李思玥
(西南林業(yè)大學(xué),云南 昆明 650224)
哈尼族是我國(guó)少數(shù)民族之一,主要分布在我國(guó)西南地區(qū)的云南省及周邊國(guó)家,擁有各個(gè)支系,有著“和夷”“和泥”“和蠻”的等稱號(hào),共同點(diǎn)是與“和”這個(gè)音相似,各種名稱圍繞著“和人”這一稱謂。由于歷史淵源、地理環(huán)境及周圍民族等各種原因相互影響,形成了款式多樣、類型豐富多變的民族圖案[1]。哈尼族有上百個(gè)不同的支系,該民族以梯田耕作為生,由此發(fā)展出的哈尼族圖案除了裝飾審美特征之外也具有實(shí)用性,并且貼近當(dāng)?shù)厣钐卣?,也在一定程度上體現(xiàn)了該民族所需的情感價(jià)值。
1.2.1 農(nóng)耕梯田文化
由于深受地理環(huán)境影響,哈尼族與梯田文化有著共生關(guān)系,梯田一溝一壑的不斷開墾使得當(dāng)今哈尼族服飾和建筑有了獨(dú)具一格的魅力。例如哈尼族擁有鮮艷圖案的女子服飾,他們?yōu)榱梭w現(xiàn)自然性特征,裝飾多用花鳥等自然元素為主要圖案,女子上衣衣袖、褲腳邊緣和帽子上的梯形紋類似于該民族山寨中那漫山遍野的梯田。
1.2.2 原始圖騰崇拜
原始圖騰主要表現(xiàn)了哈尼族的傳統(tǒng)以及對(duì)于自然的敬畏,各種動(dòng)物形象元素正是對(duì)于原始圖騰崇拜的重要體現(xiàn)。從歷史角度來說,早在18 世紀(jì),哈尼族這個(gè)古老的民族也受到部分外來宗教的影響,比如西方盛行的基督教和伊斯蘭教也傳入了該民族地區(qū)。
哈尼族由于支系繁多,所以圖案也是千變?nèi)f化,若按紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)單分類可將其劃分為四種類型:幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、文字圖案紋[2]。在哈尼族服飾中,有時(shí)也會(huì)任意混合這四種類型的圖案,可見該民族文化的豐富與多元。
幾何紋是人們從古至今都樂于使用的裝飾圖案,幾何飾樣從人們?nèi)粘I钪刑崛?,?jīng)過抽象化處理,形成了種類繁多的樣式,造型簡(jiǎn)潔明朗,該紋樣是目前世界上范圍最廣、種類最多的圖案[3]。哈尼族每一個(gè)支系也將此紋樣運(yùn)用于該支系的服飾中,表達(dá)了該民族簡(jiǎn)單樸素的文化特征。如圖1、圖2 所示,在幾何紋樣的服飾中,又可劃分直線紋、方形紋和三角紋等,多運(yùn)用于服飾前襟、衣袖和下衣褲腳以及帽子等部位,用色較為穩(wěn)重,粗細(xì)大小均不等,體現(xiàn)其形式美。例如:五個(gè)三角形代表哈尼族是住在山上的民族,三角形上的樹狀圖案代表哈尼。
動(dòng)物紋也是哈尼族裝飾紋樣中的常見紋樣,造型生動(dòng),形式多樣,既有具象寫實(shí)又有夸張抽象。其中以色彩鮮艷,造型生動(dòng)為主要特征[4]。運(yùn)用了哈尼族梯田耕耘場(chǎng)景中的衍生物種作為裝飾圖案,例如犬齒紋、蝴蝶紋、孔雀紋、螃蟹紋等動(dòng)物式樣,動(dòng)物紋樣有時(shí)與植物紋樣結(jié)合使用,如圖3。該圖案也在哈尼族民俗地區(qū)的建筑中體現(xiàn),而在該民族服飾的領(lǐng)域中,多運(yùn)用于袖口、褲腳等部位,造型不乏生動(dòng)感與秩序感。哈尼族人民在生活中觀察大自然,并與該民族的藝術(shù)審美有機(jī)結(jié)合,豐富地反映了哈尼族的農(nóng)耕文化底蘊(yùn)。
植物紋是哈尼族文化史中生活與自然和諧共生的產(chǎn)物,哈尼族人民崇尚自然,因此服飾中也有形式多樣的表現(xiàn)[5]。該民族的植物紋樣多以蓮花,八角花,卷草紋和云氣紋等為主要對(duì)象。圖4 所示的八角花圖案是哈尼族當(dāng)?shù)鬲?dú)具特點(diǎn)的裝飾圖案,八角花的外形形似雪花,由八個(gè)角組合而成,顏色搭配色差較大,二方連續(xù)排列,其中在衣角,褲腳中較為常見[6]。哈尼族女性也常穿戴此類紋樣服飾,面積較大的八角花呈現(xiàn)于哈尼族服飾的帽子上,面積較小的用于褲腳等部位。
