孔一洋

[摘?要]

在中國(guó)音樂(lè)的體系中，民族聲樂(lè)是十分重要的組成部分。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)民族聲樂(lè)已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，具有多種不同的實(shí)踐形式。近幾年來(lái)，我國(guó)音樂(lè)在與西方音樂(lè)進(jìn)行交流的過(guò)程中逐漸探索出了完善的中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派道路，在對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)延長(zhǎng)理論以及西方經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒的基礎(chǔ)上，應(yīng)不斷創(chuàng)新中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派，使其獲得新的發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)；民族聲樂(lè)學(xué)派；探索；實(shí)踐

［中圖分類(lèi)號(hào)］J607?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A?［文章編號(hào)］1007-2233（2022）11-0079-03

中國(guó)民族聲樂(lè)有著較為悠久的歷史，在實(shí)踐方面也取得了一定的成果。結(jié)合現(xiàn)有的理論成果，應(yīng)對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派進(jìn)行合理的探索與實(shí)踐。長(zhǎng)期以來(lái)中西方音樂(lè)的交流較為密切，在相互學(xué)習(xí)的過(guò)程中中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的道路應(yīng)運(yùn)而生。為了能夠使其不斷獲得新的發(fā)展，就必須要積累經(jīng)驗(yàn)并借鑒西方歌唱方法，融合中國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)，正式的建立中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)派。目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界較少有學(xué)者分析中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的實(shí)踐問(wèn)題，據(jù)此，本文分析了相關(guān)問(wèn)題，具備一定程度上的現(xiàn)實(shí)意義。

一、建立中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的重要意義

在對(duì)整體問(wèn)題進(jìn)行研究前，有必要明確對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派進(jìn)行建立的重要意義。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，一些國(guó)家已經(jīng)結(jié)合自身聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷史建立了聲樂(lè)學(xué)派，因此中國(guó)也必須要對(duì)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派進(jìn)行建立。在聲樂(lè)文化不斷發(fā)展的情況下，西方聲樂(lè)與中國(guó)民族音樂(lè)也開(kāi)始出現(xiàn)了融合的局面，中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的形成脈絡(luò)越來(lái)越清晰。以往的情況下主要是對(duì)歐美唱腔進(jìn)行模仿，而在如今，中國(guó)民族聲樂(lè)開(kāi)始自我創(chuàng)新[1]。為了能夠持續(xù)的進(jìn)行發(fā)展，就必須要開(kāi)展技巧與唱法方面的創(chuàng)新，加強(qiáng)民族聲樂(lè)特點(diǎn)的形成，而完成這些環(huán)節(jié)的最終結(jié)果就是建立中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派、完善并加強(qiáng)實(shí)踐創(chuàng)新。以上所述，基本就是建立中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的重要意義。

二、中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的形成

從中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的形成角度來(lái)看，自從新中國(guó)成立后，中國(guó)民族聲樂(lè)開(kāi)始快速地發(fā)展，由于中國(guó)風(fēng)對(duì)于國(guó)外來(lái)說(shuō)較為神秘，所以中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展受到了很多國(guó)家的關(guān)注。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派在風(fēng)格及唱法方面不斷得到創(chuàng)新，產(chǎn)生了很多較為優(yōu)秀的民族聲樂(lè)作品，在發(fā)展方面具備了成熟的特點(diǎn)。中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派是中國(guó)聲樂(lè)界不斷努力、不斷創(chuàng)新的具體產(chǎn)物，也是很多聲樂(lè)藝術(shù)家精心創(chuàng)作的成果，不僅體現(xiàn)了中國(guó)民族的基本特性，同時(shí)還將不同地域的聲樂(lè)藝術(shù)完全地融合在了一起，為世界聲樂(lè)領(lǐng)域的不斷拓展做出了十分突出的貢獻(xiàn)[2]。

