李嘉欣　賴(lài)偉　姚庭玉

摘? 要：“鄉(xiāng)村振興”政策的大力推動(dòng)讓鄉(xiāng)村旅游得到進(jìn)一步發(fā)展，但建設(shè)發(fā)展中的鄉(xiāng)村旅游為旅游者、經(jīng)營(yíng)者、管理者帶來(lái)不同層面的問(wèn)題。地圖作為信息傳遞的良好工具，現(xiàn)代旅游不論社會(huì)角色是什么都會(huì)在不同程度上使用它。隨著科技進(jìn)步與人文素養(yǎng)日漸提高，人們對(duì)地圖有了更高的要求。情景化理念下廣州市鄉(xiāng)村旅游地圖設(shè)計(jì)研究通過(guò)調(diào)研分析地圖、人、鄉(xiāng)村環(huán)境的新型關(guān)系，對(duì)情景化理念進(jìn)行深入研究。通過(guò)挖掘并梳理廣州鄉(xiāng)村旅游信息，賦予地圖設(shè)計(jì)科學(xué)性、藝術(shù)性、技術(shù)性的情景化理念，展開(kāi)數(shù)據(jù)視覺(jué)化、構(gòu)建視覺(jué)變量以及個(gè)性定制的研究。

關(guān)鍵詞：情景化理念;地圖設(shè)計(jì);廣州市鄉(xiāng)村旅游

基金項(xiàng)目：本文系2020年度廣州商學(xué)院校級(jí)研究項(xiàng)目“情景化理念下的廣州市鄉(xiāng)村旅游地圖設(shè)計(jì)研究”（2020XJYB002）研究成果。

一、研究背景

廣州是個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代城市。隨著“鄉(xiāng)村振興”的大力推動(dòng)，廣州鄉(xiāng)村建設(shè)得到提升，鄉(xiāng)村旅游服務(wù)更加完善。廣州積極推進(jìn)全市旅游發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃以及全域旅游行動(dòng)方案，廣州旅游局著力以“粵菜師傅工程”和“鄉(xiāng)村民宿”為抓手，“百家旅行社鄉(xiāng)村”活動(dòng)，整合精品名宿、美麗鄉(xiāng)村、旅游文化特色等資源，大大提高了廣州鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，廣州鄉(xiāng)村旅游構(gòu)建在粵港澳大灣區(qū)的區(qū)域之中，是構(gòu)建珠三江國(guó)際化旅游的風(fēng)口，必定有無(wú)限可能。

近來(lái)，廣州文化旅游業(yè)在線上云端的服務(wù)已在運(yùn)營(yíng)，旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)入數(shù)字化、信息化時(shí)代，文化旅游業(yè)貫穿生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等環(huán)節(jié)，以新業(yè)態(tài)展區(qū)為游客帶來(lái)線上互動(dòng)游戲、智慧旅游的前瞻性展現(xiàn)。但是，在眾多旅游業(yè)務(wù)中，人們發(fā)現(xiàn)缺乏廣州鄉(xiāng)村旅游板塊，關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的資訊是不完善的，缺乏統(tǒng)籌宣傳的有效措施。

自駕、短途、家庭親子游成為鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)新趨向。另一方面據(jù)《2020年中國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀以及旅游用戶(hù)分析報(bào)告》顯示短視頻、直播等社交媒體成為鄉(xiāng)村旅游宣傳的重要窗口，相信不少自主旅游的游客都會(huì)做旅游攻略或者提前了解鄉(xiāng)村的吃喝玩樂(lè)住等重要資訊。經(jīng)歷自主規(guī)劃行程的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，旅游信息可視化、視覺(jué)化的圖片、視頻展示固然好，但對(duì)建設(shè)中或有待完善的鄉(xiāng)村變化無(wú)法預(yù)判，廣為大眾使用的導(dǎo)航APP無(wú)法隨時(shí)采集最新數(shù)據(jù)，導(dǎo)致旅游體驗(yàn)感不佳。

作者以同理心角度理解游客，據(jù)對(duì)鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)用戶(hù)的反饋以及對(duì)廣州鄉(xiāng)村現(xiàn)狀進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，提出以情景化理念設(shè)計(jì)廣州鄉(xiāng)村旅游地圖的理論性建議，彌補(bǔ)以上應(yīng)用不足之處。

