xí)需求以及挖掘此門(mén)課程的思政目的角度探索如何對(duì)本課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與創(chuàng)新，分別從開(kāi)篇輸出、主體輸出與結(jié)尾輸出三個(gè)方面分析舞評(píng)寫(xiě)作方式，從思政在課程中的融入與挖掘兩方面入手探索舞蹈鑒賞課程教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新路徑。

［關(guān)鍵詞］舞蹈鑒賞；教學(xué)內(nèi)容；優(yōu)化；創(chuàng)新

［中圖分類號(hào)］G642421［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1007-2233（2022）12-0168-03

目前，舞蹈鑒賞課是高等院校舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修課程。傳統(tǒng)舞蹈鑒賞課程的教學(xué)方式與內(nèi)容一般圍繞舞蹈作品視頻進(jìn)行觀賞，客觀分析作品的創(chuàng)作背景、主題內(nèi)容、思想情感、藝術(shù)特色以及學(xué)生對(duì)作品的直觀感受的主觀表達(dá)等內(nèi)容展開(kāi)。隨著學(xué)科專業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)已不能滿足學(xué)生對(duì)本課程的客觀需求，只有不斷地進(jìn)行優(yōu)化與創(chuàng)新才能推動(dòng)課程改革。本文從實(shí)用輸出以及課程思政工作的角度探索對(duì)本課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與創(chuàng)新的路徑。

一、舞蹈鑒賞與課程思政

“藝術(shù)鑒賞是人們?cè)诮邮芩囆g(shù)品的過(guò)程中，通過(guò)感知、情感、想象和理解等各種心理因素的復(fù)雜作用進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，并獲得審美享受的精神活動(dòng)。從字面上來(lái)看，鑒賞包括對(duì)藝術(shù)品的鑒別和欣賞，鑒別即要判斷藝術(shù)之優(yōu)劣高下，欣賞則需獲得精神的愉悅。”[1]那么，舞蹈鑒賞即是對(duì)舞蹈作品的鑒別和欣賞。鑒賞是藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，藝術(shù)作品只有通過(guò)接受者的鑒賞與評(píng)論才能真正發(fā)揮出它的審美價(jià)值和社會(huì)影響。而“課程思政的目標(biāo)就是要站在為黨育人、為國(guó)育才的高度，深刻把握兩個(gè)大局，深入挖掘各類課程和教育教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，寓世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，引領(lǐng)和培育學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有效破解專業(yè)教育和思政教育的‘兩張皮，努力將學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)高校育人和育才的有機(jī)統(tǒng)一?！盵2]“課程思政是一個(gè)廣義的概念，只要以愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體為主線，圍繞堅(jiān)定學(xué)生理想信念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治認(rèn)同教育、家國(guó)情懷涵養(yǎng)、文化素養(yǎng)熏陶、憲法法治意識(shí)培育、道德情操培養(yǎng)等都屬課程思政的范疇。”[3]

藝術(shù)源于生活，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的高度反映。舞蹈反映著人們所生活的時(shí)代風(fēng)貌、人文地理、民族文化、社會(huì)心理結(jié)構(gòu)等等。藝術(shù)鑒賞是一種積極主動(dòng)、富有創(chuàng)造性的精神活動(dòng)?！拌b賞主體在藝術(shù)作品的感召下，精神為之吸引、為之沉醉、為之充滿狂歡的熱情，他因此而調(diào)動(dòng)自己的各種心理因素，如感覺(jué)、感情、想象、理解等，都來(lái)自參與藝術(shù)欣賞的過(guò)程……而從根本上來(lái)講，主體在鑒賞活動(dòng)中獲得了審美享受的同時(shí)，也獲得了自我發(fā)現(xiàn)、自我肯定、自我升華的心理滿足。作為一種人類高級(jí)的精神活動(dòng)，鑒賞始終是以感性活動(dòng)為基礎(chǔ)，并滲透著理性活動(dòng)的多種心理因素相互作用的結(jié)果?！盵4]通過(guò)舞蹈鑒賞，不僅能使學(xué)生感受舞蹈藝術(shù)之美；還能使學(xué)生感受到不同的文化與生活體驗(yàn)，加深對(duì)不同地區(qū)不同民族多元文化的認(rèn)識(shí)；并在中西方經(jīng)典舞蹈作品的鑒賞與對(duì)比中感知文化的多樣性，認(rèn)識(shí)我國(guó)文化的共性與個(gè)性，增強(qiáng)文化自信。因此，舞蹈鑒賞課在挖掘課程思政教育資源，加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的引導(dǎo)教育方面，有著其他學(xué)科專業(yè)課程所不及的作用與價(jià)值。

