劉暢

[摘??要]鄉(xiāng)村是民族民間音樂(lè)賴(lài)以生存的場(chǎng)所，而民族民間音樂(lè)則是鄉(xiāng)村文明的體現(xiàn)。民族民間音樂(lè)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中有重要價(jià)值，但也面臨著傳承人斷層、節(jié)目陳舊、現(xiàn)代化沖擊等困境。而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為民族民間音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新提供了機(jī)遇與動(dòng)力，保護(hù)文化生態(tài)、聚焦人才培養(yǎng)、完善保護(hù)制度、開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)等是推動(dòng)民間音樂(lè)助力鄉(xiāng)村振興的有效路徑。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;民族民間音樂(lè);傳承現(xiàn)狀;創(chuàng)新

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大做出的重大決策，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有重要意義。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)偉大的系統(tǒng)工程，包括鄉(xiāng)村建設(shè)的方方面面。其中，民族民間音樂(lè)“是一種具有‘文化象征符號(hào)的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，它在民間歲時(shí)節(jié)令、人生禮俗、宗教信仰、社會(huì)交際和消遣娛樂(lè)等方面應(yīng)用廣泛。它是鄉(xiāng)村文化特色的重要標(biāo)志，是民族歷史文化積淀的重要載體?！盵1]它承載著鄉(xiāng)村文明的基因，傳達(dá)出民眾的生活智慧。作為民眾世代相傳的特色文化資源，中華各民族民間音樂(lè)對(duì)于助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、優(yōu)化生態(tài)宜居環(huán)境、提升鄉(xiāng)村治理效能、提振鄉(xiāng)風(fēng)文明程度和推進(jìn)民眾生活富裕等方面有著重要作用，是建立中華民族文化自信的重要資源，也是助力鄉(xiāng)村振興的有效載體。

隨著全球化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，人們的生活與生產(chǎn)模式均已發(fā)生改變，致使民族民間音樂(lè)的傳承受到巨大沖擊，當(dāng)然也迎來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新民族民間音樂(lè)的傳承方式，使其在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮出應(yīng)用的價(jià)值和作用，值得學(xué)術(shù)界探討和研究。雖然，自“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”提出與實(shí)施以來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞鄉(xiāng)村振興進(jìn)行了多角度、多層面、立體化的理論和實(shí)踐探索，但其內(nèi)容主要集中在鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)”“生態(tài)”“組織”和“人才”方面，鮮見(jiàn)圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下民族民間音樂(lè)傳承與創(chuàng)新的研究成果，成為本文努力的方向。

• 鄉(xiāng)村振興視域下民族民間音樂(lè)傳承的困境

隨著全球化、工業(yè)化和信息化的發(fā)展，各民族的生產(chǎn)生活發(fā)生了顯著變化，審美情趣和追求也改弦更轍，導(dǎo)致產(chǎn)生并與各民族民俗生活互融共生的音樂(lè)逐漸失去生存空間。特別是“隨著改革開(kāi)放和外來(lái)文化的沖擊，整個(gè)精神文化領(lǐng)域彌漫著一種重估歷史的沖動(dòng)，對(duì)歷史文化進(jìn)行反思，對(duì)傳統(tǒng)全面顛覆和解構(gòu)越來(lái)越呈現(xiàn)出偏激的情緒。”[2]不論從傳承人的層面說(shuō)，還是從傳承生態(tài)的視角看，民間音樂(lè)都面臨著傳承的危機(jī)，亟待保護(hù)。