二、地圖設(shè)計(jì)

（一）地圖的概念

不管是旅游規(guī)劃還是交通出行，借助地圖能夠直觀了解情況與位置，是一種文明工具，地圖隨時(shí)隨地出現(xiàn)在生產(chǎn)、生活與交往中。早在五千年的埃及巴比倫時(shí)，中國(guó)就有地圖了，人類(lèi)大約用了2000年時(shí)間搞清楚地球海陸輪廓。古代地圖一般畫(huà)在羊皮紙或石板上，傳統(tǒng)地圖的載體多為紙張，隨著科技進(jìn)步出現(xiàn)了不少電子地圖等多種媒介應(yīng)用。在地理學(xué)得出定義：“地圖，是按一定的比例運(yùn)用線條、符號(hào)、顏色、文字注記等描繪顯示地球表面的自然地理、行政區(qū)域、社會(huì)狀況的圖形。地圖是用符號(hào)表示地面的概括化了的圖形，它必須經(jīng)過(guò)數(shù)學(xué)變換來(lái)建立在平面上。地圖作為人們認(rèn)識(shí)和研究客觀存在的結(jié)果，可以反映各種自然、社會(huì)現(xiàn)象的空間分布，也可當(dāng)作人們認(rèn)識(shí)和研究客觀存在的工具，去獲得新知識(shí)?！?/p>

（二）廣州鄉(xiāng)村地圖應(yīng)用的現(xiàn)狀

從地理學(xué)角度分析，導(dǎo)航3D應(yīng)用還是如街景時(shí)光機(jī)、內(nèi)部全景應(yīng)用，這些都是基于GIS（地理信息系統(tǒng)，Geographic Information system）為大眾提供在線瀏覽地理信息，并采用采集車(chē)采集實(shí)地街景數(shù)據(jù)，為大眾確定地理位置、瀏覽景區(qū)提供更真實(shí)的數(shù)據(jù)。同時(shí)，不同人物設(shè)定的播報(bào)語(yǔ)音包使智能導(dǎo)航多一份趣味性，這種還原現(xiàn)實(shí)情景的手段是值得肯定的。尤其對(duì)于自主旅游的用戶(hù)而言，不論是自駕游還是徒步都是極佳的選擇，該情景化功能高效便捷地解決導(dǎo)航問(wèn)題。

但是數(shù)字導(dǎo)航地圖模式中，地物目標(biāo)通過(guò)精確的測(cè)量、利用固定形式的圖形符號(hào)表現(xiàn)，它必須經(jīng)過(guò)數(shù)學(xué)變換來(lái)建立在平面上，并作為人們認(rèn)識(shí)和研究客觀存在的結(jié)果，反映各種自然、社會(huì)現(xiàn)象的空間分布，是人們認(rèn)識(shí)和研究客觀存在的工具，因此沒(méi)有太多個(gè)性化設(shè)計(jì)。

從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度分析，手繪地圖作為眾多景點(diǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的呈現(xiàn)方式之一。手繪地圖，既有旅游區(qū)域?qū)в[、景點(diǎn)詳細(xì)介紹的作用，也有值得收藏紀(jì)念的作用。伴隨著城市人們渴望緩解緊張、釋放壓力的精神需求，翻閱旅游地圖也是對(duì)美好回憶的思念，從中可以得到一定精神慰藉。因此，游客與產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴“觸物生情”，勾起情懷回憶、引起反思。

但是，手繪地圖往往在功能性?xún)r(jià)值上缺乏實(shí)時(shí)導(dǎo)航，而實(shí)時(shí)導(dǎo)航的APP都是基于中國(guó)北斗衛(wèi)星（BDS）與美國(guó)的全球定位系統(tǒng)（GPS）數(shù)據(jù)開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)。且即便有實(shí)時(shí)導(dǎo)航APP也不能精準(zhǔn)到鄉(xiāng)村細(xì)小地區(qū)?；蛘卟糠植块T(mén)在制作鄉(xiāng)村地圖時(shí)手法過(guò)于雷同、質(zhì)量粗糙且對(duì)于時(shí)下游客旅游行為來(lái)說(shuō)手繪地圖缺乏時(shí)效性。因此，本文認(rèn)為要做到科技與藝術(shù)結(jié)合的創(chuàng)意旅游地圖，仍需要有關(guān)部門(mén)進(jìn)行統(tǒng)籌數(shù)據(jù)開(kāi)發(fā)權(quán)威平臺(tái)，展現(xiàn)廣州鄉(xiāng)村建設(shè)情況與旅游資訊，這對(duì)當(dāng)?shù)芈糜喂芾硪约敖?jīng)營(yíng)者、游客都是有益的。