二、以寫(xiě)作輸出為目的的優(yōu)化

目前，越來(lái)越多的舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生在完成本科教育之后會(huì)選擇攻讀碩士研究生，考研學(xué)生逐年遞增。不少院校舞蹈專業(yè)碩士研究生入學(xué)考試題目中常出現(xiàn)舞評(píng)寫(xiě)作的題型，基本圍繞中外舞蹈經(jīng)典作品進(jìn)行舞評(píng)賞析寫(xiě)作為題目?jī)?nèi)容的設(shè)置。傳統(tǒng)舞蹈鑒賞課程內(nèi)容多數(shù)以學(xué)生對(duì)舞蹈作品的主觀感受以及教師對(duì)作品進(jìn)行客觀介紹為主，較少注重學(xué)生的寫(xiě)作輸出能力的培養(yǎng)，以至于學(xué)生對(duì)舞蹈鑒賞課的認(rèn)知僅停留在欣賞作品為主。下面結(jié)合實(shí)際教學(xué)，探討舞蹈鑒賞課中學(xué)生如何進(jìn)行有效輸出，如何構(gòu)建一篇完整的舞評(píng)寫(xiě)作。

（一）開(kāi)篇輸出

開(kāi)篇輸出是舞評(píng)寫(xiě)作的開(kāi)場(chǎng)白。一般圍繞所要鑒賞分析的作品進(jìn)行基本信息的介紹。主要包括作品的編導(dǎo)、演員、作曲、舞美等信息以及主題、故事情節(jié)、場(chǎng)幕、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的交代。另一種寫(xiě)作方式以舞評(píng)所擬題目展開(kāi)闡述，圍繞題目觀點(diǎn)進(jìn)行論述。此外，也可自由發(fā)揮，以詩(shī)文或散文等自由的方式來(lái)開(kāi)篇，再進(jìn)一步引入正題。具體教學(xué)過(guò)程中可從逆向角度設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。如在鑒賞民族舞劇《醒·獅》作品時(shí)，在對(duì)此作品進(jìn)行基本信息介紹以及欣賞作品的精彩片段后，選取幾篇具有代表性的相關(guān)舞評(píng)文章及論文，通過(guò)課上帶領(lǐng)學(xué)生精讀文章引言部分，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，逆向反推出以上幾種不同的舞評(píng)開(kāi)場(chǎng)白的寫(xiě)作方式，讓學(xué)生對(duì)舞評(píng)寫(xiě)作有一定的認(rèn)知，進(jìn)而布置課下作業(yè)進(jìn)行仿寫(xiě)，構(gòu)建舞評(píng)開(kāi)場(chǎng)白。

（二）主體輸出

主體輸出是舞評(píng)寫(xiě)作的中心與重點(diǎn)部分。以要素方式進(jìn)行構(gòu)架寫(xiě)作的主體部分，可以從內(nèi)容與形式方面進(jìn)行分析。其中內(nèi)容包括作品的主題、思想表達(dá)、主旨寓意等；形式包括動(dòng)作語(yǔ)言、隊(duì)形調(diào)度、舞美構(gòu)成、音樂(lè)結(jié)構(gòu)等等。一級(jí)標(biāo)題可圍繞以上要素進(jìn)行構(gòu)建，具體段落中要注意內(nèi)容與形式相結(jié)合的方式進(jìn)行具體分析。另一種可行方式是以作品結(jié)構(gòu)順序進(jìn)行舞評(píng)主體框架的構(gòu)架。如以舞劇中的場(chǎng)幕順序進(jìn)行分析。但以上兩種方式在具體行文過(guò)程中實(shí)際上是相輔相成不可分割的。此外，可圍繞舞評(píng)所擬題目展開(kāi)標(biāo)題構(gòu)建，具體內(nèi)容圍繞標(biāo)題的觀點(diǎn)進(jìn)行論述。具體教學(xué)方式上可以逆向教學(xué)為主。如在鑒賞民族舞劇《醒·獅》作品時(shí)，在對(duì)此作品進(jìn)行基本信息介紹、欣賞作品的精彩片段，并學(xué)會(huì)構(gòu)建舞評(píng)開(kāi)場(chǎng)白之后，通過(guò)課上帶領(lǐng)學(xué)生精讀相關(guān)代表性舞評(píng)文章的主體部分，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)逆向反推出以上幾種不同的舞評(píng)主體標(biāo)題框架的構(gòu)建及具體內(nèi)容的寫(xiě)作方式，讓學(xué)生對(duì)舞評(píng)寫(xiě)作主體部分的整體構(gòu)架有一定的認(rèn)知，進(jìn)而布置課下作業(yè)進(jìn)行仿寫(xiě)，構(gòu)建舞評(píng)主體框架及具體段落的內(nèi)容闡釋。