（一）傳承生態(tài)流失嚴(yán)重

任何一種文化都是在特定的時(shí)空?qǐng)鲇蛑袀鞒卸永m(xù)下來(lái)的，這就是文化的傳承生態(tài)。對(duì)于民間音樂(lè)而言，其傳承生態(tài)就是其賴(lài)以生存的自然人文時(shí)空，主要包括衣食住行、生產(chǎn)勞作、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、禮儀民俗和休閑游藝等。隨著民族區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，人們的生產(chǎn)生活習(xí)慣、思想追求、道德觀(guān)念和行為方式等也在悄然發(fā)生相應(yīng)變化，“在邁向現(xiàn)代化的今天，各族人民也積極學(xué)習(xí)外來(lái)文化，文化傳承場(chǎng)同時(shí)也是文化傳播場(chǎng)，市場(chǎng)、學(xué)校等漸居重要地位?！盵3]而與民間音樂(lè)互融共生的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣等逐漸被現(xiàn)代化的模式所代替，導(dǎo)致民間音樂(lè)賴(lài)以生存的傳承生態(tài)日益流失。比如，隨著時(shí)代的發(fā)展、文明的進(jìn)步，傳統(tǒng)社會(huì)日常勞作中的各種禮儀習(xí)俗等逐漸退出歷史舞臺(tái)，而與之相伴的薅草鑼鼓、拉木號(hào)子等集體勞作時(shí)歌樂(lè)鼓舞的景象也隨之銷(xiāo)聲匿跡。

（二）傳承人才青黃不接

我國(guó)民族民間音樂(lè)主要是指少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)文化，大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)聚居在傳統(tǒng)的村寨，人口數(shù)量少，主要從事一些農(nóng)林行業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)較慢，經(jīng)濟(jì)水平較低。但是隨著交通的發(fā)達(dá)，信息科技化，城鎮(zhèn)化多方面的原因，吸引了大部分年輕人選擇去到大城市就業(yè)或?qū)W習(xí)，真正能夠一直留在村寨的年輕人很少。而民族民間音樂(lè)文化傳播與傳承形式大多為“口口相傳”，在這樣的一個(gè)現(xiàn)狀下，伴隨著時(shí)間的推移，老一輩音樂(lè)文化傳承人與年輕人的接觸時(shí)間少了，傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)受眾群體變少，一方面由于老一輩傳承人隨著年齡的增長(zhǎng)相繼去世，導(dǎo)致部分民族民間音樂(lè)文化就會(huì)隨之而消失，另一方面由于現(xiàn)在的年輕人受到現(xiàn)代社會(huì)文化的影響，很難引起相應(yīng)的審美共鳴，導(dǎo)致民族民間音樂(lè)文化發(fā)展面臨著傳承人的老齡化、傳承斷層、后繼無(wú)人的危機(jī)。

（三）傳承形式內(nèi)容單一

我國(guó)少數(shù)民族獨(dú)特的風(fēng)土人情、民族氣節(jié)、生活習(xí)性賦予了民族民間音樂(lè)獨(dú)特的文化魅力，[4]這些獨(dú)特的文化魅力吸引著全國(guó)各地人們，于是大部分少數(shù)民族地區(qū)自然而然地就發(fā)展起了旅游業(yè)，建設(shè)了一些具有民族特色的建筑與景區(qū)。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們的音樂(lè)審美方式也不斷變化，一些少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)也不斷在發(fā)展與創(chuàng)新，但是這些改變與創(chuàng)新都是以吸引游客為目的，在音樂(lè)文化上沒(méi)有本質(zhì)的發(fā)展與創(chuàng)新，其音樂(lè)的形式單一，內(nèi)容貧乏，表現(xiàn)形式上僅只是為了吸引游客們的眼球，無(wú)法在音樂(lè)文化內(nèi)涵上更深入地創(chuàng)新和發(fā)展，難以吸引更多文化研究者們的關(guān)注與發(fā)掘，也導(dǎo)致了民間民族音樂(lè)文化在本質(zhì)內(nèi)涵上創(chuàng)新的停滯。

（四）現(xiàn)代文化沖擊激烈

自改革開(kāi)放后，民族民間音樂(lè)文化受到了現(xiàn)代多元化因素的沖擊。現(xiàn)如今，社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，外來(lái)文化的引入，使得人們能夠欣賞到的音樂(lè)種類(lèi)繁多，形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，也各具特色。許多少數(shù)民族地區(qū)隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，大部分村寨都大變樣了，隨著進(jìn)入到大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)達(dá)，大家都可以通過(guò)電視、電腦、手機(jī)等電子設(shè)備欣賞到全國(guó)甚至全世界的音樂(lè)文化。然而在這個(gè)過(guò)程，不同的音樂(lè)文化等眾多元素都直接地影響著少數(shù)民族音樂(lè)文化的發(fā)展與傳承。由此人們?cè)陂e暇之余的娛樂(lè)消遣方式也隨之而增多，不再像之前大多時(shí)候人們都會(huì)在茶前飯后通過(guò)歌舞的形式來(lái)進(jìn)行即興表演，相對(duì)穩(wěn)定潛移默化地將民族民間音樂(lè)文化進(jìn)行傳承與傳播，這對(duì)民族民間音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展造成了巨大的沖擊。在這樣的背景下，民族區(qū)域有了選擇多樣文化的主動(dòng)性和接受多元文化的可能性，也是導(dǎo)致民族民間音樂(lè)逐漸淡出人們視野的重要原因。

