王容　吳晶　李欣慧

摘 要：《瀏陽河》是湖南人民耳熟能詳?shù)囊皇准t色歌曲，它源于湘東地區(qū)，在過去的幾十年中，經(jīng)歷數(shù)代人的傳唱，形成了獨(dú)特濃郁的湖湘風(fēng)味，以一種特殊的記號(hào)激勵(lì)著一代又一代的革命人。首先從湘東紅歌《瀏陽河》的歌曲背景出發(fā)展開闡述，然后從歌詞、旋律、聲腔三個(gè)方面來分析湘東紅歌《瀏陽河》的藝術(shù)特色，最后對(duì)湘東紅歌的歷史意義進(jìn)行探討，以期吸引更多的音樂學(xué)者關(guān)注湘東紅歌，傳承并發(fā)揚(yáng)湘東紅歌的魅力。

關(guān)鍵詞：湘東紅歌;《瀏陽河》;藝術(shù)特色

一、湘東紅歌及《瀏陽河》概述

湘東地區(qū)位于湖南省的東部以及與江西省交界的地方，主要包括長沙市、株洲市、湘潭市這三個(gè)城市。

湖南是一個(gè)自帶“紅色”光環(huán)的省會(huì)，當(dāng)?shù)氐膫ト瞬抛訉映霾桓F，如毛澤東、賀龍、彭德懷等都是湖南將帥。正是這份紅色的基因，推動(dòng)了湘東紅歌的產(chǎn)生與發(fā)展。紅色歌曲一般產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的人民生活和戰(zhàn)爭(zhēng)情況，是對(duì)祖國和革命的一種歌頌。

湘東紅歌是當(dāng)?shù)貜?fù)雜多樣的地域環(huán)境、獨(dú)特的風(fēng)俗文化以及革命歷史的產(chǎn)物，具有鮮明的特點(diǎn)——湖南的方言土語與湖南花鼓戲的曲調(diào)元素，代表作品有《韶山出了個(gè)紅太陽》《走出韶山》《瀏陽河》等，而《瀏陽河》就是眾多湘東紅歌中極具代表性的經(jīng)典作品之一。

《瀏陽河》是由徐叔華作詞。歌詞來自徐叔華自己創(chuàng)作的歌舞劇，其主要描寫的是農(nóng)民在豐收之后向國家繳納公糧的喜悅心情，同時(shí)表達(dá)了對(duì)毛澤東主席的感激之情。曲是由朱立奇、齊芝田根據(jù)唐壁光的《秋生送瓜》改創(chuàng)而成。1950年，湖南土改運(yùn)動(dòng)開始，湘江文工團(tuán)下田采風(fēng)。徐叔華在看到豐收時(shí)農(nóng)民在田埂上推送糧車一幕時(shí)迸發(fā)出靈感，創(chuàng)作了花鼓戲《推土車》（后改名為《雙送糧》）?！峨p送糧》一共分為三段，其中《瀏陽河》是第三段，且一直沒有單獨(dú)分出來演唱。直到1959年，阿爾巴尼亞藝術(shù)家代表團(tuán)到湖南訪問演出，在聯(lián)歡時(shí)提出唱一曲湖南民歌。接待方?jīng)Q定將《雙送糧》中的第三段單獨(dú)分出來演唱，其歌名就取自第一句歌詞“瀏陽河”。于是，《瀏陽河》開始作為獨(dú)立的歌曲傳唱開來。

二、湘東紅歌《瀏陽河》的藝術(shù)特色

如今，《瀏陽河》作為湖南省的民歌廣為人知，這首歌曲膾炙人口，深受人們的喜歡并被廣泛傳播。

（一）歌詞的多樣性與語言特色

歌曲《瀏陽河》的歌詞一共有三段，第一段是提問，如“瀏陽河彎過了幾道灣？”“幾十里水路到湘江？”“出了個(gè)什么人，世界把名揚(yáng)”等（見譜例1、譜例2）。第二段的歌詞是回答第一段提出的問題，如“瀏陽河彎過了九道灣”“五十里水路到湘江”“出了個(gè)毛主席，世界把名揚(yáng)”。第三段的歌詞寫的是“毛主席，像太陽，他指引著人民，前進(jìn)的方向。我們永遠(yuǎn)跟著毛主席哎，幸福的日子萬年長……”，表達(dá)的是對(duì)毛主席的贊頌以及對(duì)未來生活的美好愿景。

