王桂青

摘要：鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村農(nóng)民生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的題中之義。進(jìn)入新時(shí)代，我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)蹄疾步穩(wěn)，農(nóng)民群眾的面貌煥然一新，但還存在著影響鄉(xiāng)村文化發(fā)展的種種問題。文章以S省鄉(xiāng)村文化發(fā)展為例，直面發(fā)展困境，聚焦以村民為中心、以滿足村民精神和物質(zhì)等方面的切實(shí)需求為旨?xì)w的關(guān)鍵點(diǎn)，從文化育民、文化惠民、文化樂民、文化富民緊密相關(guān)的四個(gè)角度，探索鄉(xiāng)村文化發(fā)展方略。只有為村民著想、為村民服務(wù)，激發(fā)村民參與文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)與科學(xué)規(guī)劃，才能有效推動(dòng)鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化發(fā)展；四維方略；以村民為中心；差異式發(fā)展

文章編號(hào)：1674-7437（2022）12-0139-05? ? 中國圖書分類號(hào)：G249.2? ? 文章標(biāo)識(shí)碼：A

黨的十八大以來，S省以習(xí)近平總書記關(guān)于“三農(nóng)”工作重要論述為指引，圍繞“文化為民、以文治村”的目標(biāo)建設(shè)鄉(xiāng)村文化鮮有成效。但在發(fā)展過程中依然存在村民綜合素質(zhì)有待進(jìn)一步提高、惠民政策需進(jìn)一步向鄉(xiāng)村傾斜、鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)模式仍顯千篇一律、文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的意識(shí)有待進(jìn)一步提高等制約文化發(fā)展的困境。文章針對(duì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)困境，從與民生息息相關(guān)的四個(gè)方面分析鄉(xiāng)村文化發(fā)展方略，以期消解束縛文化健康發(fā)展的主要因素，助推鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

1? ?立足文化育民，提高村民綜合素質(zhì)

發(fā)展鄉(xiāng)村文化必須建設(shè)文化育民工程，傳授給村民科學(xué)文化知識(shí)，提高村民的知識(shí)含量；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)村民的思想道德修養(yǎng)；通過對(duì)古文化的傳承、再現(xiàn)、宣教等方式，讓文化受眾身臨其境，浸潤于濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍之中，感受鄉(xiāng)村文化的魅力，做到以文育人。

1.1? ?提高村民的文化涵養(yǎng)

改革開放以來，在國家城鎮(zhèn)化政策、戶籍制度改革、農(nóng)民自身情況及家庭環(huán)境、農(nóng)村生活生產(chǎn)環(huán)境等因素的作用下，農(nóng)村人員大量流動(dòng)到城市謀生，使得農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象突顯，農(nóng)村人口老齡化趨勢現(xiàn)象嚴(yán)重，鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體不斷重構(gòu)，伴隨而來的是農(nóng)村居民原本存在的文化水平歷史欠賬在這種情況下遲遲難以解決，“低文化”現(xiàn)象成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的困境。

村民的受教育程度直接影響他們對(duì)身處其中的社會(huì)狀況的看法，影響其對(duì)事物發(fā)展的觀點(diǎn)和態(tài)度，制約著鄉(xiāng)村文化發(fā)展的進(jìn)程，因此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要從對(duì)村民進(jìn)行相關(guān)文化知識(shí)培訓(xùn)入手，建立健全農(nóng)村文化教育體系，開發(fā)豐富的教育內(nèi)容，開展多元的教育形式，讓科學(xué)文化與村民受眾緊密接觸，著力打造高素質(zhì)的村民。具體而言，一是可開設(shè)有利于村民扶智的輔導(dǎo)班、培訓(xùn)班，讓教育從傳統(tǒng)校園文化的培育向校外輻射，與公共教育培訓(xùn)并行。二是在教育內(nèi)容方面，加入有關(guān)鄉(xiāng)村文化發(fā)展動(dòng)態(tài)、鄉(xiāng)村文化振興的必要性、重要性相關(guān)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)、鄉(xiāng)村文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性等內(nèi)容，拓寬農(nóng)民群眾的受教育范圍。三是培訓(xùn)形式方面要力求多樣化，如理論教育和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合、課堂教育與田間培訓(xùn)相補(bǔ)充、組織學(xué)習(xí)小組共同交流研討、利用線上培訓(xùn)方式延長教育鏈條等，同時(shí)，根據(jù)不同鄉(xiāng)村的發(fā)展?fàn)顩r和村民的受教育程度仔細(xì)考量，因材施教，典型示范。通過全方位、多角度開展“村民充電”活動(dòng)，逐漸增強(qiáng)村民的文化認(rèn)知及文化自信，從而達(dá)到“扶智”的預(yù)期效果。

