武可心

內(nèi)容摘要：對(duì)莎士比亞作品的女性主義解讀一直是學(xué)界的研究熱點(diǎn)。麥克白夫人作為莎翁筆下的經(jīng)典女性形象之一，呈現(xiàn)出多重特征。她雖然表現(xiàn)出堅(jiān)韌強(qiáng)大的一面，卻依然未能跳脫出父權(quán)制社會(huì)的框架。本文試從女性主義的角度切入，分析麥克白夫人如何打破傳統(tǒng)女性在文本中作為他者的形象，解讀麥克白夫人后期如何再現(xiàn)了他者特質(zhì)，并進(jìn)一步探析這種矛盾背后的深層原因。

關(guān)鍵詞：麥克白夫人 莎士比亞 女性主義 他者

《麥克白》作為莎翁的經(jīng)典四大悲劇之一，與其相關(guān)的女性主義解讀一直是學(xué)界的研究熱點(diǎn)。莎士比亞表其達(dá)人文主義思想的重要手段之一即在作品中貫穿女性命運(yùn)與性別主題。其筆下的女性形象層次豐富、個(gè)性飽滿(mǎn)、性格迥異，但都反映出女性在男權(quán)社會(huì)的生存狀態(tài)。然而，莎士比亞本人是一個(gè)女性主義者還是厭女主義者、其作品中的女性是顛覆了傳統(tǒng)的女性形象還是迎合了父權(quán)制社會(huì)下的女性刻板印象，學(xué)界一直爭(zhēng)論不休。

總體來(lái)說(shuō)，莎士比亞的女性主義批評(píng)主要集中于分析劇中的女性角色，試圖發(fā)掘文本背后隱含的信息，例如探討莎士比亞本人所持有的女性觀。主流的觀點(diǎn)可大致分為兩類(lèi)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，莎士比亞的作品重現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的女性形象，真實(shí)體現(xiàn)了女性的本質(zhì)和她們的生活?！盎蚴歉哔F圣潔，或是陰險(xiǎn)毒辣，這些女性千差萬(wàn)別的品性所構(gòu)成的領(lǐng)域，并不是每一位最具野心的藝術(shù)家可以全面表現(xiàn)的”（陳曉蘭，1995：26）。莎翁作品的第一位女性主義撰寫(xiě)者M(jìn)ary CowdenClarke就稱(chēng)贊過(guò)其“很好地維護(hù)了女性的權(quán)益”（Rakin，2005：23）。而另一種觀點(diǎn)則截然相反。他們認(rèn)為莎士比亞的作品依然是一個(gè)典型的菲勒斯中心社會(huì)，女性依然是父權(quán)制框架下的異化形象，女性角色呈現(xiàn)出“天使”與“魔鬼”的兩極化趨勢(shì)。力薩·賈汀則探析了莎士比亞“如何解構(gòu)了女性角色以及女性如何降為從屬地位”的敘述手段（王玉潔2013：137）。他們認(rèn)為莎翁作品中所謂的女性本質(zhì)和呈現(xiàn)給觀眾的女性形象是通過(guò)劇中男性角色的話語(yǔ)來(lái)確定的，女性在作品中的地位是空缺的，時(shí)刻等待男性去填補(bǔ)，因而其作品彌漫著父權(quán)制社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。

作為莎翁筆下的經(jīng)典女性形象之一，麥克白夫人呈現(xiàn)出多重特征，其“雙性同體”的氣質(zhì)使她的形象更加立體豐滿(mǎn)、也使得與之相關(guān)的解讀更加復(fù)雜多樣。一方面，麥克白夫人強(qiáng)大的意志力和出色的執(zhí)行力將其與柔弱順從的傳統(tǒng)女性角色區(qū)分開(kāi)來(lái);另一方面，她存在的意義卻似乎仍由其丈夫決定。在這部劇中，即一個(gè)女性被視為他者的社會(huì)中，麥克白夫人起初表現(xiàn)出的特質(zhì)是如此與眾不同，她在各方面的主動(dòng)性似乎打破了女性作為他者的存在。然而，她最后的悲慘結(jié)局又似乎暗示著她依舊未能逃出父權(quán)制社會(huì)的框架，成為男性之間權(quán)力爭(zhēng)奪的犧牲品，不可避險(xiǎn)地淪為了他者。為什么莎士比亞先是解構(gòu)了麥克白夫人的他者特質(zhì)，又在最后再現(xiàn)了他者形象？本文試從女性主義的角度切入，首先分析麥克白夫人如何打破傳統(tǒng)女性在文本中作為他者的形象，解讀麥克白夫人后期如何重現(xiàn)他者的特質(zhì)，并進(jìn)一步探析這種矛盾出現(xiàn)的背后深層原因。