二、鄉(xiāng)村振興視域下民族民間音樂(lè)傳承的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇

“隨著時(shí)間的推移，人們腦海中的某些傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)模糊甚至被新的價(jià)值觀(guān)替換，某些傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)的消退成為無(wú)法避免的事情，這也是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)融合發(fā)展過(guò)程中必須面對(duì)的一個(gè)社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)和文化趨勢(shì)?！盵5]時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步雖然對(duì)民族民間音樂(lè)帶來(lái)了沖擊與影響，但是與此同時(shí)我們要辯證地看待這樣一個(gè)文化發(fā)展的過(guò)程，相對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)文化的宣傳來(lái)說(shuō)是非常有利的，可以借助現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行宣傳與發(fā)展，建立少數(shù)民族地區(qū)民族音樂(lè)文化研學(xué)基地以及展示平臺(tái)等，發(fā)動(dòng)政府的力量鼓勵(lì)企業(yè)來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展，讓全國(guó)乃至全世界看到我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力，這些都是社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇與優(yōu)勢(shì)。

（一）民族民間音樂(lè)傳承的優(yōu)勢(shì)

20世紀(jì)中葉，中國(guó)自上而下開(kāi)展的民族民間歌曲、舞蹈、戲曲、曲藝和民族器樂(lè)集成工作，開(kāi)啟了保護(hù)中國(guó)民間音樂(lè)的先河。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)政府積極響應(yīng)，加入聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003年）出臺(tái)了系列政策措施?！皣?guó)家制定的各種與民族文化相關(guān)的政策及進(jìn)行的實(shí)踐舉措為各民族文化繁榮發(fā)展提供了重要保障?！盵6]在“政府主導(dǎo)”和社會(huì)各界的共同努力下，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)、工作規(guī)劃、普查工作、名錄體系、保護(hù)機(jī)制建設(shè)，以及信息化保護(hù)和支持鼓勵(lì)舉辦民族文化活動(dòng)等方面都取得了顯著成效，在一定程度上帶動(dòng)了民族民間音樂(lè)的傳承。

我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)大多都保持著本地區(qū)最淳樸的民族特色民俗文化，不僅有著形式多樣的民俗節(jié)氣，歌舞文化豐富多彩，最主要的優(yōu)勢(shì)在于民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境極佳，空氣質(zhì)量好，適合人們旅游觀(guān)光，甚至還有許多外地游客長(zhǎng)期居住游玩。近幾年來(lái)，許多少數(shù)民族地區(qū)都相繼將當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化與民俗文化相融合形成獨(dú)特的文化旅游品牌。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平提升，人們?cè)诰裆系男枨蟛粩嗵嵘?。而音?lè)正好能夠滿(mǎn)足人們?cè)诘木裆系男枨?，人們?duì)不同音樂(lè)文化的觀(guān)賞有著不同的理解，這也是民族民間音樂(lè)文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在。

（二）民族民間音樂(lè)傳承的機(jī)遇

鄉(xiāng)村是民俗文化形成與發(fā)展的土壤，而民俗則是鄉(xiāng)村文明的表現(xiàn)載體。作為民俗活動(dòng)重要內(nèi)容的民族民間音樂(lè)，能讓人們?cè)趥髁?xí)過(guò)程中獲得民族傳統(tǒng)文化知識(shí)，培養(yǎng)健康的審美情趣和審美理想;能讓人們?cè)诿β档纳钪蟹潘尚那?，促進(jìn)民眾身心健康;又能以此為媒架起不同群體溝通的橋梁，促進(jìn)社會(huì)和諧;還可提取反映鄉(xiāng)村形象的元素，用于鄉(xiāng)村景觀(guān)設(shè)計(jì)，營(yíng)造人文環(huán)境。