1.2? ?提高村民的思想道德修養(yǎng)

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，村民的思維方式、思想道德、價(jià)值觀念是基礎(chǔ)性因素。進(jìn)入新時(shí)代，鄉(xiāng)村文化發(fā)展正值新的歷史起點(diǎn)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨復(fù)雜挑戰(zhàn)，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，村民的思想觀念隨著鄉(xiāng)村的發(fā)展而變化，從而對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展產(chǎn)生不同的價(jià)值判斷和利益訴求，針對(duì)這種情況，必須加大力度普及凝聚村民共識(shí)的“最大公約數(shù)”：社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練了國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向以及個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。它植根于中國人民幾千年艱苦奮斗的偉大實(shí)踐中，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是凝聚全國各族人民的當(dāng)代中國精神，昭示出中華民族的光明前景。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，要尤為重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想引領(lǐng)和文化導(dǎo)向作用。首先，通過開展核心價(jià)值觀的宣教活動(dòng)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高村民的思想道德修養(yǎng)及綜合素質(zhì)。其次，加強(qiáng)思想道德教育，及時(shí)合理解決其思想認(rèn)識(shí)問題，讓正確的價(jià)值觀念扎根于村民心中，并作為其行動(dòng)的指南，為打造文明鄉(xiāng)村、現(xiàn)代化鄉(xiāng)村，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村筑牢思想根基。最后，讓制度保障與道德建設(shè)共同發(fā)力。提高村民的道德修養(yǎng)，不僅需要教育宣傳，還需要村民受眾的積極配合和道德自律，同樣也離不開制度的保障。例如，2019年我國出臺(tái)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》對(duì)道德風(fēng)尚建設(shè)作出了科學(xué)規(guī)定，用以規(guī)范人們的道德行為，提高人民道德水平，充分保障鄉(xiāng)村文化建設(shè)井然有序[1]。

1.3? ?傳承農(nóng)村文化遺產(chǎn)，著眼文化生態(tài)育民

習(xí)近平總書記曾指出，鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力，要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅(jiān)持傳承文化[2]。鄉(xiāng)村文明歷史優(yōu)久、內(nèi)容豐富，是我國新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)根基，是以文化人、以文治村的寶庫。保護(hù)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，承續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化精華，要以下面幾方面為抓手：一是著力保護(hù)農(nóng)耕文化，確保農(nóng)村文化遺產(chǎn)的延續(xù)性，深入發(fā)掘文化遺產(chǎn)的人文精神和思想內(nèi)涵，以期在現(xiàn)代鄉(xiāng)村振興中進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。二是加強(qiáng)古村古寨的考古活動(dòng)，考察文物古跡、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺址、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)工程等，從中探究農(nóng)耕文化軌跡。三是維護(hù)具有歷史意義的古村落的原有風(fēng)貌，讓鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展相互依存，相得益彰。四是傳承非遺文化，增強(qiáng)非遺文化保護(hù)意識(shí)，保護(hù)非遺文化載體，擴(kuò)大非遺文化傳承的主體，宣教非遺文化知識(shí)，提高農(nóng)民的落實(shí)自覺和落實(shí)能力，多方面推進(jìn)非遺文化活態(tài)傳承。

2? ?立足文化惠民，構(gòu)建上下聯(lián)動(dòng)的文化建設(shè)模式

鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)復(fù)雜而宏大的工程，針對(duì)鄉(xiāng)村文明空心化、內(nèi)生動(dòng)力不足、文化建設(shè)人才缺乏、外力援助不夠等問題，思考文化惠民路徑刻不容緩，其是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

2.1? ?加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的支持和引導(dǎo)

