鄧晨

器官捐獻(xiàn)是高尚的利他行為，器官販運(yùn)則是恐怖的犯罪行為。但即便是善意的捐獻(xiàn)，有時(shí)亦不免受到他人戴著有色眼鏡的檢視。

例如，去年在美國(guó)社交媒體上引起熱議的“腎臟捐贈(zèng)鏈”事件中，白人作家譚恩·朵蘭的捐贈(zèng)行為，經(jīng)過“種族濾鏡”扭轉(zhuǎn)之后，在亞裔作家拉爾森的眼中卻成了偽善的“圣母白蓮花”。利他情懷在種族創(chuàng)傷的審視下，反而成為罪狀。

合法救命的捐獻(xiàn)行為，在權(quán)力關(guān)系的折射下尚且會(huì)遭到質(zhì)疑，更不用說不合規(guī)、違反倫理的器官移植流行，使得人們不信任器官捐獻(xiàn)。埃及就是個(gè)突出例子。

大部分中東國(guó)家在1980年代之后都已立法允許器官捐獻(xiàn)，但這一議題始終在埃及有著巨大倫理爭(zhēng)議。雖然該國(guó)2010年終于完成立法，但配套及實(shí)施仍然無法完善，黑市器官交易持續(xù)猖獗。人類學(xué)家謝琳·哈姆迪指出，民眾的反對(duì)很大程度來自不信任腐敗的醫(yī)療系統(tǒng)。

但即使在沙特這樣較早就捐獻(xiàn)立法的國(guó)家，一般民眾的捐獻(xiàn)意愿也同樣不高。因此，去年沙特宣布加強(qiáng)推廣器官捐贈(zèng)，并由國(guó)王及王儲(chǔ)親自簽署捐獻(xiàn)自愿書，可說是重要的助力。

不論埃及還是沙特，都存在著長(zhǎng)期的非法器官買賣，與此相關(guān)的犯罪案件不時(shí)見諸媒體。

這類犯罪的一大特點(diǎn)是其跨國(guó)性。例如，今年年初烏干達(dá)媒體傳出一則新聞，指出在沙特工作的烏干達(dá)家政工茱蒂絲·那津圖，不僅遭到雇主虐待，而且右腎也被割走。沙特法院在2月判處雇主賠償7萬美元。

這位烏干達(dá)女士的遭遇還僅是冰山一角。尼日利亞也有不少類似的案件—人蛇集團(tuán)以出國(guó)工作為幌子，將尼國(guó)民眾拐騙至沙特、埃及等地摘取器官。這是性別、地域等多層次的不平等所產(chǎn)生的暴力犯罪。尼日利亞等撒哈拉以南非洲國(guó)家的民眾，通過人蛇集團(tuán)被送往北非、西亞、歐洲。

最易遭到拐賣的，通常是窮鄉(xiāng)僻壤的居民，女性又尤其容易受到控制。2019年，德國(guó)國(guó)家廣播電臺(tái)的報(bào)道呈現(xiàn)了許多案例。例如，一名為了逃避割禮而逃家的尼日利亞女孩，由于流落街頭而被犯罪集團(tuán)盯上，后來被拐賣到德國(guó)的紅燈區(qū)。

尼日利亞“國(guó)家反人口販運(yùn)局”資料顯示，人蛇集團(tuán)越來越偏好器官買賣，因?yàn)檫@比任何其他業(yè)務(wù)都周期短、獲利豐，因此器官交易犯罪已經(jīng)成為大宗。尼日利亞民眾長(zhǎng)期畏懼的“儀式謀殺”—也就是按照巫醫(yī)指示殺人并舉行儀式就可以致富的迷信行為，其實(shí)有越來越多是器官買賣集團(tuán)所為。

在尼日利亞民眾眼中，對(duì)于“儀式謀殺”的害怕，也可能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)“器官謀殺”的恐懼，同時(shí)這還因此增添上國(guó)族情緒的憤怒。

2020年11月，海牙國(guó)際法庭起訴科索沃總統(tǒng)哈希姆·薩奇，指其軍隊(duì)曾犯下反人道罪，販賣塞爾維亞戰(zhàn)俘的器官;尼日利亞的一名醫(yī)生，也指控尼國(guó)伊莫州的州長(zhǎng)與薩奇同謀，把尼國(guó)民眾的器官賣到歐洲。

這名醫(yī)生的指控未獲證實(shí);關(guān)于他對(duì)歐美陰謀收割非洲器官的說法，也不能盡信。但這背后是真實(shí)的對(duì)于國(guó)際不平等的憤恨及恐懼。這些情緒以最“切身”的方式體現(xiàn)出來—害怕喪失器官。