進(jìn)入到21世紀(jì)后，中國(guó)民族聲樂(lè)面臨著重要的發(fā)展機(jī)會(huì)，在眾多藝術(shù)家的努力下，中國(guó)民族聲樂(lè)抓住了機(jī)遇，使世界聲樂(lè)界漸漸的認(rèn)可了中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的具體地位。中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的主要發(fā)展方向就是對(duì)獨(dú)特的唱腔進(jìn)行建立，在對(duì)民族特點(diǎn)和民族聲樂(lè)傳統(tǒng)進(jìn)行保留的基礎(chǔ)上，對(duì)更多的民族聲樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)作。如今西方的聲樂(lè)學(xué)派對(duì)我國(guó)的文化影響漸漸減退，中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派則將美聲唱法與中國(guó)民族唱法合二為一，較好的達(dá)到了現(xiàn)代化創(chuàng)新的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了在多種不同唱法的基礎(chǔ)上對(duì)新的獨(dú)特聲樂(lè)體系進(jìn)行創(chuàng)建的目標(biāo)[3]。歸結(jié)起來(lái)，中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的主要特點(diǎn)就是兼容各種不同的聲樂(lè)文化，如今很多中國(guó)民族聲樂(lè)作品都引起了人民的重視，促進(jìn)了中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的形成與發(fā)展。國(guó)家對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的發(fā)展也較為重視，希望能夠激發(fā)中國(guó)的作曲家對(duì)更多民族聲樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)相關(guān)部門(mén)提出需要在重視各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族歌唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的具體領(lǐng)域進(jìn)行研究，堅(jiān)持將藝術(shù)性和民族性作為審美標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐對(duì)具有中國(guó)民族特色的音樂(lè)學(xué)派進(jìn)行創(chuàng)建。中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的形成和創(chuàng)立不僅能夠讓聲樂(lè)的中國(guó)化發(fā)展進(jìn)入到新的階段當(dāng)中，同時(shí)也為中國(guó)聲樂(lè)領(lǐng)域的持續(xù)創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[4]。

三、中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的發(fā)展策略

（一）鞏固體系，了解走向

為了促進(jìn)中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的進(jìn)一步發(fā)展，就必須要對(duì)現(xiàn)有體系進(jìn)行鞏固，同時(shí)對(duì)具體的發(fā)展走向進(jìn)行了解。中國(guó)民族聲樂(lè)作品能夠?qū)ξ迨鶄€(gè)民族人民的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行反映，通過(guò)藝術(shù)手段來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，所以對(duì)民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作不能完全從個(gè)性化的角度完成。中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)派，在國(guó)內(nèi)民族聲樂(lè)被很多人視為高雅的藝術(shù)，這也決定著中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派有著最基本的構(gòu)成方式和發(fā)展規(guī)律。雖然目前很多人還習(xí)慣運(yùn)用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)作品進(jìn)行衡量，甚至?xí)信e外國(guó)聲樂(lè)界對(duì)中國(guó)聲樂(lè)的評(píng)價(jià)來(lái)作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是這種單一的價(jià)值取向并不能夠?qū)χ袊?guó)民族聲樂(lè)作品的民族性進(jìn)行體現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的發(fā)展來(lái)說(shuō)，其涉及多個(gè)領(lǐng)域的多個(gè)細(xì)節(jié)，只有結(jié)合實(shí)際情況對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派體系進(jìn)行鞏固和完善，才能夠在具備先決條件的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)作并促進(jìn)學(xué)派的發(fā)展。

目前中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的主要發(fā)展舉措就是需要對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)教育的體系進(jìn)行建立，無(wú)論是理論體系還是實(shí)際教學(xué)的體系都需要完全的包括在其中。中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派必須要積極地與各種聲樂(lè)教育進(jìn)行融合，并開(kāi)展聲樂(lè)藝術(shù)的理論研究，在研究的過(guò)程中，需要對(duì)聲樂(lè)界良好的聲樂(lè)文化思想進(jìn)行繼承，對(duì)學(xué)院派推動(dòng)學(xué)科建設(shè)的理論經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，從體系的角度入手對(duì)中國(guó)聲樂(lè)人才的培養(yǎng)機(jī)制進(jìn)行研究，對(duì)不同藝術(shù)思想的特色進(jìn)行把握，從而打破所謂的師道尊嚴(yán)和門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。除此之外，想要促進(jìn)中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的持續(xù)發(fā)展，就必須要對(duì)多個(gè)學(xué)科的發(fā)展優(yōu)勢(shì)進(jìn)行合理的整合[5]。相關(guān)人員不僅僅要對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的教育品牌進(jìn)行建設(shè)，同時(shí)還必須要建立高水平的中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派團(tuán)隊(duì)，在建設(shè)團(tuán)隊(duì)的過(guò)程中，需要對(duì)建設(shè)的目標(biāo)進(jìn)行明確，既要重視對(duì)人才經(jīng)驗(yàn)的積累，也要合理開(kāi)展學(xué)術(shù)理論層面的具體研究，建立實(shí)踐與理論融合的人才培養(yǎng)機(jī)制，如此就能夠更好地促進(jìn)中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的發(fā)展，通過(guò)不斷提升教育水平的方式來(lái)鞏固中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的體系。