習(xí)近平總書記指出，以人民為中心的發(fā)展思想，不能只停留在口頭上，止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)[3]。政府的支持和引導(dǎo)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的強(qiáng)勁支撐，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，離不開頂層設(shè)計(jì)，政府應(yīng)本著為人民服務(wù)的宗旨，想村民之所想，解村民之困難，辦村民所期盼，不斷加強(qiáng)自身在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的地位意識(shí)、功能意識(shí)，不忘初心，踐行文化惠民的使命，做好鄉(xiāng)村文化發(fā)展的規(guī)劃，將鄉(xiāng)村文化發(fā)展置于鄉(xiāng)村“五位一體”統(tǒng)籌發(fā)展的整體中去思考，注重科學(xué)性和實(shí)用性，制定符合村需民盼的發(fā)展綱要，助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)。具體而言，一是通過財(cái)政支助，大力改善鄉(xiāng)村公共文化生活，提高公共文化設(shè)施供給力，貫徹落實(shí)《公共文化服務(wù)保障法》，推動(dòng)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展。二是完善農(nóng)村文化服務(wù)中心建設(shè)，確保文化資源由所有村民共享，充分保障村民的文化權(quán)益，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化主體的文化參與信心。三是對(duì)于農(nóng)村留守的老弱病幼，應(yīng)下?lián)鼙Ｗo(hù)資金，為其提供文化幫扶，給予其文化關(guān)懷，切實(shí)做到文化惠民。

2.2? ?激發(fā)文化主體的內(nèi)生動(dòng)力

鄉(xiāng)村文化建設(shè)中村民是實(shí)踐的主體，是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者，也是文化成果的享受者，鄉(xiāng)村文化發(fā)展要契合村民的需求，激發(fā)村民參與文化建設(shè)的積極性。針對(duì)流動(dòng)人口劇增引起的鄉(xiāng)村公共文化生活空心化、重構(gòu)困難重重的狀況，必須挖掘留守人員的潛力，增強(qiáng)其內(nèi)生動(dòng)力。

首先，讓留守婦女走出家門，走進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的隊(duì)伍之中。鼓勵(lì)留守婦女在閑暇時(shí)間參與公共文化活動(dòng)，增強(qiáng)其參與文化建設(shè)活動(dòng)的主動(dòng)性，培養(yǎng)其組織參與各種文化活動(dòng)的能力，使其在豐富多彩的鄉(xiāng)村文化浸潤中，更加熱愛鄉(xiāng)村，在展示特色農(nóng)村風(fēng)采中，堅(jiān)定文化自信。留守婦女通過積極參與文化建設(shè)，從被動(dòng)配角轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)主角，進(jìn)而真正發(fā)揮自身的價(jià)值。

其次，對(duì)于鄉(xiāng)村留守老人來說，他們是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者和傳播者，也是后輩們實(shí)現(xiàn)文化滋養(yǎng)最好的傳教者。在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情等漸漸淡化的情勢下，不免給鄉(xiāng)村留守老人帶來無限眷戀和失望，但由于他們的執(zhí)著和堅(jiān)守，并沒有讓歷史悠久的鄉(xiāng)村文明發(fā)生裂痕。因此，要鼓勵(lì)老人編寫相關(guān)的村史村志，并將其自身的手工、技藝等傳授給年輕一代，既可以發(fā)揮留守老人在文化建設(shè)中的余熱，又能使傳統(tǒng)文化永續(xù)發(fā)展，還可以使留守老人重拾對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的希望并自覺自愿地充當(dāng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍。

最后，對(duì)于留守兒童來說，家庭教育是重中之重。對(duì)留守兒童進(jìn)行鄉(xiāng)村文化的培育，進(jìn)行仁義禮智信、淳樸忠誠、助人為樂等正能量的熏陶，是家長不可推卸的責(zé)任。同時(shí)，學(xué)校教育也尤為重要。要在學(xué)校課堂中增添有關(guān)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)容，還要開設(shè)課外實(shí)踐活動(dòng)，讓留守兒童充分感受鄉(xiāng)土風(fēng)情，深深愛上村野田間和鄉(xiāng)村文化，培育他們的文化自覺性和自信心。

2.3? ?打造有活力的人才隊(duì)伍

文化建設(shè)中人才是關(guān)鍵因素，人才隊(duì)伍的強(qiáng)弱制約著鄉(xiāng)村文化的發(fā)展水平，在鄉(xiāng)村文化主體重構(gòu)的狀況下，要挖掘現(xiàn)有的文化人才，發(fā)揮其主體作用，還要想方設(shè)法將流失的人才“喚回來”，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

