趙俊璞 邢俊杰

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)是“歷史活化石”，是某一種傳承百年以上的優(yōu)秀文化的基因承載體。從歷史認知上來看，保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“原汁原味”非常重要和必要。脫離“原汁原味”的傳承，雖然在文化發(fā)展上沒有錯誤，但在非遺傳承上就是嚴肅的本源錯誤問題，脫離“原汁原味”的非遺創(chuàng)作，應(yīng)該叫“衍生品”，而非“非遺當代化”。非遺沒有當代化，非遺就是非遺，是在某一個特定歷史時期，群體審美或需求的產(chǎn)物，是當時人們審美和心靈的寄托。我們不能阻擋工藝美術(shù)的當代化改良，而應(yīng)當鼓勵這種在非遺基礎(chǔ)上的改良，但改良之后，受當代人審美認同的藝術(shù)品，不再是“遺產(chǎn)”，而是活力十足的“現(xiàn)產(chǎn)”?！艾F(xiàn)產(chǎn)”本質(zhì)上脫離了“歷史活化石”的價值，也根本不需要刻意保護，當代人趨之若鶩的消費足以支撐它的傳承。當然，當一種非遺“衍生品”發(fā)展到一定時期，有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，經(jīng)過百年的歷史洗禮，這種衍生品也就成了另一個非遺。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有五大價值，分別是歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值、科學價值與社會價值。其中最重要的價值是歷史價值，也可以稱之為歷史認知價值。歷史行至今日，非遺的另外四項價值已經(jīng)物化到我們的生活和技藝中，唯獨歷史認知價值是我們對誕生非遺那個時代保留的最原始的記憶。我們可以通過非遺如同“歷史活化石”的認知價值，讀懂當時被歷史時期人們認可并趨之若鶩的非遺是個什么樣子。就像我們要刻意保留宋代汝窯、鈞窯或元青花的獨特制作技藝一樣，如果我們的古人一直以發(fā)展的眼光看問題，那么也許汝瓷、鈞瓷、青白瓷、青花瓷等早已被粉彩、古彩或骨質(zhì)瓷等“后浪”徹底遺忘，拍在沙灘上。每一個歷史時期都會有自己獨特的、符合時代審美的藝術(shù)品，我們要保存非遺的“原汁原味”，其實是保存這種可以在千百年里被認可的文化的“原生性”。我們今天，無論出于什么目的，對非遺的改良，都不能再叫非遺，而是非遺文化的當代化“衍生品”。也許這種“衍生”更有賣相，更符合當下人的喜好，也可以經(jīng)受歷史考驗，但它一定不是今天的非遺，而可能是百年后的非遺。我們之所以惦記非遺，是因為它代表的是多元化、歷史化的審美，不能因為隨著歷史和技藝的演進，因青瓷的出現(xiàn)而否定白瓷，也不能因為青花瓷的出現(xiàn)而將汝瓷、鈞瓷、青白瓷扔進垃圾堆。唐白瓷、宋汝窯、鈞窯、元青花之所以還存在，并衍生出青白瓷、仿汝窯、宜鈞、窯變釉等時代化非遺，沒有被后來符合明清審美的粉彩、古彩、釉里紅或今天家喻戶曉的骨質(zhì)瓷所徹底淘汰和改良，這就是非遺的魅力所在。