有了好的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)的加持，也伴隨著科技的進(jìn)步，民族民間音樂(lè)文化在交流、傳播、傳承的過(guò)程中也多樣化，從以前的民族傳統(tǒng)活動(dòng)、聚會(huì)等方式的傳承與傳播，到現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)時(shí)代，通過(guò)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳與傳播，使得其傳承與傳播速度更快、更廣?，F(xiàn)在有許多的民族民間音樂(lè)文化通過(guò)媒體的形式傳播到世界各地，讓人們能夠足不出戶(hù)第一時(shí)間觀(guān)賞到各個(gè)地方的少數(shù)民族音樂(lè)文化的魅力。在這樣的一個(gè)數(shù)字媒體時(shí)代，如何更好的運(yùn)用科技來(lái)挖掘與傳承民族民間音樂(lè)文化資源是重中之重，只有跟隨社會(huì)不斷地進(jìn)步，才不會(huì)落后。民族民間音樂(lè)文化既要發(fā)展，又要進(jìn)步。然而在這樣一個(gè)新的時(shí)代所帶來(lái)的民族音樂(lè)文化的新意義，新里程中，不斷提升其音樂(lè)文化的藝術(shù)價(jià)值，滿(mǎn)足現(xiàn)代人們的審美需求，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中人們能夠在茶余便飯后相繼談?wù)撆c交流這些民族民間音樂(lè)文化，這樣不也是對(duì)其音樂(lè)文化的傳承起到了更廣、更快的作用。在民族民間音樂(lè)文化傳承的這個(gè)過(guò)程中，可以將這些核心文化錄制成音頻、視頻通過(guò)現(xiàn)代的科技技術(shù)處理并留存，供后人學(xué)習(xí)參考，幾十年幾百年后這些資料都會(huì)成為中華民族音樂(lè)文化的瑰寶，通過(guò)科技技術(shù)的方式實(shí)現(xiàn)民族民間音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村振興視域下民族民間音樂(lè)傳承的策略

創(chuàng)新是一種文化、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家尋找生機(jī)和出路的必要途徑。要將民間音樂(lè)變革為既與民族歷史文化相承接、又與當(dāng)代社會(huì)相適宜的文化樣式，須在保存其固有傳統(tǒng)文化精髓和文化基因的基礎(chǔ)上尋求新的突破。

（一）加強(qiáng)傳承生態(tài)保護(hù)

在文化生態(tài)視角下，不同地區(qū)要根據(jù)其民俗特點(diǎn)對(duì)音樂(lè)文化進(jìn)行保護(hù)，保證民族民間音樂(lè)文化生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展，并充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)良文化生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)。第一，各地方民族地區(qū)可根據(jù)其文化特點(diǎn)建立文化生態(tài)園，通過(guò)挖掘、搜集、整理、保存等形式，做好文化生態(tài)園的建設(shè)，切實(shí)保護(hù)好當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化的生態(tài)環(huán)境、不斷提升當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化傳承的效果、充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化的特色，為音樂(lè)文化的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的文化生態(tài)環(huán)境。第二，重點(diǎn)關(guān)注、保護(hù)好音樂(lè)傳承人，做好音樂(lè)傳承人的思想工作，積極引導(dǎo)音樂(lè)傳承人對(duì)本地青年人才的培養(yǎng)，為他們提供必要的資金和技術(shù)支持，形成良好的傳承鏈，落實(shí)保護(hù)音樂(lè)文化的傳承，提升音樂(lè)文化傳承的效果。第三，傳統(tǒng)文化的發(fā)展應(yīng)該做到講、棄、存、揚(yáng)、活，不僅要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，也需要開(kāi)放式發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們既要牢固住自身，也要學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的文化理念，不斷更新、倔新、創(chuàng)新，充分發(fā)揮中華民族深厚文化底蘊(yùn)的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大民族文化的影響力。