歌曲《瀏陽河》的歌詞內(nèi)容以眾所周知的革命故事為創(chuàng)作原型，通俗易懂，并且采用一問一答的形式，具有一定的趣味性。這首歌生長于民俗文化，扎根于人民群眾，深受廣大群眾的喜愛，擁有著經(jīng)久不衰的魅力。

《瀏陽河》這首紅歌的歌詞中包含了大量的方言土語與襯詞襯句。湖南方言與普通話的區(qū)別在于翹舌音與平舌音不分，如“zh”“ch”“sh”與“z”“c”“s”不分，都讀成平舌音“z”“c”“s”。另外，湖南方言中前鼻音和后鼻音不分，如“n”“l(fā)”都讀成“l(fā)”，而且舌根音“h”和唇齒音“f”都讀成“f”。歌曲《瀏陽河》在演唱時(shí)主要使用的是普通話，但在有些地方運(yùn)用了湖南方言，比如“瀏陽河”中“河”字用湖南方言“huo”來演唱、“幾十里水路”中的“路”字用湖南方言唱“l(fā)ou”、“出了個(gè)什么人”中的“出”字用湖南方言唱“qu”，這種方言土語的運(yùn)用具有鮮明的地域特色。

同時(shí)，歌曲中運(yùn)用了大量的襯詞襯句。每一段歌詞的結(jié)束句“咿呀哎子喲”（見譜例2）屬于湖南的一種獨(dú)特方言，大概的意思就是“你知道嗎？”。在歌曲中運(yùn)用一種這樣反問的襯句，不僅添加了地方風(fēng)味，同時(shí)也增加了幾分湖南人的熱情幽默。

（二）輕快明朗的旋律特色

《瀏陽河》的曲調(diào)采用的是祁陽當(dāng)?shù)氐囊环N花鼓戲小調(diào)，是中國的五聲民族調(diào)式——宮商角徵。由于沒有“fa”和“si”，整體旋律聽起來順耳動(dòng)聽，學(xué)起來也較容易。歌曲旋律大多采用級(jí)進(jìn)和純四度的音程，旋律線條平穩(wěn)進(jìn)行，每一句樂句都呈弧線式走向，曲式結(jié)構(gòu)十分工整。除結(jié)束句以外，每一句都有一個(gè)高起低落的特點(diǎn)，比如第一句“瀏陽河”中起音在“sol”，尾音“河”字落在“re”上，這種起音高結(jié)束音低的旋律特點(diǎn)恰恰符合當(dāng)?shù)胤窖缘目谡Z習(xí)慣。當(dāng)?shù)胤窖栽谡f話結(jié)束時(shí)往往尾音下落。

除了方言土語之外，歌曲中裝飾音的特色也比較突出。歌曲《瀏陽河》中的裝飾音重在描述景象，其中用得比較多的是倚音，比如“瀏陽河彎過了幾道灣”中的“彎”字就運(yùn)用了倚音。

在主音的上方級(jí)進(jìn)再回到主音“re mi re dol”，這種倚音的運(yùn)用巧妙地將“彎”字與曲調(diào)完美結(jié)合，聽起來像是畫了一道彎，給人以切身的體會(huì)。另外，“五十里水路到湘江”一句中的“到”字也運(yùn)用了倚音，同樣的是“re mi re dol”，與歌詞中的“五十里水路”相呼應(yīng)，給人 一種瀏陽河很長的感覺（見譜例3）。

“五十里水路到湘江”中的“江”字，它的倚音就是從下方小三度往上級(jí)進(jìn)“l(fā)a sol dol”，起到了一個(gè)修飾音樂形象的作用，給人以身臨其境地俯瞰瀏陽河的感覺。