從發(fā)展走向的角度來(lái)看，中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派不能僅追求發(fā)展速度，更要重視發(fā)展質(zhì)量，在持續(xù)的實(shí)踐和探索過(guò)程中考慮國(guó)際層面的聲樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)，并以此為基礎(chǔ)來(lái)結(jié)合自身實(shí)際情況了解發(fā)展方向，促進(jìn)中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的形成。進(jìn)入到21世紀(jì)后中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的發(fā)展效果較為明顯，在很多國(guó)際大賽中中國(guó)的民族聲樂(lè)表演都摘取了獎(jiǎng)項(xiàng)，但是這并不說(shuō)明國(guó)際聲樂(lè)界已經(jīng)完全認(rèn)可了中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派。發(fā)展中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派需要對(duì)民族聲樂(lè)的審美情趣進(jìn)行合理表現(xiàn)，保證自身的不可替代性以及民族藝術(shù)魅力，如此才能夠更好地達(dá)成發(fā)展的具體目標(biāo)。

（二）培育文化，創(chuàng)新形態(tài)

中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的發(fā)展需要培育中國(guó)民族聲樂(lè)文化形態(tài)，如果不能做到這一點(diǎn)，那么中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派就會(huì)失去自己的根基。教育是學(xué)派發(fā)展的核心，中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派必須要持續(xù)完善民族聲樂(lè)教育的理論體系，在其中對(duì)民族聲樂(lè)文化形態(tài)進(jìn)行培育，彰顯中國(guó)民族唱法的具體特色。文化形態(tài)的培育具備一定難度，涉及很多的細(xì)節(jié)，很難在一朝一夕間完成，從具體的措施來(lái)看，需要在遵循聲樂(lè)學(xué)派發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，融合各種不同的聲樂(lè)原理，明確聲樂(lè)原理的共性特征，之后對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的特點(diǎn)進(jìn)行凸顯，對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)文化的發(fā)展路徑進(jìn)行拓寬。除此之外，還需要持續(xù)地增強(qiáng)中國(guó)民族聲樂(lè)作品以及民族聲樂(lè)演出的具體吸引力。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，我國(guó)絕大多數(shù)群眾都對(duì)民族聲樂(lè)不夠了解，不夠重視，不夠喜愛(ài)，尤其是對(duì)于年輕群體來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為民族聲樂(lè)不夠時(shí)尚，甚至將民族聲樂(lè)視作“土”“俗”的代名詞，雖然這一想法完全錯(cuò)誤，但是年輕群體之所以會(huì)出現(xiàn)這種想法，主要就是因?yàn)槲覈?guó)在民族聲樂(lè)的演出方面還不具備較強(qiáng)的感染力和吸引力。針對(duì)這一具體情況，對(duì)于聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，其必須要提升自身的唱功能力，以藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合具體的技巧，在演唱的過(guò)程中融入自身的真實(shí)情感，從而在獲得國(guó)內(nèi)群眾歡迎的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派。如果本國(guó)群眾都不支持民族聲樂(lè)，那么想要讓國(guó)外認(rèn)可中國(guó)民族聲樂(lè)無(wú)疑是天方夜譚。事實(shí)上聲樂(lè)藝術(shù)不僅是一種具體的事業(yè)，同時(shí)也是一種文化，培育中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的文化形態(tài)不僅需要建立科學(xué)的理論體系，另外還需要?jiǎng)?chuàng)作大量的優(yōu)秀民族聲樂(lè)作品，在探索和實(shí)踐的過(guò)程中提升聲樂(lè)的技巧以及作品的情感表現(xiàn)力。

中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的發(fā)展需要對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情進(jìn)行激發(fā)，只有存在優(yōu)秀的聲樂(lè)作品，中國(guó)民族聲樂(lè)體系才能夠更好地得到完善。相關(guān)部門(mén)必須要對(duì)廣大民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作者進(jìn)行鼓勵(lì)，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的作曲家還是民間藝人都需要完全的包括在其中。在完成創(chuàng)作后，應(yīng)結(jié)合不同唱法實(shí)現(xiàn)融合，保證中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派發(fā)展的全面性。歸結(jié)起來(lái)，傳承和發(fā)展優(yōu)秀的民族唱法是培育文化形態(tài)的基礎(chǔ)，也是凸顯中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派風(fēng)格的關(guān)鍵，通過(guò)新的優(yōu)秀聲樂(lè)作品也可以為中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派注入新的活力，保證中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的發(fā)展質(zhì)量[6]。

（三）確定風(fēng)格，加強(qiáng)互動(dòng)