（二）健全傳承保護(hù)機(jī)制

文化自信是中華民族的精神脊梁，隨著科技不斷地發(fā)展，人們也越來(lái)越重視文化建設(shè)。在民族民間音樂(lè)文化傳承創(chuàng)新過(guò)程中，任何一種文化形態(tài)的傳承都是要“適者生存”[7]，同時(shí)也需要建立完善的傳承保護(hù)機(jī)制。第一，可以根據(jù)相關(guān)規(guī)定和管理方法，成立專(zhuān)門(mén)的民族民間音樂(lè)文化保護(hù)協(xié)會(huì)，協(xié)會(huì)內(nèi)部各司其職，安排專(zhuān)人負(fù)責(zé)進(jìn)行整理與搜民族民間音樂(lè)文化相關(guān)資料，挖掘其傳統(tǒng)音樂(lè)的價(jià)值。第二，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)建成民族民間音樂(lè)文化交流的官方網(wǎng)站，協(xié)會(huì)將搜集整理好的資料在網(wǎng)上與各地各界民族音樂(lè)愛(ài)好者進(jìn)行宣傳交流，同時(shí)通過(guò)交流完善網(wǎng)站的形式，豐富網(wǎng)站的內(nèi)容，吸引更多的學(xué)者們的關(guān)注。第三，對(duì)重要的音樂(lè)資料通過(guò)“大數(shù)據(jù)”的形式進(jìn)行存檔，形成民族民間音樂(lè)文化檔案，避免流失。

（三）致力傳承人才培養(yǎng)

學(xué)校是人們接受教育最有效率的地方，在不斷完善的教育體制中，不僅要保證基本的知識(shí)學(xué)習(xí)，也在在綜合素質(zhì)培養(yǎng)的路上不斷前行，加強(qiáng)少數(shù)民族教育事業(yè)也就成為了重中之重。要做好中小學(xué)少數(shù)民族音樂(lè)教育，第一，通過(guò)在學(xué)校中落實(shí)傳承工作，切實(shí)做好學(xué)校對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)傳承教育工作。第二，提升音樂(lè)教師的技能培訓(xùn)，由于現(xiàn)在多元文化的沖擊，人才濟(jì)濟(jì)，一定要抓好中小學(xué)音樂(lè)教師的質(zhì)量，要保證在初期就規(guī)范其教育方式和方法。第三，營(yíng)造相關(guān)民族民間音樂(lè)文化學(xué)習(xí)氛圍，不僅要在課堂上實(shí)施音樂(lè)教學(xué)，也要營(yíng)造課后也有能夠接受音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的地方，比如舉辦一些音樂(lè)才藝展示活動(dòng)或者開(kāi)展民族音樂(lè)歌唱比賽等，激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化的積極性。

由于少數(shù)民族音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)性和特殊性，在傳承的過(guò)程中也有許多不確定因素，這些因素導(dǎo)致傳承有著一定的挑戰(zhàn)性。其最重要的是民族音樂(lè)傳承人這一因素，如何切實(shí)地做好民族民間音樂(lè)傳承人思想工作成為了重中之重，要尋找到少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀音樂(lè)文化傳承人，對(duì)老一輩的音樂(lè)傳承人加以保護(hù)與關(guān)注，加強(qiáng)與青年音樂(lè)傳承人的溝通與交流，從他們的生活中給予一定的關(guān)心，著力提升少數(shù)民族音樂(lè)傳承人的傳承意識(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)到對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行傳承的重要性和積極意義，增強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)傳承人的責(zé)任感和歷史使命感，提升他們對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)傳承的積極性。[8]由于我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)各民族的民俗習(xí)慣不同、文化特點(diǎn)存在著一定的差異，在傳承培養(yǎng)時(shí)需要制定具有科學(xué)性、合理性、強(qiáng)效性的民族音樂(lè)傳承人才培養(yǎng)計(jì)劃，促使民族音樂(lè)文化的傳承走向?qū)I(yè)化。