（三）結(jié)尾輸出

結(jié)尾輸出是舞評(píng)寫(xiě)作的總結(jié)與收尾部分。主要圍繞開(kāi)篇與主體部分所提出的觀點(diǎn)進(jìn)行整合并總結(jié)歸納，同時(shí)可從藝術(shù)性、思想性以及影響力等方面對(duì)作品進(jìn)行客觀的鑒別評(píng)價(jià)。教學(xué)方式同樣可從逆向角度切入。如在鑒賞民族舞劇《醒·獅》作品時(shí)，在對(duì)此作品進(jìn)行基本信息介紹，欣賞作品的精彩片段，并學(xué)會(huì)構(gòu)建舞評(píng)開(kāi)場(chǎng)白以及主體框架及論證內(nèi)容之后，通過(guò)課上帶領(lǐng)學(xué)生精讀相關(guān)舞評(píng)文章的結(jié)尾部分，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)并逆向反推出舞評(píng)結(jié)尾的寫(xiě)作方式，讓學(xué)生對(duì)舞評(píng)寫(xiě)作結(jié)尾部分的整體內(nèi)容要點(diǎn)有一定的認(rèn)知，進(jìn)而布置課下作業(yè)進(jìn)行寫(xiě)作，構(gòu)建舞評(píng)結(jié)語(yǔ)。

由上通過(guò)教師對(duì)作品的客觀講解，再到學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行鑒別欣賞，再通過(guò)相關(guān)舞評(píng)范文的精講使學(xué)生逆向得出舞評(píng)寫(xiě)作中開(kāi)場(chǎng)白、主體以及結(jié)尾的行文方式與方法，最后進(jìn)行通篇寫(xiě)作，使學(xué)生將舞蹈鑒賞落實(shí)到筆頭上，達(dá)到鍛煉學(xué)生文筆輸出能力的目的。

三、以課程思政為目的的創(chuàng)新

舞蹈本身作為一種情感藝術(shù)，文以載道，通過(guò)舞蹈鑒賞進(jìn)行思政教育能夠達(dá)到寓教于樂(lè)、移風(fēng)易俗的教學(xué)效果。以下從教學(xué)中課程思政的融入與挖掘兩方面具體探討如何以課程思政為目的進(jìn)行舞蹈鑒賞課程教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。

（一）融入：思政寓于課程

課程思政通常是通過(guò)各種不同學(xué)科的專業(yè)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，通過(guò)課程學(xué)習(xí)從家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任、人文精神、文化自信、倫理規(guī)范等方面對(duì)學(xué)生教育培養(yǎng)。舞蹈鑒賞課程教學(xué)內(nèi)容中包含著大量的思政教學(xué)資源。以下從不同舞種分析思政在舞蹈鑒賞課程中的融入。

