陳名揚(yáng)

摘? ?要：四川大學(xué)彭華教授近著《民國巴蜀學(xué)術(shù)研究》旨在考論并呈現(xiàn)民國時期“巴蜀之地”上“巴蜀之人”的“巴蜀之學(xué)”，以巴蜀近代學(xué)術(shù)的產(chǎn)生、四川大學(xué)、華西協(xié)合大學(xué)、戰(zhàn)時高校內(nèi)遷、李莊戰(zhàn)時文化、近代四川佛教、近代蜀學(xué)人物七個篇章，呈現(xiàn)了巴蜀學(xué)術(shù)在近代轉(zhuǎn)型過程中的形態(tài)特征及代表人物、學(xué)術(shù)成就。《民國巴蜀學(xué)術(shù)研究》是一本民國時期巴蜀學(xué)人與學(xué)術(shù)的上好的“學(xué)譜”，值得讀者細(xì)細(xì)品味，深化研究。

關(guān)鍵詞：巴蜀學(xué)術(shù);蜀學(xué);近代化;學(xué)譜

巴蜀之地，居亞洲腹地，參井奧區(qū)，奇山幽水，潤育中華，歷代人才輩出。自古以來，在中國學(xué)術(shù)界就流傳著“易學(xué)在蜀”（程頤）、“麟經(jīng)在蜀”（青陽夢炎）的說法。文學(xué)方面，司馬相如、李白、蘇軾獨(dú)步天下;史學(xué)方面，陳壽、李燾、李心傳領(lǐng)跑群杰。古代巴蜀學(xué)術(shù)至兩宋達(dá)于鼎盛，后歷宋元、明清鼎革，巴蜀慘遭荼毒，人文毀喪至極，然而依然有元之虞集、明之楊慎、清之彭端淑這般的卓越人物。進(jìn)入晚清，巴蜀又是如何沖破地理、舊學(xué)與政治的束縛，發(fā)展出近代樣態(tài)的巴蜀學(xué)術(shù)呢？四川大學(xué)彭華教授的近著《民國巴蜀學(xué)術(shù)研究》（四川大學(xué)出版社2021年版），賦予了我們一個全新的探索空間。

《民國巴蜀學(xué)術(shù)研究》將“巴蜀學(xué)術(shù)”析為“巴蜀之人”“巴蜀之地”“巴蜀之學(xué)”三要義，旨在考論并呈現(xiàn)民國時期“巴蜀之地”上“巴蜀之人”的“巴蜀之學(xué)”。全書計分七章——

第一章考論晚清民國間重慶、四川的新式學(xué)校、學(xué)會，梳理了尊經(jīng)書院、中西學(xué)堂、存古學(xué)堂的脈絡(luò)，馬克思主義、政治學(xué)等學(xué)科在民國巴蜀的簡況。新聞出版業(yè)方面，其指出成都第一家近代報刊《蜀學(xué)報》“開風(fēng)氣”的價值，以及重慶報刊業(yè)的繁榮，繼又針對民國巴蜀學(xué)術(shù)人物及其成果進(jìn)行分科考述，如語言文字學(xué)方面之宋育仁、廖平、趙少咸、郭沫若、徐中舒、吳玉章等，正是這些優(yōu)秀學(xué)人構(gòu)筑了巴蜀學(xué)術(shù)在歷史上的“第三次高峰”。

第二章通過考察民國間四川大學(xué)（含其前身）的學(xué)校與學(xué)科建設(shè)、學(xué)人及其成就，展現(xiàn)民國巴蜀高等教育現(xiàn)代化的軌跡;考察了國立成都高等師范學(xué)校校長吳玉章、國立成都大學(xué)校長張瀾、國立四川大學(xué)校長任鴻雋等前賢的辦學(xué)成績，特別是任鴻雋長校期間四川大學(xué)進(jìn)入“黃金時期”，“學(xué)者云集、名師薈萃”。其重點(diǎn)介紹了民國時期四川大學(xué)學(xué)科及代表學(xué)人，如經(jīng)學(xué)與小學(xué)方面之嚴(yán)雁峰、龔道耕，中國史與世界史方面之何魯之、徐中舒，他們在各自的學(xué)科都取得了不凡的成就。

