楊陽 劉麗麗 武艷華

由于認(rèn)知水平低下，早期先民對動物的認(rèn)識多離不開神話和信仰崇拜?；⑴c龍最初分別是黃帝部落與蚩尤部落崇拜的圖騰。到了春秋戰(zhàn)國時期，虎形紋飾或器物成了權(quán)力和地位的象征，如刻有虎紋的鉞、戈、刀、劍等，甚至有直接以虎為造型的虎形尊等。戰(zhàn)國開始出現(xiàn)古代帝王授予臣屬兵權(quán)、調(diào)遣軍隊的信物——虎符?；⒎话阌勉~鑄成立體虎形，背面刻有銘文信息，可以從中間分為左右兩半，右半留存王室，左半則交由地方官吏或統(tǒng)兵將帥保管?；⒎褂脮r，須由使臣將左右兩半合二為一才能生效。除隋唐兩代，歷朝歷代均以虎符作為調(diào)兵出兵的信物。

秦漢時期，虎除了繼續(xù)承擔(dān)辟邪功能，還和天象、星宿、鬼神以及其他瑞獸組合在一起，形成了早期的中國神話。漢朝時期，四神固定出現(xiàn)在墓室中，或位于石棺壁上、墓志碑上，均表現(xiàn)了當(dāng)時人們希望四神能夠從四個方位保護死者的祈愿。古書《三輔黃圖》記載：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”四靈紋流行于東漢。由于白虎數(shù)量稀少，難得一見，古人便把它視為瑞獸。古人認(rèn)為，如果白虎早上發(fā)出雷鳴般的吼聲，則預(yù)示著將有圣人出現(xiàn)；如果統(tǒng)治者施行仁政，白虎就不會傷人害物，是一種靈獸。魏晉南北朝時，虎的圖案與紋樣多以宗教壁畫與神話傳說的形式出現(xiàn)在畫像石與壁畫當(dāng)中。至此，虎紋從貴族專用開始轉(zhuǎn)向民間。隋唐時期，墓葬俑更為發(fā)達，與虎造型有關(guān)的首推十二生肖。同時，表現(xiàn)虎文化的藝術(shù)載體越來越豐富，如虎枕、虎紋冠飾、虎紋建材等等。

宋元明清時期，人們對虎的了解進一步加深，開始在官修類書中增補有關(guān)虎的資料信息；隨著民間小說的發(fā)展和流行，小說中出現(xiàn)了許多與虎文化有關(guān)的專題小說。此外，民間百姓對虎的行為模仿與養(yǎng)生利用達到高峰，并將其作為強健體魄和增壽延年的健身之術(shù)廣泛應(yīng)用到民間中醫(yī)養(yǎng)生當(dāng)中，如大家耳熟能詳?shù)摹拔迩輵颉保匆浴盎颉睘槭?。人們還相信“畫虎于門，鬼不敢入”，故將其作為驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的門神，虎在眾多猛獸中脫穎而出，成為民間信仰中的百獸之王。所以在民宅、服飾及生活物品中出現(xiàn)了大量虎的造型與紋飾。明清兩代的四品武官補服圖案也是虎的形象。時至今日，虎仍是人們口中的百獸之王。

濟南市考古研究院藏一枚章丘于家埠墓地出土的漢代三虎紋銅鏡（如圖所示）。該鏡圓形，直徑8.32厘米，緣厚0.67厘米。圓鈕，圓鈕座。座外有三只浮雕虎環(huán)繞一圈，其中兩虎相對而立，一虎緊隨其后。其外依次環(huán)繞凸弦紋、短斜線等組合紋飾。整面銅鏡層次分明，紋飾疏密相間，形象立體逼真，風(fēng)格明快大氣，具有典型的漢代風(fēng)格。這件漢代三虎紋銅鏡是我院收藏的唯一一件虎紋文物。

古人關(guān)于虎的文化和習(xí)俗一直流傳至今，如孩子的虎頭帽、虎頭鞋，端午節(jié)的布老虎等等。由于虎文化深入生活，也衍生出許多與之相關(guān)的成語，形容孩子長得可愛多用“虎頭虎腦”，形容英雄人物多用“虎虎生風(fēng)”，如虎添翼、眾虎同心、虎略龍韜、虎虎生威等不勝枚舉。時至今日，老虎的威猛身影仍頻頻出現(xiàn)在地名、文物、民俗、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，演繹著豐富多彩的中國虎文化。

（圖片來源：濟南市考古研究院）