文 / 云南省社會(huì)科學(xué)院 劉雪璟

廉潔文化，是從思想上固本培元的活水源頭，是從認(rèn)識(shí)上提純黨性的豐厚滋養(yǎng)，是從內(nèi)在上拒腐防變的持久支撐。在中華民族創(chuàng)造的文化寶庫(kù)中，蘊(yùn)含著豐富深厚的廉潔文化，為新時(shí)代推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提供了寶貴的歷史啟鑒。云南作為我國(guó)世居民族最多的省份，各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中孕育了內(nèi)涵豐富、特色鮮明、經(jīng)久不衰的廉潔文化，體現(xiàn)著云南各族人民崇德尚廉、崇正尚明、崇廉拒腐的道德向往和價(jià)值追求。為加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，云南省紀(jì)委省監(jiān)委組織編撰了《云南少數(shù)民族廉潔文化知與踐》一書，深入挖掘25個(gè)世居少數(shù)民族文化中的廉潔基因、廉潔養(yǎng)分、廉潔精神，充分展現(xiàn)云南少數(shù)民族清廉文化的特有風(fēng)采、獨(dú)特魅力、積極價(jià)值。這本讀物緊扣廉潔主題，聚焦文化功能，體現(xiàn)民族特色，教育引導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、黨員干部、公職人員筑牢拒腐防變思想防線，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園，自覺(jué)成為尊廉、崇廉、守廉的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者和傳播者。

挖掘少數(shù)民族文化中廉潔基因的“口袋書”

黨的十八大以來(lái)，我們黨以永遠(yuǎn)在路上的清醒和堅(jiān)定，堅(jiān)持嚴(yán)的主基調(diào)，以加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，全方位開展清正廉潔教育，大力宣傳崇德尚廉、廉為政本、持廉守正、倡導(dǎo)廉潔、奉行廉潔等廉潔文化，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并全面鞏固，黨風(fēng)政風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，社風(fēng)民風(fēng)向好發(fā)展。

《云南少數(shù)民族廉潔文化知與踐》積極順應(yīng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的時(shí)代訴求，充分挖掘少數(shù)民族文化廉潔基因，激活釋放少數(shù)民族文化廉潔元素的當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族廉潔文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯出拒腐防變的文化自覺(jué)、文化自信、文化擔(dān)當(dāng)，全面系統(tǒng)、深入淺出、生動(dòng)形象地回答了少數(shù)民族廉潔文化“是什么”的問(wèn)題。在縱向上，全書以廉潔文化為“枝干”，闡釋了我們黨在全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐中所培育的廉潔文化的基本內(nèi)涵、核心要義、時(shí)代價(jià)值、實(shí)踐要求，依靠治本、固本、守本夯實(shí)清正廉潔思想根基；在橫向上，全書以民族文化為“枝葉”，呈現(xiàn)了云南世居少數(shù)民族在歷史進(jìn)程中所形成的廉潔文化的主要內(nèi)容、特色做法、經(jīng)驗(yàn)啟示，表明文化傳統(tǒng)對(duì)廉潔的重視、文化土壤對(duì)廉潔的滋養(yǎng)、文化氛圍對(duì)廉潔的熏陶。

彝族口耳相傳的訓(xùn)誡告訴我們，貪婪的種子一旦種下，人就容易在利益面前喪失理智，伸了不該伸的手，占了不該占的利，就要面對(duì)道德的譴責(zé)和法律的審判；哈尼族拾級(jí)而上作梯，春耕秋收為田，象征著一步一個(gè)腳印的勞作，質(zhì)樸厚實(shí)、埋頭苦干、久久為功，來(lái)不得半點(diǎn)浮夸；白族楊震“四知拒金”的故事流傳千古，“清白傳家”的美譽(yù)流芳百世，題寫在照壁上的廉潔家風(fēng)為世世代代的后人留下殷鑒；傣族一日三浴的習(xí)俗寓意著干干凈凈守身正己，清清白白為人處世；苗族諺語(yǔ)“沒(méi)流汗賺來(lái)的錢是不能養(yǎng)家的”，既教導(dǎo)我們守住了自己的本分，自然也就守住了廉潔的操守，也啟發(fā)我們良好的家風(fēng)家教是滋養(yǎng)廉潔的土壤……通過(guò)收集并提煉云南少數(shù)民族家風(fēng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日慶典、民間故事、神話傳說(shuō)、俗語(yǔ)諺語(yǔ)中的廉潔文化，同時(shí)配以漫畫插圖、附帶掃碼拓展，把這些豐實(shí)的內(nèi)容裝進(jìn)一百多頁(yè)的小冊(cè)子，裝幀精美、體量小巧、方便攜帶，可以充分利用碎片化時(shí)間，隨時(shí)拿出來(lái)、隨手打開來(lái)、隨地讀起來(lái)。這樣一本清廉文化讀物，內(nèi)容更豐富，形式更多樣，形態(tài)更全面，更好地適應(yīng)廣大黨員干部和公職人員的認(rèn)知水平、閱讀習(xí)慣、接受方式，為厚植正氣充盈的廉潔文化、涵養(yǎng)清廉自守的思想認(rèn)識(shí)、提升克己奉公的精神境界，提供了“冒正氣”“沾泥土”“帶露珠”的“口袋書”。