著力開發(fā)有生力量。在鄉(xiāng)村留守群體中提拔一些機(jī)智敏銳、沉穩(wěn)有謀的高素質(zhì)人才，進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，提高專業(yè)技術(shù)水平，加深他們對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的認(rèn)知度，激發(fā)傳承并創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化的信心，鼓勵(lì)他們帶頭從事新型文化項(xiàng)目創(chuàng)建活動(dòng)，引領(lǐng)村民走出一條自立自強(qiáng)的鄉(xiāng)村文化發(fā)展新路。

將流失的能人志士“喚回來”。離開鄉(xiāng)土接受高等教育并游走于城市高級(jí)工作崗位的精英群體，長期接受高級(jí)文化、城市文化的熏陶，人生觀、價(jià)值觀、世界觀隨之改變，他們深刻掌握了先進(jìn)文化的發(fā)展方向，為此，可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣招賢納才的信息，或開展聯(lián)誼會(huì)，招商推介會(huì)等方式，搭建人才回鄉(xiāng)的橋梁，將精英人才喚回故鄉(xiāng)，引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)，發(fā)展鄉(xiāng)村文化。同時(shí)，政府應(yīng)不斷創(chuàng)建和完善人才返鄉(xiāng)的優(yōu)惠政策，讓鄉(xiāng)村流失的英才甘愿還鄉(xiāng)，融入到鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建的行列中，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)建言獻(xiàn)策，開拓鄉(xiāng)村文化建設(shè)嶄新局面。

3? ?立足文化樂民，開辟差異式文化發(fā)展路徑

文化建設(shè)是一項(xiàng)樂民工程，能夠豐富鄉(xiāng)村生活，滿足村民的精神需求，提高村民的文化生活水平。由于不同地域的村莊具有各自獨(dú)特的地理?xiàng)l件、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境等，導(dǎo)致村民對(duì)文化生活的追求明顯迥然。因此，在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中，必須切合實(shí)際，開辟差異式文化發(fā)展路徑，才能真正達(dá)到文化樂民的效果。

3.1? ?加強(qiáng)符合村情民需的公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

發(fā)展新時(shí)代鄉(xiāng)村文化，公共文化設(shè)施建設(shè)是主要前提，是建設(shè)文化樂民工程的重要環(huán)節(jié)，是滿足廣大農(nóng)民群眾文化生活需求的硬件保障，因此要合理規(guī)劃，遵循“民需是根本、村情是導(dǎo)向”的原則，進(jìn)行農(nóng)村基礎(chǔ)性、兜底性的文化設(shè)施建設(shè)，邁出文化樂民的重要步伐。

進(jìn)入新時(shí)代，公共文化設(shè)施建設(shè)蹄疾步穩(wěn)地從城市向農(nóng)村傾斜。例如，S省將鄉(xiāng)村文化機(jī)構(gòu)建設(shè)列為農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重點(diǎn)工程，截至2022年，山西省內(nèi)建設(shè)書刊報(bào)紙閱覽室、老年活動(dòng)室、健身器材、文娛中心、圖書館、球類館社、板報(bào)公告專欄等公共文化站點(diǎn)20 288個(gè)，其中村級(jí)文化機(jī)構(gòu)數(shù)目高達(dá)18 619個(gè)，占比非常龐大[4]。以S省T市Q縣為例，該縣的大部分村莊已建設(shè)了惠民樂民的“五小工程”，即小澡堂、小沖水廁所、小圖書館、小文化活動(dòng)室、小體育場，不斷盤活農(nóng)村閑置土地和其它資源，合理利用建設(shè)經(jīng)費(fèi)，不大拆大建、不重復(fù)修建，而是通過擴(kuò)建、改建、合建等方式進(jìn)行科學(xué)建設(shè)。

具體而言，首先，文化建設(shè)要根據(jù)不同村莊的村情因地制宜開發(fā)鄉(xiāng)村文化陣地，要保護(hù)好傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑，科學(xué)把握各地差異和特點(diǎn)，注重地域特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情[5]，即鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能完全摒棄鄉(xiāng)村文化本來面目，要在傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。其次，要挖掘當(dāng)?shù)馗挥形幕療崆榈奈幕芾砣藛T，協(xié)調(diào)有序開展鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)農(nóng)村發(fā)展規(guī)律，不斷創(chuàng)新，開辟富有活力的新型文化載體和文化內(nèi)容。鄉(xiāng)村文化發(fā)展的過程其實(shí)就是不斷創(chuàng)新的過程，是鄉(xiāng)村文化隨著社會(huì)發(fā)展逐漸完善并超越自我的過程。在創(chuàng)新中，必須遵循實(shí)事求是的原則進(jìn)行差異式創(chuàng)新，這樣才能貼合民心，激發(fā)村民的積極性和創(chuàng)造性，起到文化樂民的作用。