一.他者形象的顛覆

麥克白夫人與同時(shí)代的柔弱女性截然不同，其堅(jiān)如磐石的意志力和迅速果斷的執(zhí)行力上即是對(duì)女性處于他者地位的顛覆。

在第二幕第三場(chǎng)，麥克德夫不愿告知麥克白夫人鄧肯國(guó)王遭遇謀殺之事，擔(dān)心身為女性的麥克白夫人無(wú)法承受如此可怖的消息?！鞍。梅蛉?！我不能讓您聽(tīng)見(jiàn)我嘴里的消息，它一進(jìn)到婦女的耳朵里，是比利劍還要難受的?！保ㄖ焐雷g，2003：371）女性都是脆弱敏感、不堪一擊的，這種理所當(dāng)然的想法不過(guò)是麥克德夫自己對(duì)于女性的想象，而隱藏在該話語(yǔ)背后的，是他認(rèn)為女性較自己更為弱小的潛意識(shí)。這種帶有偏見(jiàn)式的關(guān)心，在麥克白夫人身為兇手的情境下，甚至顯得幾分可笑，極具諷刺效果。麥克白夫人的強(qiáng)悍特質(zhì)顯然打破了這種男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性軟弱的天然幻想。同樣，在第四幕第三場(chǎng)，麥克德夫的痛失愛(ài)子和愛(ài)妻，發(fā)出悲鳴： “?。∥铱梢砸环矫孀屛业难劬锪糁鴭D人之淚，一方面讓我的舌頭發(fā)出豪言壯語(yǔ)?！保?98）言下之意就是，只有軟弱的婦女才會(huì)流淚。一切跟軟弱相關(guān)的事物都要與女性相聯(lián)系，即使是流淚這樣的生理反應(yīng)，也要為其冠上“婦人之淚”之名。然而事實(shí)卻是，身為女性的麥克白夫人自始至終從未流過(guò)一滴所謂的“婦人之淚”。從這個(gè)角度來(lái)看，麥克白夫人用自己強(qiáng)大、乃至毒辣的意志力解構(gòu)了世俗對(duì)于“女性等同于脆弱”的偏見(jiàn)，顛覆了女性作為弱小的他者的一面。

此外，麥克白夫人強(qiáng)大的執(zhí)行力也不容忽視。麥克白夫人之所以自己擁有如此強(qiáng)大的執(zhí)行力，是因?yàn)樗簿哂凶约旱牟靶模⑶倚枰粋€(gè)平臺(tái)和契機(jī)去施展自己的能力。Elizabeth Klett提到，麥克白夫人“作為一個(gè)生活在父權(quán)制世界下的女性，即使擁有雄心壯志和聰明才智也無(wú)用武之地，因此她要通過(guò)自己的丈夫來(lái)獲取權(quán)力”（Klett2003：26）。麥克白夫人的主體意識(shí)在其催促、協(xié)助麥克白進(jìn)行暗殺時(shí)顯露無(wú)疑。