汲取少數(shù)民族文化中廉潔養(yǎng)分的“好法寶”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。”人民群眾最痛恨腐敗現(xiàn)象，腐敗是我們黨面臨的最大威脅。一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，不僅是反腐敗斗爭(zhēng)的基本方針，也是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的重要方略，貫穿著紀(jì)律、法律、制度、規(guī)矩、理想、道德要求，相互融合、交互作用、有機(jī)統(tǒng)一、密不可分。

《云南少數(shù)民族廉潔文化知與踐》積極順應(yīng)不想腐、不敢腐、不能腐的一體訴求，充分汲取少數(shù)民族文化中的廉潔養(yǎng)分和廉潔精華，通過(guò)講好風(fēng)俗故事、節(jié)慶故事、民間故事、俗語(yǔ)諺語(yǔ)故事，情理交融地回答了少數(shù)民族廉潔文化“為什么”的問(wèn)題。

少數(shù)民族廉潔文化中歷來(lái)都有珍惜名節(jié)、注重操守、不逾規(guī)矩的優(yōu)良傳統(tǒng)，瑤族傳唱“別人的東西不進(jìn)自家口袋”；普米族流傳“暗的地方蚊蟲多，清潔的地方孔雀多”；納西族常說(shuō)“吃炒面貪大口會(huì)挨噎，喝白酒貪大口會(huì)遭嗆”……這些都告誡我們守住拒腐防變防線，最緊要的是守住內(nèi)心，從小事小節(jié)上守起，正心明道、懷德自重，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，以內(nèi)無(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)，增強(qiáng)自身免疫力。

廉潔底線失守、掉入腐敗深淵、走上不歸之路的種種表象背后，是對(duì)權(quán)力貪婪無(wú)度、對(duì)法紀(jì)缺乏敬畏、對(duì)形勢(shì)不清不明，但最根本的在于理想信念不堅(jiān)定，世界觀、人生觀、價(jià)值觀才會(huì)拋錨。滿族有諺語(yǔ)“小窟窿可以沉大船，小縫隙可以透大風(fēng)”；基諾族有竹子文化“像竹子一樣正直清高、挺拔灑脫”……這些都對(duì)我們堅(jiān)定理想信念給予了思想啟迪，只有以正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀為導(dǎo)向，以文育人、以文潤(rùn)心、以文啟智，才能筑牢理想信念的思想之基，補(bǔ)足理想信念的精神之鈣，把穩(wěn)理想信念的方向之舵。

黨員干部應(yīng)當(dāng)成為廉潔文化建設(shè)的模范帶頭者，通過(guò)吸收少數(shù)民族廉潔文化的養(yǎng)料，扣好廉潔從政“第一?？圩印?，修好廉潔從政的“終身必修課”。拉祜族有“不是正路莫走，不是良言莫聽(tīng)”的諺語(yǔ)；阿昌族有弘揚(yáng)為民奉獻(xiàn)精神的“阿露窩羅節(jié)”……這些都告訴我們做人、干事、為官要把清正廉潔置頂，特別是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)層出不窮的利益誘惑，黨員干部要把清正廉潔作為立身、立業(yè)、立言、立德的基石，干干凈凈做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，清清白白為官，不斷提高黨性修養(yǎng)的濃度、純度、高度，把全面從嚴(yán)治黨不斷引向深入，把一體推進(jìn)“三不”向常態(tài)化長(zhǎng)效化發(fā)展。這樣一本清廉文化讀物，煥發(fā)出少數(shù)民族廉潔文化的時(shí)代價(jià)值，是具有歷史沉淀感、文化滲透感、現(xiàn)實(shí)同步感的“好法寶”。