3.2? ?拓展迎合村需民盼的公共文化服務(wù)

2021年，中央一號(hào)文件《中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》中提出，要推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)[6]，旨在強(qiáng)調(diào)發(fā)展鄉(xiāng)村公共文化的重要性。鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)具有公共性和集體性特征，要利用公共文化平臺(tái)，為廣大村民營造共同利益，打造高質(zhì)量的精神生活，創(chuàng)建符合村情民需的鄉(xiāng)村文化，讓更加先進(jìn)的文化滋養(yǎng)村民、愉悅民心。

對(duì)于傳統(tǒng)文化比較濃厚的鄉(xiāng)村，政府要鼓勵(lì)村民傳承文化傳統(tǒng)，開展傳統(tǒng)文化的交流傳播活動(dòng)。比如說設(shè)有祠堂、村廟、戲臺(tái)等物質(zhì)載體的村莊，政府要支持利用這些載體承續(xù)傳統(tǒng)文化、大力發(fā)展公共文化，發(fā)揮好村民情感交流、人文精神構(gòu)建的共有平臺(tái)作用，增強(qiáng)文化氛圍，激發(fā)村民參與公共文化的興趣和信心，提高居民素質(zhì)，以便更好地進(jìn)行現(xiàn)代公共文化的嵌入。

對(duì)于離城區(qū)比較近的鄉(xiāng)村，總體上接近城市生活，考慮到其村民對(duì)現(xiàn)代先進(jìn)文化生活的接受力較強(qiáng)，可直接選擇文化下鄉(xiāng)、送戲、送歌舞、送圖書進(jìn)農(nóng)村，開展豐富多彩的文化活動(dòng)，并借助科技的力量，如電視、廣播等平臺(tái)，進(jìn)一步在農(nóng)村推廣古詩詞大賽、古典文學(xué)朗誦、名著宣講等活動(dòng)，讓村民重溫歷史，傳承文化；還可以組織農(nóng)民團(tuán)隊(duì)開展類似的文化活動(dòng)，讓農(nóng)民在閑暇之余，能夠放松身心，徜徉于昂揚(yáng)向上的文化氛圍之中。

對(duì)于比較偏遠(yuǎn)而又比較落后的村莊，村民的思想比較陳舊，很難接受文化下鄉(xiāng)之類的現(xiàn)代文化生活，應(yīng)從加強(qiáng)文化主體的積極性、主動(dòng)性入手，啟發(fā)他們自發(fā)組織如特色節(jié)日慶典、舞龍舞獅、搭臺(tái)唱戲等傳統(tǒng)文化活動(dòng)，逐漸加入一些村民喜聞樂見的新型公共文化，培養(yǎng)村民更高的文化意識(shí)和文化需求，進(jìn)而循序漸進(jìn)地介入現(xiàn)代文化資源，如此，既符合民需，又不會(huì)造成資源浪費(fèi)。

3.3? ?從整體上提升農(nóng)村文明程度

鄉(xiāng)村文明不是鄉(xiāng)村社會(huì)的自在之物，而是自為之物，需要鄉(xiāng)村建設(shè)主體對(duì)鄉(xiāng)村從整體上不斷開發(fā)和建設(shè)，將原本的天然社會(huì)賦予人的力量，并一以貫之、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展創(chuàng)新，逐步提高鄉(xiāng)村的文明程度，滿足農(nóng)民切實(shí)需求，起到文化樂民的作用。

提高鄉(xiāng)村文明程度，一是要加強(qiáng)農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)。農(nóng)村的物質(zhì)文明是農(nóng)民群眾的聰明才智和辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，隨著時(shí)代的進(jìn)步，給農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)提出新的要求，這就需要大力加強(qiáng)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，全方位改善農(nóng)民的生活環(huán)境和文化環(huán)境，如在農(nóng)民的用水用電方面、道路交通方面、農(nóng)產(chǎn)品的儲(chǔ)存保鮮方面、冷鏈運(yùn)輸方面、生活垃圾處理方面、防汛防旱治理等方面都要實(shí)事求是、真抓實(shí)干，力求提質(zhì)增效，努力提高農(nóng)民物質(zhì)文化生活水平。二是要加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)。圍繞普及文明風(fēng)尚、維護(hù)公共秩序、改善鄉(xiāng)村環(huán)境等方面開展講文明樹新風(fēng)活動(dòng)；開展傳統(tǒng)節(jié)日特色慶典活動(dòng)；開展豐富多彩的文體活動(dòng)，鼓勵(lì)村民廣泛參與，寓教于樂，使其在各種健康向上的活動(dòng)中愉悅身心，陶冶情操，提高素養(yǎng)。完善村規(guī)民約，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，弘揚(yáng)正能量，堅(jiān)決抵制天價(jià)彩禮、厚葬薄養(yǎng)、封建迷信等農(nóng)村不良風(fēng)俗，在移風(fēng)易俗的基礎(chǔ)上，改善農(nóng)民生活習(xí)慣和生活環(huán)境。