第三章通過考察華西協(xié)合大學(xué)的辦學(xué)歷史與風(fēng)格，展現(xiàn)近代中國教會大學(xué)是如何在內(nèi)陸腹地實(shí)現(xiàn)“由西化到融匯”的轉(zhuǎn)化。華西協(xié)合大學(xué)辦學(xué)初期多為西籍教員，至1933年始向政府登記立案為私立大學(xué)，從而加快了中國化進(jìn)程。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后的高校西遷，使“華西壩成為中國大后方的一個重要學(xué)術(shù)中心和對外進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的窗口”，華西協(xié)合大學(xué)迎來了其發(fā)展的巔峰。該校之中國文化研究所、歷史研究部、東西文化學(xué)社、國學(xué)研究所、中國社會史研究室即成立于此期，呂叔湘、錢穆等潛研其中，引發(fā)了有關(guān)“巴蜀文化”命題之討論。

第四章介紹了全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后我國東中部高校遷川的三個階段（1937—1939、1940—1943、1944—1945）、四個重鎮(zhèn)（沙坪壩、夏壩、白沙壩、華西壩），并重點(diǎn)考述了國立中央大學(xué)、中央政治學(xué)校等國立大學(xué)，復(fù)旦大學(xué)、光華大學(xué)等私立大學(xué)，以及燕京大學(xué)、齊魯大學(xué)等教會大學(xué)的遷川歷史。作者認(rèn)為，戰(zhàn)時高校內(nèi)遷保存了中華民族的人力基礎(chǔ)與文化命脈，延續(xù)了中國高等教育的現(xiàn)代化進(jìn)程，直接或間接地為抗戰(zhàn)勝利作出貢獻(xiàn);同時，戰(zhàn)時高校內(nèi)遷還促進(jìn)了四川地方文教與經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展，掀起了學(xué)術(shù)界研究“巴蜀文化”、探索西部邊疆的熱潮。

第五章以抗戰(zhàn)時期大后方李莊為中心，分別考述遷入此間的重要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的組織、人員及學(xué)術(shù)活動。中央研究院、中央博物院、中國營造學(xué)社、同濟(jì)大學(xué)等科研、教育機(jī)構(gòu)遷入李莊后，使中華文脈在抗戰(zhàn)的炮火聲中愈加宏壯。梁思成《中國建筑史》、董作賓《殷歷譜》等在李莊寫成，鄧廣銘之宋史研究、羅爾綱之太平天國史研究等在此進(jìn)行。值得一提的是，這些遷入李莊的學(xué)者們，還利用地利之便開展田野調(diào)查，產(chǎn)生了一批語言學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、建筑學(xué)成果，如董同龢《華陽涼水井客家話記音》、李霖燦《麼些象形文字字典》的出版。

第六章從佛教院校、佛教社團(tuán)、佛教報刊、文化交流、代表人物等方面，考述了民國巴蜀佛教全面復(fù)興的盛況，重點(diǎn)考察四川佛學(xué)院、世界佛學(xué)苑漢藏教理院、支那內(nèi)學(xué)院蜀院、東方文教研究院等佛教院校的組織、教研情況及社會貢獻(xiàn)。這些近代佛教院校一邊研究內(nèi)典，培養(yǎng)佛學(xué)人才，一邊普及近代知識，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

第七章針對近代“蜀學(xué)”代表人物宋育仁、謝無量兩先生的事功與學(xué)術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)考論。關(guān)于宋育仁，論證其有“蜀學(xué)情懷”。關(guān)于謝無量，則評其學(xué)術(shù)“打通文史哲，會通中西印”，且擅詩詞、工書法，體現(xiàn)了蜀學(xué)人物“博通”“會通”的風(fēng)韻。謝無量與宋育仁一樣深具“蜀學(xué)情懷”，曾在上海組織“蜀學(xué)會”，計劃整理四川文獻(xiàn)且名曰《蜀藏》。