中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈主要包括中國(guó)民族民間舞蹈和中國(guó)古典舞兩大主體。二者蘊(yùn)含著我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化及其精神。首先，不同的中國(guó)民族民間舞蹈作品反映著不同民族與不同地域人民的生活方式、語(yǔ)言信仰、地理環(huán)境與人文精神。如藏族民間舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》運(yùn)用藏族民間舞蹈素材進(jìn)行編創(chuàng)，表現(xiàn)了解放軍進(jìn)入藏區(qū)后藏族人民從農(nóng)奴制過(guò)渡到社會(huì)主義制度翻身做主人的喜悅之情，作品結(jié)構(gòu)圍繞“藏區(qū)人民受壓迫——解放的消息傳到藏區(qū)——逐漸解放——徹底解放”的主線展開(kāi)，情緒層層遞進(jìn)、不斷鋪墊，最終達(dá)到高潮，使學(xué)生的情緒在觀賞作品的過(guò)程中不斷被觸動(dòng)直至達(dá)到熱血沸騰，在感受藏族舞蹈語(yǔ)言魅力的同時(shí)愛(ài)國(guó)主義情感油然而生。再如安徽漢族民間舞蹈作品《淮水情蘭花灣》，以傳統(tǒng)花鼓燈為動(dòng)作素材進(jìn)行編創(chuàng)，表達(dá)了對(duì)逝去的花鼓燈民間藝人的追憶與緬懷，追憶那心靈深處的淮水情結(jié)，體味那風(fēng)韻悠長(zhǎng)的蘭花情韻?？梢?jiàn)，對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈作品進(jìn)行鑒賞有利于學(xué)生了解我國(guó)豐富多元的民族民間樂(lè)舞文化，進(jìn)而了解到各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)多元民族文化的認(rèn)同感，提高凝聚力。其次，中國(guó)古典舞作品常常選取古代某個(gè)歷史時(shí)期的某一人物形象、某一具體事件或某一社會(huì)審美風(fēng)尚等素材進(jìn)行作品編創(chuàng)。如古典舞作品《唐印》以提線木偶式的動(dòng)作以及賞花逗鳥(niǎo)等舞蹈語(yǔ)匯塑造了唐代仕女俑的形象，表現(xiàn)唐代樂(lè)舞所反映的社會(huì)審美風(fēng)尚與唐代宮廷雍容華貴、人民安居樂(lè)業(yè)的生活氣象。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典舞蹈作品的鑒賞能使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精神與傳統(tǒng)美學(xué)追求有著清晰的認(rèn)識(shí)與把握，了解中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞文化從哪里來(lái)、如何形成與發(fā)展，才能把握它將該往哪里去。

與傳統(tǒng)舞蹈對(duì)應(yīng)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舞蹈主要包括現(xiàn)代舞與當(dāng)代舞兩大主體。中國(guó)當(dāng)代舞作品的產(chǎn)生脫胎于新中國(guó)建立前后的部隊(duì)軍旅舞蹈。早期的當(dāng)代舞作品如中國(guó)“新舞蹈”開(kāi)創(chuàng)者吳曉邦的《義勇軍進(jìn)行曲》《進(jìn)軍舞》，戴愛(ài)蓮的《空襲》《警醒》《前進(jìn)》等一系列表現(xiàn)抗戰(zhàn)激情，揭露舊社會(huì)的陰暗，表現(xiàn)解放軍的英雄氣概等內(nèi)容的作品。中期的當(dāng)代舞作品如改革開(kāi)放以后的第一版《刑場(chǎng)上的婚禮》《踏著硝煙的男兒女兒》《天邊的紅云》等表現(xiàn)革命先烈的純潔愛(ài)情、中越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的英雄事跡以及長(zhǎng)征路上紅軍女戰(zhàn)士們的艱苦經(jīng)歷等內(nèi)容的作品；如今當(dāng)代舞的內(nèi)涵與外延不斷擴(kuò)大，雖然已不僅限于革命題材、軍旅題材舞蹈，但依舊追求鮮活的藝術(shù)形象與多元的審美情趣，反映中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活與時(shí)代精神風(fēng)貌，弘揚(yáng)著我國(guó)的主流價(jià)值觀，謳歌時(shí)代主旋律。如《我等你》《父親》《士兵與槍》《同行》等等。通過(guò)舞蹈鑒賞課對(duì)我國(guó)當(dāng)代舞的認(rèn)識(shí)與了解，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感與家國(guó)情懷，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)倫理道德規(guī)范。其次，現(xiàn)代舞在中國(guó)的發(fā)展目前已具備一定的影響力，早期的舞蹈先驅(qū)們?nèi)鐓菚园钆c戴愛(ài)蓮等都曾學(xué)習(xí)過(guò)西方現(xiàn)代舞，并把現(xiàn)代舞“自由”與“創(chuàng)新”的理念在舞蹈創(chuàng)作中進(jìn)行實(shí)踐。當(dāng)下中國(guó)有著一批優(yōu)秀的現(xiàn)代舞蹈家如曹誠(chéng)淵、王玫等，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的現(xiàn)代舞作品，如《我們看見(jiàn)了河岸》《也許是要飛翔》《我和媽媽》等一系列反映中國(guó)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人情感的作品。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代舞作品的鑒賞，可以使學(xué)生了解當(dāng)下社會(huì)不同層面、不同人群的生活與情感，豐富學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)知體驗(yàn)，注重學(xué)生人文精神與社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。