首先，在麥克白猶豫不決的時(shí)候，她一針見(jiàn)血地指出麥克白是一個(gè)意志不堅(jiān)的、極易動(dòng)搖的懦夫，用激將法喚起麥克白的勇氣?！澳銓幵赶褚恢晃肥孜肺驳呢垉?，顧全你所認(rèn)為生命的裝飾品的名譽(yù)，不惜讓你在自己眼中成為一個(gè)懦夫，……”（朱生豪譯，2003：364）。在莎士比亞所處的父權(quán)時(shí)代，女性是其丈夫的所有物，社會(huì)期待的理想妻子應(yīng)該是一個(gè)順從的、完全聽(tīng)命于丈夫的形象。在1632年出版的《婦女權(quán)利說(shuō)明》一書(shū)中寫(xiě)道：“丈夫有權(quán)利處理家庭中的所有事物，包括他為妻子所做的安排。妻子理應(yīng)服從于丈夫”（Halio，2008：97）。麥克白夫人由此形成鮮明對(duì)比，她不僅沒(méi)有讓自己成為被動(dòng)的溫順妻子，反而對(duì)丈夫直言不諱，用激烈的言辭成功勸說(shuō)麥克白，全程起到主導(dǎo)作用。其次，在麥克白暗殺國(guó)王精神瀕臨崩潰時(shí)，麥克白夫人卻思路清晰。即使在極為緊張恐怖的氛圍下，也沒(méi)有失去分寸、遺漏細(xì)節(jié)?！耙撬麄冞€流著血，我就把它涂在那兩個(gè)侍衛(wèi)的臉上;因?yàn)槲冶仨氉屓思仪浦撬麄兊淖飷??！保ㄖ焐雷g，2003：368）最后，麥克白夫人主體意識(shí)的顯露還體現(xiàn)在第三幕場(chǎng)的宴會(huì)上。在麥克白見(jiàn)到班戈的幻影，驚慌失措、場(chǎng)面一度瀕臨失控之時(shí)，是麥克白夫人穩(wěn)住了局面。她一面不停地提醒丈夫保持冷靜、招待客人，一面時(shí)刻關(guān)注全場(chǎng)動(dòng)態(tài)，隨時(shí)做出應(yīng)急反應(yīng)，充分發(fā)揮出女主人的關(guān)鍵作用。撇開(kāi)道德倫理暫且不談，從產(chǎn)生暗殺的念頭到暗殺執(zhí)行完畢的全過(guò)程，麥克白夫人一直竭力保持理智，不論場(chǎng)面怎樣混亂、情況如何緊迫，她始終在能力范圍內(nèi)最大限度地控制局面，其強(qiáng)大的內(nèi)心和堅(jiān)韌的一面一覽無(wú)余。由此可見(jiàn)，麥克白夫人才是真正的主導(dǎo)者，她強(qiáng)烈的主體意識(shí)顛覆了父權(quán)制社會(huì)下的女性形象，也打破了女性作為“他者”的刻板印象。

二.他者形象的再現(xiàn)

然而，自從鄧肯和班戈的一系列謀殺事件結(jié)束，麥克白夫人的力量和影響力就開(kāi)始不斷削弱。她逐漸產(chǎn)生幻覺(jué)，發(fā)現(xiàn)自己手上的血跡怎么也洗不干凈，還出現(xiàn)了嚴(yán)重的夢(mèng)游，最終走向了不可挽回的自我毀滅?！叭ィ撍赖难E！……地獄里是這樣幽暗！”（朱生豪譯，2003：400）種種跡象表明，此刻處于精神極度混亂和崩潰狀態(tài)的麥克白夫人已經(jīng)和從前判若兩人。曾經(jīng)斥責(zé)麥克白膽小懦弱的那個(gè)麥克白夫人，此時(shí)自己卻淪為了恐懼的俘虜;那個(gè)聲稱(chēng)“只有小兒的眼睛才會(huì)害怕畫(huà)中的魔鬼”的強(qiáng)勢(shì)女性，此刻卻被自己出于恐懼的幻象日夜折磨。

麥克白夫人的前后形象出現(xiàn)了嚴(yán)重分裂。當(dāng)初心狠手辣、殺伐果斷、不知恐懼和失敗為何物的麥克白夫人，為何突然變得如此膽怯敏感？麥克白夫人在前期顯然是一個(gè)主導(dǎo)型的、顛覆他者的女性形象，在后期卻又再現(xiàn)了典型的他者特質(zhì)，莎士比亞為什么要安排這種前后強(qiáng)烈反差的設(shè)置？