《民國巴蜀學(xué)術(shù)研究》歸納出近代巴蜀學(xué)術(shù)三大特色：1.經(jīng)史為基，國學(xué)為本。一方面，近代蜀學(xué)以尊經(jīng)書院的創(chuàng)立為轉(zhuǎn)捩，繼承并闡發(fā)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué);一方面經(jīng)學(xué)至廖平達(dá)到高峰后便逐漸淡出，史學(xué)再次復(fù)興并與現(xiàn)代學(xué)科相結(jié)合。2.熔鑄古今，會通中西。蜀學(xué)注重思辨，自古有“深玄之風(fēng)”，近代蜀學(xué)實(shí)現(xiàn)了由“博通”至“會通”，由“集成”至“創(chuàng)新”的遞進(jìn)，以賀麟、唐君毅為代表。3.但開風(fēng)氣，經(jīng)世致用。事功方面，四川保路運(yùn)動是辛亥革命的導(dǎo)火線;學(xué)術(shù)方面，廖平經(jīng)學(xué)“六變”標(biāo)明了“學(xué)貴自立”“勇于創(chuàng)新”，郭沫若、李劼人之學(xué)更是開創(chuàng)劃時代之風(fēng)氣。

書末的附錄《巴蜀學(xué)術(shù)編年（1911—1950）》，內(nèi)容精審，文字精煉，與正文相輔相成、相得益彰。

眾所皆知，近代四川學(xué)術(shù)具有典型的“沖擊—反應(yīng)—自覺”的特征。近代四川學(xué)術(shù)確有內(nèi)在自覺的文脈傳承，然而這種“自覺”意識是在受到我國東中部學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型影響下，經(jīng)“沖擊”后逐漸“反應(yīng)”而最終實(shí)現(xiàn)“自覺”的。四川學(xué)風(fēng)在晚清一度頹喪，至張之洞入蜀始提倡“紹先哲，起蜀學(xué)”。宋育仁、謝無量、任鴻雋、周均時等川籍學(xué)人在省外或國外習(xí)得近代學(xué)術(shù)后先后返回川中，灌輸近代知識，培養(yǎng)近代人才。無論是晚清的尊經(jīng)書院，還是四川大學(xué)、華西協(xié)合大學(xué)，都是近代知識體系融匯四川古老學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以后產(chǎn)生的新果實(shí)。

總之，在近代四川，沒有外來的風(fēng)氣、知識及新型學(xué)者、思潮，便沖不開幽閉的夔門、險狹的劍閣。正是在川內(nèi)外學(xué)者的合力下，近代四川學(xué)術(shù)至全面抗戰(zhàn)時期才達(dá)到了世紀(jì)的頂峰。

《民國巴蜀學(xué)術(shù)研究》一書以充實(shí)的史料、完善的體例、清晰的邏輯、優(yōu)美的文字考述出民國巴蜀學(xué)術(shù)的若干面相與實(shí)相，堪稱一本民國時期巴蜀學(xué)人與學(xué)術(shù)的上好的“學(xué)譜”。《民國巴蜀學(xué)術(shù)研究》提綱挈領(lǐng)，概述了民國巴蜀學(xué)術(shù)的總貌特征;且詳略結(jié)合，展現(xiàn)了民國巴蜀學(xué)術(shù)的源流掌故，使讀者一目了然，有心者更可循文入義，深化研究。

彭華教授的學(xué)術(shù)研究深富個性特色，在學(xué)科方面打通哲學(xué)與史學(xué)，時間方面貫通先秦秦漢與近代現(xiàn)代，即其概括之“一頭一尾”及“一家一地”之學(xué)。先生著述豐富而識見高標(biāo)，代表著作有《陰陽五行研究（先秦篇）》、《燕國史稿》（第三版易名為《燕國八百年》）、《印川集：蜀學(xué)散論》等，深受學(xué)界好評。而《民國巴蜀學(xué)術(shù)研究》的出版則聯(lián)結(jié)起蜀學(xué)的“頭”與“尾”，“家”與“地”，展現(xiàn)出彭華先生自覺地以“紹先哲，起蜀學(xué)”為目標(biāo)的蜀學(xué)會通與創(chuàng)新意識，更為后學(xué)深入堂奧提供了寶貴梯航。

本文為四川省社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地區(qū)域文化研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目“四川旅滬同鄉(xiāng)會研究”（QYYJB1901）階段性成果;中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“近代上海同鄉(xiāng)組織與中國社會變遷研究”（CXJJ—2019—441）階段性成果

作者：上海財經(jīng)大學(xué)博士研究生