此外，舞蹈鑒賞課還要求對(duì)外國(guó)經(jīng)典舞蹈作品進(jìn)行鑒別賞析，主要圍繞西方芭蕾舞與西方現(xiàn)代舞作品展開(kāi)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置。通過(guò)對(duì)外國(guó)優(yōu)秀舞蹈的鑒賞，可以使學(xué)生清晰地感受到中西舞蹈的異同，理解不同文化體系下不同的藝術(shù)美，欣賞與尊重不同的美所反映出來(lái)的思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)文化的多樣性，在差異中更加清晰地認(rèn)識(shí)并認(rèn)同自己的文化價(jià)值。以上通過(guò)將思政內(nèi)容融入鑒賞課程中，探索不同舞種中不同舞蹈作品表達(dá)的思政內(nèi)涵，進(jìn)而達(dá)到舞蹈鑒賞課程思政的目的。

（二）挖掘：課程承載思政

除上述從不同舞種的優(yōu)秀作品中分析思政內(nèi)容在舞蹈鑒賞課程中的融入以外，還可以通過(guò)鑒賞課程主動(dòng)挖掘不同舞種與思想政治文化的關(guān)系。比如在鑒賞中國(guó)古典舞的課程單元，首先分別介紹不同歷史時(shí)期的政治、軍事、社會(huì)、綜合國(guó)力、文藝思想等整體背景，了解不同朝代樂(lè)舞的形成氣候。接著進(jìn)行作品鑒賞，鑒賞反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期樂(lè)舞文化的舞劇《孔子》；反映漢代樂(lè)舞風(fēng)貌以及美學(xué)傾向的《相和歌》；反映魏晉時(shí)期文人雅士的隱士風(fēng)貌的《謝公屐》；反映唐代社會(huì)生活中審美趣味的《唐印》等等，使學(xué)生更好地理解這些優(yōu)秀的作品同時(shí)正確認(rèn)識(shí)作品所具備的思政文化價(jià)值。其次，在鑒賞中國(guó)民族民間舞蹈課程單元時(shí)，先讓學(xué)生了解我國(guó)不同民族、不同地域的歷史文化，再進(jìn)行民間舞作品的賞析，比如讓學(xué)生先了解藏族的歷史，再鑒賞藏族舞蹈作品《翻身農(nóng)奴把歌唱》，使學(xué)生深入了解了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下西藏從封建農(nóng)奴制到社會(huì)主義制度的偉大跨越這一歷史事實(shí)之后觀賞舞蹈作品，激起學(xué)生的情感共鳴，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)黨史的學(xué)習(xí)。再次，在鑒賞中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舞蹈以及中國(guó)芭蕾舞作品課程單元時(shí)，先讓學(xué)生了解我國(guó)近現(xiàn)代、當(dāng)代的社會(huì)背景與歷史發(fā)展歷程，再進(jìn)行作品賞析，使學(xué)生通過(guò)作品鑒賞進(jìn)一步深刻理解和準(zhǔn)確把握中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義。

綜上所述，舞蹈鑒賞課程的傳統(tǒng)教學(xué)方式已不能適應(yīng)當(dāng)下學(xué)生的實(shí)際需求，只有不斷優(yōu)化與創(chuàng)新，才是課程的立身之本。教學(xué)中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀舞評(píng)論文中逆向?qū)W習(xí)舞評(píng)寫(xiě)作的開(kāi)場(chǎng)白、主題內(nèi)容與結(jié)尾，來(lái)達(dá)到舞評(píng)寫(xiě)作輸出的目的，優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，舞蹈鑒賞本身具有一定的思政教育價(jià)值，鑒賞優(yōu)秀的舞蹈作品有利于培養(yǎng)學(xué)生具備家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感、人文精神，提升文化自信、倫理道德規(guī)范等素養(yǎng)。教學(xué)中從思政在課程中的融入與挖掘兩方面入手對(duì)舞蹈鑒賞課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)修創(chuàng)新，具備較強(qiáng)的可操作性。以思政教育為目的進(jìn)行課程內(nèi)容的創(chuàng)新對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育具有一定的意義，能夠促進(jìn)高校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的教育培養(yǎng)。

注釋：

[1]

鄭錦揚(yáng).藝術(shù)概論[M].北京：高等教育出版社，2010：89.

[2][3]董必榮.論課程思政的本質(zhì)與內(nèi)涵[J].財(cái)會(huì)通訊，2021（12）：21—26.

[4]鄭錦揚(yáng).藝術(shù)概論[M].北京：高等教育出版社，2010：89.

（責(zé)任編輯：劉露心）