（三）巧妙靈活的聲腔特色

行腔主要指對(duì)唱腔進(jìn)行處理以及運(yùn)用各種唱法技巧，潤腔是指對(duì)唱腔加以修飾、加工，是美化、裝飾、潤色的特殊技法?！稙g陽河》的曲調(diào)是花鼓戲《秋生送瓜》的曲調(diào)，在經(jīng)過李谷一、宋祖英、王麗達(dá)等湘籍歌唱家們的演唱與二度創(chuàng)作后，在行腔上更貼近花鼓戲。花鼓戲要求字重腔輕、以字行腔、快速歸韻，從聲腔技巧上來看，演唱時(shí)注重個(gè)別字音的方言，注重咬字清晰，并且采用真假聲參半的聲腔技巧。在潤腔上，多運(yùn)用前倚音和下滑音，如“瀏陽河，彎過了幾道灣”中的“彎”，豐富了歌曲的內(nèi)容，強(qiáng)化了情感表達(dá)，以及襯詞“咿呀哎子喲”也增加了地方特色。

三、湘東紅歌的歷史意義

（一）紅色教育意義

紅色歌曲反映著革命斗爭(zhēng)，同時(shí)也是革命斗爭(zhēng)的有力精神武器。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變化，紅歌逐漸在我們的生活中起到了另外的作用。在當(dāng)前的和平年代，紅歌常常被運(yùn)用于德育中，其教育意義大于原有的斗爭(zhēng)意義。例如，歌曲《瀏陽河》被納入了小學(xué)音樂課程。在學(xué)習(xí)紅歌的時(shí)候，我們要學(xué)習(xí)它的革命精髓，堅(jiān)定自己的理想信念。

很多紅色歌曲都含有大量關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容，形式也很通俗易懂，能夠在傳唱的過程中讓人們了解我國那段艱難的革命和生產(chǎn)建設(shè)歷史，從而設(shè)身處地地感受當(dāng)時(shí)的革命先輩為了取得勝利的目標(biāo)而努力奮斗的精神和愛國主義精神，充滿積極向上、努力奮斗的動(dòng)力。因此，湘東紅歌不僅是一段朗朗上口的旋律，更是一種對(duì)新生代的精神教育。

（二）紅色傳承意義

湘東紅歌《瀏陽河》不但被廣大群眾所熟知，而且被許多器樂領(lǐng)域的專業(yè)人才借鑒改編。我國著名作曲家、鋼琴家、音樂教育家王建中就曾將它改編成鋼琴曲，而著名古琴演奏家張燕也曾將其改成古箏曲，并使之廣為流傳。

傳唱湘東紅歌有助于我國傳統(tǒng)文化的傳承和民族精神的弘揚(yáng)。而民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是屹立世界、振興中華的根基?！稙g陽河》等一系列紅色歌曲的傳播與傳唱，讓我們領(lǐng)會(huì)到創(chuàng)作者對(duì)作品的精心打造，感受到作品本身所具有的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)更重要的是讓我們認(rèn)識(shí)到歌曲所蘊(yùn)含的民族力量對(duì)人民群眾長久的影響力。傳唱過程中體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值與所傳承的民族精神，造就了紅色歌曲的生命力。

傳播和發(fā)展紅色歌曲中的紅色基因，能夠在激勵(lì)新時(shí)代青年感恩和珍惜現(xiàn)如今來之不易的國泰民安的美好生活的同時(shí)，鼓勵(lì)人民群眾在新時(shí)代建設(shè)更美好的家園，不斷地增強(qiáng)人民群眾的民族自信心和榮譽(yù)感。

四、結(jié)語

紅色歌曲是過去的人民群眾在音樂上書寫的歷史，它歷經(jīng)時(shí)間的洗禮和沉淀，仍然具有積極深刻的意義和價(jià)值。新時(shí)代，紅色歌曲中蘊(yùn)含的革命精神是社會(huì)主義建設(shè)過程中的強(qiáng)大支撐。對(duì)湘東紅歌進(jìn)行傳唱，有利于形成健康的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)于提高國人的愛國意識(shí)、增強(qiáng)國人的民族榮譽(yù)感具有積極的作用，同時(shí)對(duì)于弘揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的作風(fēng)能夠起到積極作用。出生在紅色的革命熱土上，我們要以積極的、正能量的狀態(tài)去傳遞紅色力量，傳承紅色文化，共同努力，不忘初心！

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作者簡介：

王容，湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槁晿费莩?/p>

吳晶，湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槁晿费莩?/p>

李欣慧，湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槁晿费莩?/p>

注：本文系株洲市社科聯(lián)項(xiàng)目“株洲本土原創(chuàng)歌劇《英·雄》的花鼓戲元素審美特征研究”（zzsk222348）研究成果。