（四）運(yùn)用傳承創(chuàng)新手段

將民族民間音樂(lè)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合是提升民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化輻射力、弘揚(yáng)優(yōu)秀音樂(lè)文化的重要途徑。第一，少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)節(jié)慶的傳播。隨著“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的發(fā)展，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)豐富各地區(qū)民族民間音樂(lè)文化的傳播方式。將數(shù)字技術(shù)運(yùn)用在民族民間音樂(lè)文化傳播上，可以促進(jìn)傳受雙方的互動(dòng)，從而彌補(bǔ)線(xiàn)性傳播存在的不足，確保傳承的連續(xù)性。第二，利用“大數(shù)據(jù)”構(gòu)建民族民間音樂(lè)文化數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)現(xiàn)在的微信、QQ、抖音等軟件媒介，推送各地民族民間音樂(lè)文化資訊，讓所有人第一時(shí)間能夠了解文化更新內(nèi)容，同時(shí)也對(duì)音樂(lè)文化的創(chuàng)新速度有了新要求;第三，利用數(shù)字化技術(shù)和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搭建互動(dòng)平臺(tái)。如開(kāi)發(fā)民族民間音樂(lè)文化APP軟件，以主要提升年輕人對(duì)民族民間音樂(lè)文化的興趣，擴(kuò)大音樂(lè)傳承的范圍;第四，利用AR虛擬技術(shù)讓人們親臨現(xiàn)場(chǎng)。隨著AR技術(shù)的成熟，慢慢地還可以通過(guò)AR虛擬技術(shù)來(lái)打造各地民族民間音樂(lè)文化的體驗(yàn)館，讓更多的人能夠更真實(shí)、更方便地隨時(shí)隨地的體驗(yàn)到豐富多彩的民族民間音樂(lè)文化的魅力。

此外，積極借助大數(shù)據(jù)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念等，與藝術(shù)設(shè)計(jì)單位聯(lián)合，挖掘凝練民間音樂(lè)文化符號(hào)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的成果，用于鄉(xiāng)村景觀(guān)建設(shè)，既是民族民間音樂(lè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代要求，又為“鄉(xiāng)村振興”貢獻(xiàn)了智慧和力量。我們還可以與動(dòng)漫、影視、游戲開(kāi)發(fā)商聯(lián)合，設(shè)計(jì)出民間音樂(lè)卡通、電影電視、教具、教材等，并把這些產(chǎn)品推向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，收獲經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

結(jié)??語(yǔ)

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史既是人類(lèi)生命繁衍的歷史，也是人類(lèi)文化傳承的歷史。當(dāng)前，民族民間音樂(lè)傳承的危機(jī)，是時(shí)代給予的挑戰(zhàn)?！耙粋€(gè)民族的音樂(lè)品種應(yīng)該植根于廣袤的土地上，根系拓展延伸得越寬廣所獲取的養(yǎng)分就越多。一個(gè)民族的任何音樂(lè)種類(lèi)要獲得良好發(fā)展生態(tài)，都需要更多人參與其間，演奏者和觀(guān)眾要有形成一個(gè)龐大的互動(dòng)體系，才能保證音樂(lè)品種正常發(fā)展的良性循環(huán)。”[9]民間音樂(lè)傳承亦是如此，需要優(yōu)化傳承生態(tài)、完善傳承體制機(jī)制、培養(yǎng)傳承人等方式，賦予其新形式和新內(nèi)容，進(jìn)而贏得可持續(xù)發(fā)展的空間和動(dòng)力。

注釋?zhuān)?/p>

[1]吳遠(yuǎn)華.民俗音樂(lè)賦能鄉(xiāng)村振興[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2021-09-09.

[2]何??瓊.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇文化及當(dāng)代轉(zhuǎn)換研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016：124.

[3]趙世林.民族文化的傳承場(chǎng)[J].云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1994（01）：63.

[4]張潔夫，范巧珍.侗族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2022（01）：1—4，9.

[5]周智慧.蒙古族傳統(tǒng)游戲搜集整理與傳承研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2019：168.

[6]周智慧.蒙古族傳統(tǒng)游戲搜集整理與傳承研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2019：201.

[7]王衛(wèi)華，霍志剛.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視野下民間文學(xué)的傳承與傳播——基于喇叭溝門(mén)滿(mǎn)族鄉(xiāng)的分析[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020（02）：163—168.

[8]江??博.當(dāng)代民族音樂(lè)的文化傳承與創(chuàng)新路徑研究[J].貴州民族研究，2018（03）：63—67.

[9]郝亞男.貴州從江侗族嗩吶音樂(lè)探究[D].貴州民族大學(xué)，2017：59.

[收稿日期]2022-01-26

[作者簡(jiǎn)介]劉??暢（1976—??），男，博士，寧波大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授、碩士生導(dǎo)師。（寧波??315211）

（責(zé)任編輯：張洪全）

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