歸根結(jié)底，是因?yàn)樵谏勘葋喌谋瘎≈校八械呐匀宋锒际悄行匀宋锏呐阋r，她們的悲劇只是為了映襯更大的悲劇”，甚至有時(shí)她們“必須死亡”以服務(wù)于劇情發(fā)展的需要（王玉潔，2013： 140）。同理，麥克白夫人只是莎士比亞對(duì)麥克白形象和思想上的補(bǔ)充?！爱?dāng)鄧肯之死成為社會(huì)公眾事件時(shí)，麥克白夫人就逐漸失去了她在社會(huì)和家庭中的主體地位，這是因?yàn)樵谀行猿涑庵撑雅c復(fù)仇的世界中沒(méi)有女性的一席之地”（Greene，1980：56）。而當(dāng)麥克白成為國(guó)王時(shí)，他也不再需要麥克白夫人參與其新事業(yè)和她時(shí)刻的陪伴，麥克白夫人由此失去了她的主導(dǎo)性地位。麥克白夫人的存亡，取決于麥克白的角色發(fā)展需要。她在劇中存在的意義只是為了更好地表現(xiàn)麥克白的人物塑造：她起初的煽動(dòng)是為了表現(xiàn)麥克白的動(dòng)搖;她中途的主導(dǎo)是為了表現(xiàn)麥克白的迷茫;她后期的崩潰是為了襯托麥克白的痛苦;她最終的死亡是為了烘托麥克白的悲劇。就這樣，麥克白夫人一步步地淪為作者塑造其丈夫形象的犧牲品，被逐漸邊緣化和他者化。

此外，麥克白夫人實(shí)際上仍未徹底逃離出父權(quán)制社會(huì)的框架。本質(zhì)上，她仍然依附于自己的丈夫，屬于一個(gè)“賢內(nèi)助”式的角色。在第一幕第四場(chǎng)，當(dāng)鄧肯宣布長(zhǎng)子封為肯勃蘭親王時(shí)，麥克白發(fā)出了這樣的自白：“肯勃蘭親王！這是一塊橫在我的前途的階石，我必須跳過(guò)這塊階石……不要讓光亮找見(jiàn)我的黑暗幽深的欲望”（朱生豪譯，2003：360）?！疤^(guò)階石”和“黑暗幽深的欲望”，在這樣的語(yǔ)境下，似乎都指向麥克白早期殺意的萌芽。同樣，在第一幕第五場(chǎng)，麥克白寫(xiě)給夫人的信中就已暗含了早已潛伏在內(nèi)心深處的殺機(jī)。“當(dāng)我燃燒著熱烈的欲望……她們已經(jīng)化為一陣風(fēng)不見(jiàn)了”（朱生豪譯，2003：360）。 “燃燒的欲望”此處幾乎明示麥克白想要篡權(quán)奪位的熊熊野心。也就是說(shuō)，麥克白本人一開(kāi)始就已經(jīng)滋生出欲望的邪念，而麥克白夫人的推波助瀾，不過(guò)成為了他行兇的最好借口和掩飾。麥克白夫人察覺(jué)到了丈夫的謀殺計(jì)劃， 深知丈夫天性軟弱，恐怕計(jì)劃難以執(zhí)行，所以決定不惜一切手段幫助丈夫?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)。（Pfundheller，1878：17）在Pfundheller看來(lái)，麥克白夫人看似強(qiáng)勢(shì)、主動(dòng)的一切手段，不過(guò)是為了進(jìn)一步幫助生性?xún)?yōu)柔寡斷的丈夫?qū)崿F(xiàn)他的目標(biāo)，本質(zhì)上是作為麥克白的謀士和助手出現(xiàn)的，她的一切舉動(dòng)歸根結(jié)底還是沒(méi)有跳出父權(quán)時(shí)代下作為妻子的義務(wù)框架。