從新媒體應(yīng)用角度分析，政府部門(mén)推行數(shù)字文化旅游產(chǎn)業(yè)，打造廣州城市地圖集APP。主要有“認(rèn)識(shí)廣州、廣州政區(qū)、城區(qū)漫游、最美景點(diǎn)、我要留影”的模塊組成，其介紹主要以文字、行政地圖以及地方特色建筑圖標(biāo)為主。在留影模塊中有小互動(dòng)設(shè)計(jì)，通過(guò)用戶(hù)拍照后可添加版式設(shè)計(jì)，彰顯廣州城市地圖集的主題。整體來(lái)說(shuō)對(duì)于從事地理信息匯編工作人員來(lái)說(shuō)，較為有作用。對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，欠缺了情景化設(shè)計(jì)感官上難以有新鮮感，設(shè)計(jì)略顯呆板。重要的是，廣州鄉(xiāng)村旅游作為不可或缺的版塊卻不能同齊應(yīng)用，有失偏頗。

柳冠中曾對(duì)信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行表層、中層、深層的概括，在中層里闡釋?zhuān)骸靶畔⑸鐣?huì)經(jīng)濟(jì)是高技術(shù)與信息密集的結(jié)合，知識(shí)與信息就成了一種無(wú)限資源和生產(chǎn)力?！痹谏顚雨U釋?zhuān)骸翱茖W(xué)與藝術(shù)再次綜合使得新信息有可能做到積極反饋，打破傳統(tǒng)模式提供了方法和可能，激發(fā)創(chuàng)造力的動(dòng)力。”移動(dòng)互聯(lián)促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的速度，但信息過(guò)剩而注意力必定稀缺，造就鄉(xiāng)村旅游IP帶來(lái)新的連接符號(hào)，挖掘更多時(shí)代性創(chuàng)意衍生品以及具有情感化的數(shù)字展現(xiàn)平臺(tái)，是未來(lái)的發(fā)展方向，是本文廣州鄉(xiāng)村地圖的創(chuàng)新之處。本文認(rèn)為廣州鄉(xiāng)村地圖可根據(jù)情景化理念進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)具有故事場(chǎng)景、微交互以及時(shí)效性，把科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)三合一。

三、情景化理念

（一）情景化的概念

最早由美國(guó)學(xué)者 Kahn Wiener 于1967年提出“情景”的英文概念，研究認(rèn)同情景是對(duì)未來(lái)情形以及事態(tài)由初始狀態(tài)向未來(lái)狀態(tài)發(fā)展的一系列事實(shí)的描述，并舉例說(shuō)明情景的定義。還有Brown在Schilit的觀點(diǎn)上有所啟發(fā)，將情景簡(jiǎn)單地概括為“位置、用戶(hù)周?chē)说纳矸?，時(shí)間、季節(jié)、溫度等”，不少學(xué)者認(rèn)為“情景”就是指代“環(huán)境或位置”?？梢哉f(shuō)，情景的含義眾多學(xué)者是能夠理解的，但下一個(gè)確切的定義卻不容易。

宗白華認(rèn)為情景是對(duì)事物所有可能的未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)的描述，包括對(duì)各種態(tài)勢(shì)基本特征的描述，以及描述各種態(tài)勢(shì)發(fā)生的可能性。國(guó)內(nèi)學(xué)者容易把“情景”與“情境”有所混淆，從廣義理解區(qū)別不大，但嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)兩者含義有不同。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“情景”的定義是具有場(chǎng)合的情形、景象，強(qiáng)調(diào)“景”;“情境”可釋為“情景、境地”，強(qiáng)調(diào)“境”。在國(guó)內(nèi)較多學(xué)者接受的概念：“情景，一個(gè)人在進(jìn)行某種活動(dòng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，是人們社會(huì)行為產(chǎn)生的具體條件?！倍扒榫盎笔且粋€(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是通過(guò)研究用戶(hù)不同的需求，滿足用戶(hù)對(duì)于某種事物需求和理解的過(guò)程。情景化理念，是具有“情可聯(lián)想到景，景可轉(zhuǎn)化為情”的含義，情與景是相輔相成，互為因果。