弘揚(yáng)少數(shù)民族文化中廉潔精神的“活教材”

大力弘揚(yáng)廉潔文化，對(duì)發(fā)揮思想建黨和制度治黨的協(xié)同作用, 不斷推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。在挖掘少數(shù)民族文化中的廉潔基因和汲取少數(shù)民族文化中廉潔養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，還需要弘揚(yáng)少數(shù)民族文化中廉潔精神，通過(guò)教育引導(dǎo)黨員干部接受少數(shù)民族廉潔文化的浸染洗禮，使之轉(zhuǎn)化為廉潔從政的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)。

《云南少數(shù)民族廉潔文化知與踐》積極順應(yīng)全面從嚴(yán)治黨推向深入的內(nèi)在訴求，為深入開展廉潔文化宣傳教育引導(dǎo)提供了鮮活案例、作出了生動(dòng)注解、給出了行動(dòng)指向，帶領(lǐng)我們沉浸式感受少數(shù)民族廉潔文化的深厚智慧，回答了少數(shù)民族廉潔文化“怎么做”的問(wèn)題。一是教育引導(dǎo)廣大干部群眾弘揚(yáng)和踐行以正養(yǎng)廉，始終保持堅(jiān)定的理想信念，砥礪嚴(yán)肅的生活作風(fēng)，培養(yǎng)健康的生活情趣，防止歪風(fēng)邪氣近身，煉就金剛不壞之身。二是教育引導(dǎo)廣大干部群眾弘揚(yáng)和踐行以儉養(yǎng)廉，在日常生活中養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的觀念意識(shí)和良好習(xí)慣，反對(duì)鋪張浪費(fèi)的惡劣風(fēng)氣，遏止消耗資源、盲目比闊、貪污奢靡的隱患。三是教育引導(dǎo)廣大干部群眾弘揚(yáng)和踐行以勤養(yǎng)廉，樹立勤勞致富的價(jià)值觀念，大力發(fā)揚(yáng)吃苦在前、享受在后、甘于奉獻(xiàn)的精神，以勤勞守住清正廉潔的底線。四是教育引導(dǎo)廣大干部群眾弘揚(yáng)和踐行以公養(yǎng)廉，保持艱苦樸素、公而忘私、大公無(wú)私的光榮傳統(tǒng)和光輝品格，不損公肥私、假公濟(jì)私、借公利私。五是教育引導(dǎo)廣大干部群眾弘揚(yáng)和踐行以律養(yǎng)廉，既靠自律約束自己，也靠法律規(guī)范自己，不貪圖享受，不以功臣自居，不計(jì)較個(gè)人得失，做人保持純潔，像皎月一樣澄明透亮；做事清身潔己，像清水一樣干凈透明。在少數(shù)民族清廉文化的熏染中，教育引導(dǎo)廣大干部群眾在“一事” “一念” “一步”之間筑牢思想堤壩，不以“就一次沒(méi)關(guān)系”放縱自己、“大家都這樣”開脫自己、“小問(wèn)題無(wú)所謂”任由自己，做到思廉和學(xué)廉成常態(tài)、守廉和頌廉為長(zhǎng)效，推動(dòng)形成廉潔自律、廉潔用權(quán)、廉潔齊家、廉潔治理的社會(huì)風(fēng)尚。

這樣一本清廉文化讀物，飽含著中華民族精神家園的共同價(jià)值追求，反映著中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的文化智慧內(nèi)涵，為運(yùn)用少數(shù)民族廉潔文化涵養(yǎng)政治生態(tài)之壤、把好政治標(biāo)準(zhǔn)之關(guān)、夯實(shí)政治清明之本發(fā)揮了教育引導(dǎo)作用，為助推廉潔文化深入頭腦、抵達(dá)人心、化為行動(dòng)提供了具有感染力、浸透力、教化力的“活教材”。