而這也進(jìn)一步解釋了為何麥克白要借助巫術(shù)的邪惡力量來(lái)解除自己女性的柔弱?！皝?lái)，注視著人類(lèi)惡念的魔鬼們！解除我女性的柔弱，用最兇惡的殘忍自頂至踵貫注在我的全身……”（朱生豪譯，2003：361）麥克白夫人這一段召喚邪惡力量經(jīng)典獨(dú)白，常被看作是其強(qiáng)大女性力量的表現(xiàn)。然而，恰恰是因?yàn)樗粔驈?qiáng)大才要借助巫術(shù)的邪惡力量?！胞溈税追蛉擞X(jué)得自己的女性天性根本無(wú)法幫助麥克白執(zhí)行他的謀殺計(jì)劃……為了決心滿(mǎn)足丈夫的深切愿望，她還是放棄了自己的女性特質(zhì)……為此目的，她呼吁地獄般的靈魂”（Pfundheller，1878：17）。如果麥克白夫人天性殘忍，那么她就不需要冒險(xiǎn)借助巫術(shù)力量來(lái)擺脫自己身上的弱點(diǎn)，也就不至于最后墮入罪惡感的深淵。麥克白夫人訴諸巫術(shù)以幫助丈夫?qū)崿F(xiàn)愿望，這種行為本身就含有兩種不言而喻的暗示：一方面是對(duì)女性本質(zhì)的天然偏見(jiàn)：女性生來(lái)就是弱小的，并且無(wú)法憑自己的本領(lǐng)獨(dú)立完成某項(xiàng)事業(yè)。一方面，成功的女人就是心狠手辣的，她們需借助于某種“不正當(dāng)”的力量來(lái)達(dá)成目的，女性由此被妖魔化、異化為邪惡的他者。這背后依然流露出了針對(duì)女性形象的二元對(duì)立思想，女性不是柔弱順從的“天使”就是邪惡毒辣的“妖婦”。這種深植與潛意識(shí)里的偏見(jiàn)根深蒂固、影響至今。

麥克白夫人在這部劇中堅(jiān)韌、勇敢、決絕，她一方面呈現(xiàn)出極具女性主體意識(shí)的一面，似乎打破了傳統(tǒng)女性的刻板形象、對(duì)父權(quán)制社會(huì)發(fā)出了挑戰(zhàn)。另一方面，她卻始終沒(méi)有擺脫掉父權(quán)制框架下的妻子義務(wù)，在麥克白實(shí)現(xiàn)野心后被邊緣化為邪惡的悲劇人物。莎士比亞先對(duì)麥克白夫人作為他者的解構(gòu)和建構(gòu)，顯示出他本人即是一個(gè)復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體。

莎士比亞力圖將女性形象塑造得多樣化，立體化，使她們就像現(xiàn)實(shí)生活中有血有肉的真實(shí)女性，這也是其諸多作品中人文主義關(guān)懷的集中體現(xiàn)。作為文藝復(fù)興時(shí)期的偉大藝術(shù)家，莎翁筆下的角色無(wú)一不彰顯出其無(wú)與倫比的洞察力和藝術(shù)天賦，因而在“女性主義”這一概念尚不存在的時(shí)代，他的作品中也能窺見(jiàn)女性主義的影子，莎士比亞本人也由此被部分學(xué)者成為“原初女性主義者”。然而，莎士比亞所處的時(shí)代顯然是一個(gè)典型的父權(quán)制社會(huì)，多少都會(huì)受到主流思想的輻射，這種思想是隱形的，往往會(huì)被不自覺(jué)地輸入到作品中。這也解釋了為什么莎翁的一些作品初現(xiàn)女性主義曙光時(shí)，總是被若有似無(wú)的厭女情緒和四處彌漫的男權(quán)意識(shí)所湮滅。但我們不必為此過(guò)分苛責(zé)莎士比亞，甚至為其貼上“厭女主義者”的標(biāo)簽。莎士比亞作品中對(duì)女性問(wèn)題的某些看法，只是當(dāng)時(shí)世人普遍看法的一種反映。

總而言之，女性他者形象的顛覆和重現(xiàn)，都是莎士比亞生活經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)寫(xiě)照，都在不同程度上間接或直接地反映了其對(duì)菲勒斯中心文化的態(tài)度，從而使讀者對(duì)復(fù)雜的他者身份和女性主體性等問(wèn)題進(jìn)行更加深入的思考。解讀麥克白夫人的他者形象，不是為了強(qiáng)化女性和男性之間非此即彼的對(duì)立，也不是為了顛覆既有的他者后再構(gòu)建新的他者。我們需要對(duì)這個(gè)他者所象征的現(xiàn)實(shí)中的既有觀念及秩序進(jìn)行反思和質(zhì)疑，探尋在這個(gè)他者社會(huì)中女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，尋找女性屬于自己的精神家園。

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（作者單位：武漢大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院）