中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派具有自身的風(fēng)格，在對(duì)其進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中，相關(guān)人員不能盲目的對(duì)其他國(guó)家的聲樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行效仿，而是應(yīng)該關(guān)注民族聲樂(lè)的基本特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)獨(dú)屬于中國(guó)的唱法。中國(guó)唱法的發(fā)展風(fēng)格與國(guó)外聲樂(lè)存在著較大的區(qū)別，雖然并無(wú)高下之分，但是中國(guó)唱法風(fēng)格無(wú)可替代也是不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)唱法必須要擺脫西方唱法與中國(guó)民族唱法的單一束縛，形成獨(dú)特的唱法風(fēng)格。相關(guān)人員應(yīng)對(duì)西方唱法的風(fēng)格體系進(jìn)行細(xì)致的研究，之后對(duì)具有中國(guó)風(fēng)的民族唱法進(jìn)行創(chuàng)造，除此之外，美聲唱法與流行唱法也包括在整體的聲樂(lè)體系當(dāng)中。如今，中國(guó)聲樂(lè)的唱法風(fēng)格漸漸呈現(xiàn)出了多元化的特點(diǎn)，在對(duì)各種唱法進(jìn)行吸收的基礎(chǔ)上，中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派應(yīng)盡可能地保護(hù)和挖掘民族唱法的精髓，讓中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的發(fā)展更加成熟、更加穩(wěn)定。

相關(guān)人員結(jié)合實(shí)際情況，需要進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)唱法理論的研究，讓民族的唱法能夠與西方聲樂(lè)唱法自然的融合在一起，對(duì)具有中國(guó)民族聲樂(lè)特點(diǎn)的發(fā)聲體系和創(chuàng)新方法進(jìn)行應(yīng)用。在結(jié)合民族聲樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，相關(guān)人員還需要對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的研究，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與理論的結(jié)合，保證中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派能夠不斷進(jìn)行創(chuàng)新。除此之外，我國(guó)聲樂(lè)工作者還必須要深入分析西方唱法對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)唱法的具體意義，應(yīng)該在對(duì)西方傳統(tǒng)音樂(lè)教育的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行明確的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)中國(guó)民族聲樂(lè)文化的積極因素，對(duì)具有本土唱法特色的民族聲樂(lè)文化進(jìn)行培育，向世界呈現(xiàn)具有中國(guó)風(fēng)格的唱法以及具有代表性的作品，無(wú)論國(guó)外對(duì)其評(píng)價(jià)如何，都必須要勇敢地向世界呈現(xiàn)，在不斷的探索和實(shí)踐中，中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派就能夠得到良好的發(fā)展。

最后，相關(guān)部門(mén)還必須要推動(dòng)學(xué)院派唱法和民間唱法的互動(dòng)與融合。在中國(guó)民族音樂(lè)的唱法體系中，其涉及很多的聲樂(lè)技巧和理論門(mén)類(lèi)，不同的民族在唱法方面也存在著不同的特色，所以必須要加強(qiáng)民族唱法的研究，了解不同民族唱法的差異性，并從發(fā)展歷程及傳播形態(tài)等具體的角度進(jìn)行探索和總結(jié)，梳理民族唱法的一般規(guī)律，形成中國(guó)特色的唱法體系，為中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的持續(xù)發(fā)展提供幫助。

總?結(jié)

綜上所述，中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派是中國(guó)聲樂(lè)界不斷努力、不斷創(chuàng)新的具體產(chǎn)物，也是很多聲樂(lè)藝術(shù)家精心創(chuàng)作的成果，不僅體現(xiàn)了中華民族的基本特性，同時(shí)還將不同地域的聲樂(lè)藝術(shù)完全地融合在了一起。中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的主要發(fā)展方向就是對(duì)獨(dú)特的唱腔進(jìn)行建立，在對(duì)民族特點(diǎn)和民族聲樂(lè)傳統(tǒng)進(jìn)行保留的基礎(chǔ)上，對(duì)更多的民族聲樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)作。在對(duì)各種唱法進(jìn)行吸收的基礎(chǔ)上，中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派應(yīng)盡可能地保護(hù)和挖掘民族唱法的精髓，對(duì)具有本土唱法特色的民族聲樂(lè)文化進(jìn)行培育，向世界呈現(xiàn)具有中國(guó)風(fēng)格的唱法以及具有代表性的作品，在探索和實(shí)踐的過(guò)程中提升聲樂(lè)的技巧以及作品的情感表現(xiàn)力。

注釋?zhuān)?/p>

[1]

張夢(mèng)真.中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的形成與發(fā)展探究[J].黃河.黃土.黃種人，2021（15）：18—19.

[2]文?飛.音樂(lè)人類(lèi)學(xué)觀(guān)照下“中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派”相關(guān)問(wèn)題辯議[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2019（03）：105—109.

[3]趙?蘭，潘?珅.中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征初探[J].大舞臺(tái)，2013（02）：30—31.

[4]江向東.中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的發(fā)展及展望——記金鐵霖、馬秋華、劉輝在中國(guó)民族聲樂(lè)高端交流座談會(huì)上的討論[J].音樂(lè)生活，2016（06）：4—7，97.

[5]劉?輝.中國(guó)文化語(yǔ)境中的現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)概念及解析[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2014（11）：126—128.

[6]姜泓宇.淺談中國(guó)民族聲樂(lè)的未來(lái)發(fā)展[J].黃河之聲，2014（20）：76.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）