我國(guó)一直以來(lái)流傳的古詩(shī)詞賦早就有情景交融、借景抒情的描述。在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而挖掘出最深的情，透入最深的景，景中全是情，情具象而為景，為人類(lèi)增加了豐富的想象，開(kāi)辟新境。藝術(shù)意境的創(chuàng)構(gòu)，是使客觀景物作我主觀情思的象征。山水成了詩(shī)人畫(huà)家抒寫(xiě)情思的媒介，中國(guó)畫(huà)和詩(shī)都愛(ài)以山水境界為表現(xiàn)和詠味的中心，這是情與景的互融關(guān)系最好的證明。綜合眾多學(xué)者觀點(diǎn)與文獻(xiàn)資料，并隨著當(dāng)下人類(lèi)在社會(huì)活動(dòng)變化，本文認(rèn)為情景化理念主要有兩層含義，其一情景交融，情節(jié)與場(chǎng)景互相疊化讓參與者得到精神的提升;其二是通過(guò)一定情節(jié)性、動(dòng)態(tài)化的場(chǎng)合促使人群活動(dòng)行為變化，并達(dá)成有意義的體驗(yàn)活動(dòng)。而本文研究正是通過(guò)情景化地圖促進(jìn)游客在廣州鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)。

（二）情景化的應(yīng)用

根據(jù)文獻(xiàn)調(diào)研中得出，情景化理論多集中在文學(xué)方向的研究，在基礎(chǔ)應(yīng)用中主要有教學(xué)手段、旅游、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)手段、信息管理層面的研究較多。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)主要應(yīng)用情景化理念的有環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及UI交互設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)。在視覺(jué)傳達(dá)的導(dǎo)視設(shè)計(jì)與娛樂(lè)場(chǎng)所地圖應(yīng)用則有提現(xiàn)情景化的設(shè)計(jì)應(yīng)用，但大多處于小范圍手繪靜態(tài)地圖為主。

在互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)時(shí)代中大量的網(wǎng)絡(luò)信息也賦予一定情景化理念延伸UI界面設(shè)計(jì)，移動(dòng)端手游已是情景化設(shè)計(jì)的領(lǐng)先行業(yè)，在金融行業(yè)中如支付寶螞蟻收付款碼的皮膚，為大眾推出中國(guó)34個(gè)省份的特色情景皮膚，增強(qiáng)了文化識(shí)別性、開(kāi)拓弘揚(yáng)文化傳播渠道，提高大眾審美水平;招商銀行APP的界面皮膚也如此。

2020年7月由椰島游戲自主研發(fā)的古風(fēng)經(jīng)營(yíng)類(lèi)手游《江南百景圖》，以情景化游戲地圖為主構(gòu)建中國(guó)明朝江南地區(qū)人文風(fēng)景元素，玩家用戶(hù)扮演城市規(guī)劃師根據(jù)地圖網(wǎng)格建立不同屬性建筑、景觀等城市元素。其表現(xiàn)風(fēng)格結(jié)合了國(guó)畫(huà)線描的界畫(huà)，吸取了“明四家”繪畫(huà)風(fēng)格，尤其仇英版《清明上河圖》，還有現(xiàn)代風(fēng)格的吳冠中、張大千、潘天壽等名家的繪畫(huà)風(fēng)格。在技術(shù)上，采用了科學(xué)的抽測(cè)圖設(shè)計(jì)游戲組件模型，并展現(xiàn)出視覺(jué)特征的一致性、層級(jí)性以及個(gè)性。《江南百景圖》積極構(gòu)建聯(lián)動(dòng)策略，2021年春節(jié)新推松江府聯(lián)動(dòng)上海豫園，把江南古典園林與游戲視覺(jué)特色完美結(jié)合。以中國(guó)歷史文化為背景，巧妙通過(guò)多方多形式的聯(lián)動(dòng)，吸引不少游戲玩家關(guān)注并主動(dòng)探索。一方面在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步推廣其歷史內(nèi)涵與非遺文化，另一方面重要的是從虛擬情景轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，吸引更多玩家得到深度的歷史文化熏陶，寄情于玩樂(lè)，玩樂(lè)中得以認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，從情景中構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，讓玩家得到不同層面的娛樂(lè)需求以及精神需求。