總之，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)以村民為中心的樂民工程，一定要在提高鄉(xiāng)村文明程度上下功夫，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，在強(qiáng)化硬件建設(shè)的同時(shí)，開展豐富多彩的有價(jià)值引領(lǐng)力的公共文化活動(dòng)，用以滋養(yǎng)民心、德化鄉(xiāng)民，凝聚鄉(xiāng)村文化主體，改善農(nóng)民的精神風(fēng)貌，真正做到文化樂民。

4? ?立足文化富民，建設(shè)文化經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的新格局

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，作為鄉(xiāng)村振興主脈的鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能僅僅局限于文化事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，而應(yīng)緊扣時(shí)代主題，將文化事業(yè)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村開發(fā)特色文化產(chǎn)業(yè)；開創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)鏈條，聯(lián)動(dòng)其它企業(yè)發(fā)展；借助互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)充先進(jìn)文化資源，擴(kuò)大宣傳覆蓋面，打造“腦袋”和“口袋”共同富裕的鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式。

4.1? ?挖掘地域資源，發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)

黨的二十大報(bào)告指出，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略[7]。因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，要建立健全文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)運(yùn)行機(jī)制，地方相關(guān)部門應(yīng)對(duì)不同地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃和指導(dǎo)，引導(dǎo)農(nóng)民學(xué)習(xí)相關(guān)農(nóng)業(yè)知識(shí)，激發(fā)其創(chuàng)業(yè)信心，鼓勵(lì)其積極興辦特色民俗文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建鄉(xiāng)土文化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的現(xiàn)代格局。

以S省S市Y村為例，該村土地稀少，種植、養(yǎng)殖發(fā)展困難，村領(lǐng)導(dǎo)合理謀劃，聚焦地區(qū)土地資源，整合地方文化資源，為村民們開辦了手工藝品專業(yè)合作社，發(fā)展順利，獲得S省“婦女手工編織示范基地”稱號(hào)，隨后又成立了殘疾人文創(chuàng)園，推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，成效可圈可點(diǎn)。G市X村，村民牛先生依托家鄉(xiāng)的土地資源，帶頭修建了“農(nóng)耕文化博物館”，他投入大量的資金，收集了近萬件含有歷史意義并能反映時(shí)代文化風(fēng)采的藝術(shù)品，大到石碾、石磨，小到針頭線腦、農(nóng)具、手工具等；該博物館不僅留住了鄉(xiāng)村民風(fēng)，給現(xiàn)代人設(shè)立了一個(gè)重溫歷史的文化平臺(tái)，而且還給這些藏品的主人帶來經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，這是利用土地資源、文化和經(jīng)濟(jì)聯(lián)合發(fā)展的實(shí)例。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須培育農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)思維和相關(guān)專業(yè)技能，在“富腦袋”的同時(shí)，挖掘鄉(xiāng)村民間的文化資源優(yōu)勢，打造具有地區(qū)潛力和發(fā)展前景的文化產(chǎn)業(yè)，并根據(jù)實(shí)際情況延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，加大宣傳力度，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營與消費(fèi)者的需求有效對(duì)接，共贏共促，富足“口袋”。

4.2? ?培育企業(yè)文化，助力鄉(xiāng)村企業(yè)發(fā)展

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，文化聯(lián)動(dòng)經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展是不可或缺的，不能離開文化只談經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也不能空談文化，與經(jīng)濟(jì)割裂，而應(yīng)該將鄉(xiāng)村文化納入到企業(yè)中，培育企業(yè)文化，凝聚文化主體，提高村民的企業(yè)素質(zhì)和企業(yè)自覺，開發(fā)地區(qū)特色企業(yè)。