地圖是地理信息良好的傳遞工具。綜合上述所得，本文認(rèn)為廣州市鄉(xiāng)村旅游地圖可運(yùn)用情景化理念進(jìn)行構(gòu)建設(shè)計(jì)，其一彌補(bǔ)手繪地圖欠缺的時(shí)效性;其二提供游客可視化鄉(xiāng)村旅游資訊、個(gè)性化行程優(yōu)化方案;其三能夠成為現(xiàn)代集科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的鄉(xiāng)村地圖，引領(lǐng)業(yè)界新方向。

四、情景化理念下廣州鄉(xiāng)村地圖設(shè)計(jì)策略

（一）用戶(hù)畫(huà)像——分析情景化

本文通過(guò)收集用戶(hù)社會(huì)屬性、背景、愛(ài)好、旅游行為習(xí)慣（如旅游前如何制作旅游攻略、通過(guò)什么工具進(jìn)行行程規(guī)劃、住宿如何選擇等），并嘗試在調(diào)研中進(jìn)行交流得出用戶(hù)的組織認(rèn)知地圖，運(yùn)用廣州鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)財(cái)?shù)據(jù)以及圖片構(gòu)建情景，用戶(hù)從調(diào)研過(guò)程中增強(qiáng)了本鄉(xiāng)村地圖的滿意程度。得出結(jié)論：旅游前，游客多通過(guò)社交平臺(tái)分享信息獲得旅游信息，通過(guò)地圖瀏覽地址以及表格形式規(guī)劃行程較多;旅游中，采用實(shí)時(shí)定位導(dǎo)航展開(kāi)行程、了解交通、道路狀況;旅游后，可通過(guò)地圖負(fù)載信息分享交流，或者購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)地圖收藏紀(jì)念。

（二）藝術(shù)性——數(shù)據(jù)構(gòu)建情景化

鄉(xiāng)村旅游地圖是地理學(xué)中的專(zhuān)題地圖，其地圖信息載負(fù)功能需要包含旅游必要的路網(wǎng)、食住以及基礎(chǔ)設(shè)施（服務(wù)中心、停車(chē)場(chǎng)、衛(wèi)生間、醫(yī)院、便利店等），更重要的是可挖掘廣州鄉(xiāng)村特色數(shù)據(jù)將其轉(zhuǎn)化為地圖景點(diǎn)模型，由于傳統(tǒng)的地圖符號(hào)化已是司空見(jiàn)慣的圖形，精準(zhǔn)地圖輪廓不利于產(chǎn)生視覺(jué)焦點(diǎn)，難以激發(fā)旅游用戶(hù)的興趣。因此可根據(jù)當(dāng)?shù)刈钚鲁霭娴某Ｒ?guī)編圖地圖作為設(shè)計(jì)地圖，進(jìn)行模擬簡(jiǎn)化地圖生成情景化概念地圖設(shè)計(jì)。

從歷史文化方面，廣州歷史文化中有不少保留下來(lái)的傳統(tǒng)村落，其嶺南文化、客家文化都是鄉(xiāng)土文化的重要載體，其中不少名鎮(zhèn)名村保留著歷史傳統(tǒng)格局、風(fēng)貌以及空間尺度、古建筑古公祠是見(jiàn)證歷史變遷的“活化石”，為旅游提供不少開(kāi)發(fā)的文化源泉。如鄉(xiāng)土社會(huì)格局的池塘、公祠、廟宇、門(mén)樓牌坊、各式各樣的碉樓等數(shù)據(jù)可通過(guò)軸測(cè)圖的方式還原在地圖上，構(gòu)建仿真鄉(xiāng)村情景。

農(nóng)產(chǎn)品是鄉(xiāng)村旅游的重要元素之一，其中農(nóng)產(chǎn)品主要有新鮮的蔬菜、糧食、水果，還有蔬果加工后的副農(nóng)產(chǎn)品。雖然廣州鄉(xiāng)村范圍零散，以廣州市中心的郊外為主，其地域自然條件造就了種植農(nóng)產(chǎn)品的種類(lèi)接近。但是，根據(jù)資料收集發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)?shù)厝说南埠门c技術(shù)、種植面積上有所不一，造就了不同區(qū)的優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)生不一的優(yōu)勢(shì)。例如，增城馳名遲菜心、荔枝、寺廟米;南沙耕耘廣泛的香蕉、甘蔗等，可構(gòu)建村民耕耘、采摘收割，甚至是游客體驗(yàn)采集的畫(huà)面，構(gòu)建情景化地圖。民風(fēng)民俗也可通過(guò)這樣的方式構(gòu)建情景化畫(huà)面。

（三）科學(xué)性——視覺(jué)變量情景化

建立地圖符號(hào)的視覺(jué)變量，是構(gòu)建時(shí)效性鄉(xiāng)村地圖的必要手段。相比較城市中心，鄉(xiāng)村的一年四季、一日十二時(shí)辰、天空的黑夜白天，甚至是景區(qū)開(kāi)發(fā)、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)的變化都是視覺(jué)變量的體現(xiàn)。在地圖要素組件中進(jìn)行層級(jí)視覺(jué)變量設(shè)計(jì)。如一年四季的氣候變化，鄉(xiāng)村的良田變化、樹(shù)木變化、動(dòng)物行為變化等，在組件中抓住數(shù)據(jù)變量特征如樹(shù)木的顏色、大小、方向、排列等;良田的播種、生長(zhǎng)、豐收的場(chǎng)景顏色;天氣的晴天下雨等;對(duì)層級(jí)變化預(yù)設(shè)添加小量農(nóng)民情景話語(yǔ)，增添趣味性。在不少天氣APP中有充分體現(xiàn)的科學(xué)參數(shù)，視覺(jué)變量情景化界面。

（四）技術(shù)性——個(gè)性行程情景化

鄉(xiāng)村環(huán)境為現(xiàn)代城市游客提供無(wú)限的休閑活動(dòng)，也可以說(shuō)，新型鄉(xiāng)村旅游可提供不同休閑娛樂(lè)方式。如熱愛(ài)房車(chē)露營(yíng)者，可選擇從化阿婆六村;天文愛(ài)好者，可選擇增城小樓鄧山村，有優(yōu)質(zhì)觀星設(shè)備平臺(tái)以及觀星特色民宿等。情景化地圖技術(shù)，可支持行程推介以及行程順序優(yōu)化的智慧功能，讓出行游客得到個(gè)性引導(dǎo)。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)信息傳達(dá)功能日益變得容易實(shí)現(xiàn)，人則對(duì)信息傳達(dá)的呈現(xiàn)質(zhì)量以及創(chuàng)新構(gòu)建話語(yǔ)有了更高的要求。地圖，隨著環(huán)境與實(shí)踐的變化從單一功能性到具備多樣功能性，從普通地圖到專(zhuān)題旅游地圖，從只采用常規(guī)圖符的匯編地圖到滿足視覺(jué)感覺(jué)需求的不同風(fēng)格地圖，從靜態(tài)、動(dòng)態(tài)到實(shí)時(shí)導(dǎo)航，進(jìn)而轉(zhuǎn)變新媒體藝術(shù)動(dòng)態(tài)地圖等，這當(dāng)中其實(shí)不僅僅包含了科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)，更多是集體的、民族的精神文化的傳承，是前進(jìn)智慧的傳授。每代人都會(huì)有每代人的生活方式和創(chuàng)造的歷史成為文化，每一代人的呈現(xiàn)與傳承都是一次凝練。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。守住民族文化的“根”與“魂”，處理“古與今”的關(guān)系，做到在發(fā)展中得到保護(hù)，在保護(hù)中得到發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游以及鄉(xiāng)村旅游地圖也需要不斷地繼承與發(fā)展，地圖也可在不同領(lǐng)域的研究下得以創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

李嘉欣，碩士，廣州商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院助教。研究方向：信息圖設(shè)計(jì)、卡通形象設(shè)計(jì)。

賴(lài)偉，城鄉(xiāng)院（廣州）有限公司，測(cè)繪助理工程師、系統(tǒng)集成項(xiàng)目管理師（中級(jí)）。研究方向：地圖編制、地理信息。

姚庭玉，城鄉(xiāng)院（廣州）有限公司，測(cè)繪助理工程師、信息系統(tǒng)項(xiàng)目管理師（高級(jí)）。研究方向：地圖編制、地理信息。