黨的十八大以來，鄉(xiāng)村文化建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，鄉(xiāng)村的文化生活水平明顯提高，文化的進(jìn)步助推著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，產(chǎn)生出各種促進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)共同繁榮的企業(yè)文化，引領(lǐng)著鄉(xiāng)村振興有條不紊地向前發(fā)展。在S省，鄉(xiāng)村文化聯(lián)動(dòng)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展卓見成效，如G市S村，該村地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，氣候寒冷，只適合種植耐寒的農(nóng)作物，村民為生困難，只能外出打工，導(dǎo)致90%的耕地撂荒。在“觀光旅游+農(nóng)村采摘”的文旅企業(yè)文化的啟發(fā)下，村干部外出考察，瞄準(zhǔn)種植符合該村土壤質(zhì)量和氣候環(huán)境的榛子樹產(chǎn)業(yè)，通過集體分析研討和技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，開發(fā)了令人矚目的“萬畝生態(tài)園，榛子種植基地”，打造出引人入勝的旅游景點(diǎn)，也打造出了“一村一品”的示范產(chǎn)業(yè)，使村民的經(jīng)濟(jì)收入大幅上升。黨的十八大以來，在S省諸如此類文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的鄉(xiāng)村與日俱增。

可見，文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)繁榮是相輔相成的，不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有不同的文化形態(tài)與之相伴隨，文化建設(shè)又對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用，二者不能割裂開來，沒有二者的統(tǒng)籌發(fā)展，就沒有鄉(xiāng)村振興和文化發(fā)展。

4.3? ?科學(xué)技術(shù)為文化建設(shè)奠基

科學(xué)技術(shù)屬于文化的范疇，是文化的重要組成部分?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，可轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)的物質(zhì)力量，會(huì)逐漸生成更加先進(jìn)的文化發(fā)展體系，為文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)，推動(dòng)文化健康發(fā)展。

首先，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，科技作為物質(zhì)手段，給鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來了更加便捷快速的傳播效能，方便了先進(jìn)文化交流和信息技術(shù)傳遞，也帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。其次，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)可給經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來智力支撐，也可為鄉(xiāng)村提供先進(jìn)的文化設(shè)施，生產(chǎn)設(shè)備、傳播工具，使鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步融合，并逐漸形成一定的規(guī)模。最后，通過有效整合科技資源，進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)和網(wǎng)絡(luò)相關(guān)知識(shí)輔導(dǎo)，可讓農(nóng)民積累先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，形成整體的、科學(xué)的鄉(xiāng)村企業(yè)運(yùn)營模式，在生產(chǎn)、管理、收獲等環(huán)節(jié)導(dǎo)入電子商務(wù)系統(tǒng)，在宣傳、銷售等方面嚴(yán)格管控，開拓多元的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)致富渠道，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化共同發(fā)展。

可見，建設(shè)鄉(xiāng)村文化，要強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)支撐，借助數(shù)字的力量，開發(fā)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)意識(shí)，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村特色企業(yè)，在企業(yè)運(yùn)營中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)新時(shí)代先進(jìn)的企業(yè)文化，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓“腦袋富”和“口袋富”在辯證統(tǒng)一中推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

5? ?結(jié)束語

在鄉(xiāng)村文化發(fā)展中，文化育民、文化惠民、文化樂民、文化富民緊密關(guān)聯(lián)、相互影響、層層推進(jìn)，形成文化為民的有機(jī)整體。文章針對(duì)S省鄉(xiāng)村文化發(fā)展中存在的問題，從與農(nóng)民息息相關(guān)的四個(gè)方面探究了文化發(fā)展方略，以期形成更為科學(xué)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)機(jī)制，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。文化育民是基礎(chǔ)，旨在提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)，打造有能力的鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體，起到扶智的作用。文化惠民是核心，基于頂層設(shè)計(jì)的支持，鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有公益性和均衡性特征，文化成果惠及農(nóng)民大眾，由全體農(nóng)民共享。文化樂民是原則，旨在保障農(nóng)民的文化權(quán)益，滿足村民的精神需求，豐富村民的文化生活。文化富民是目標(biāo)，鄉(xiāng)村富裕、農(nóng)民幸福是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要旨?xì)w，文化富民是農(nóng)民群眾的精神生活與物質(zhì)生活相互促進(jìn)的過程，是文化生產(chǎn)力與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相互融合，共同發(fā)展的彰顯。

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