哈尼族作為一個(gè)博采眾長(zhǎng)的民族,它也借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓來充實(shí)自身的民族服裝藝術(shù),文字圖案紋的運(yùn)用就是其重要體現(xiàn)。哈尼服飾中的文字圖案紋造型簡(jiǎn)潔、寓意深刻[7]。其中最常見的三種文字圖案紋為:回字紋、萬字紋、壽字紋。如圖5 所示,回字紋多以二方連續(xù)出現(xiàn),有生生不息之意,經(jīng)由遠(yuǎn)古北方文化沿襲而來。
萬字紋也稱為“刑字紋”,源于古印度經(jīng)書,以福壽為寓意,以二方連續(xù)或四方連續(xù)呈現(xiàn),圖案出現(xiàn)在服飾的常見部位:袖口、挎包;壽字紋是我國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣,由漢字“壽”字變形并簡(jiǎn)化而來,并且被世世代代的人們運(yùn)用,寓意為吉祥長(zhǎng)壽。在哈尼服飾中,“壽”字源于北方,沿襲至我國(guó)西南的云南省片區(qū),該服飾圖案適宜于此地區(qū)年紀(jì)較長(zhǎng)的哈尼族人。
由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)目前處在時(shí)代前沿,具有當(dāng)下的時(shí)代象征意義,同時(shí)對(duì)于不同文化不同思想能夠兼容并蓄,可從中找出該民族的裝飾圖案在當(dāng)下社會(huì)生活有機(jī)融合的切入點(diǎn)。從而獲得有利于該民族發(fā)展的精髓。所以,將哈尼族圖案的實(shí)用性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合是符合當(dāng)今趨勢(shì)發(fā)展的,兩者可相輔相成,在傳承該民族文化的同時(shí)也拓寬了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的邊界。
目前在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中主要應(yīng)用于服飾領(lǐng)域,哈尼族服飾主要以紅色、黑色為最基本的色彩基調(diào),再搭配以上各種紋樣構(gòu)成了當(dāng)前獨(dú)具民族特色的哈尼服飾[8]。哈尼族在服飾的穿著形式上已發(fā)生了改變,具有完整性的哈尼服飾在哈尼族人的日常穿著中已較為少見,多是年長(zhǎng)女性仍在穿著上保持最初的傳統(tǒng)。而在民族展演中,年輕女性也簡(jiǎn)化了哈尼服飾的著裝,不再注重綁腿、圍腰等穿著細(xì)節(jié)。同時(shí)也在根據(jù)個(gè)人審美來選擇自己所佩戴的首飾。而這些經(jīng)過簡(jiǎn)化后的服飾也僅用于節(jié)目演出,很少在日常生活中著裝。而如何將哈尼族服飾文化保護(hù)與傳承這個(gè)課題就是目前該領(lǐng)域有所研究的各大學(xué)者、文化研究所、社會(huì)工作者等人群的須盡力之處了。
哈尼族圖案的所傳達(dá)的不僅是圖案本身,更重要的是它蘊(yùn)含的寓意,該圖案已經(jīng)歷了幾千年的演變與發(fā)展,無論是圖案形式還是它的意義都能給當(dāng)今服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域很多啟發(fā)。將該民族圖案的寓意進(jìn)行充分挖掘,并予以運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,是一個(gè)值得探索的研究方向。例如將哈尼族圖案中具有代表性的八角花圖案設(shè)計(jì)于現(xiàn)代服飾中,在尊重該民族文化,將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)服飾形式進(jìn)行改良,在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)圖案寓意,并加入一些當(dāng)前新穎的元素,就可以讓哈尼服飾以全新的形式展現(xiàn)于人前,發(fā)揚(yáng)并傳承民族文化,進(jìn)一步的豐富了該民族的物質(zhì)及精神需求。
筆者曾在2021 年3 月進(jìn)行過相關(guān)實(shí)地調(diào)研,走訪于云南省墨江哈尼族自治縣地區(qū),以及2021 年11 月走訪于昆明市民族村以及民族村博物館,照片部分為現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍,部分源自網(wǎng)絡(luò)收集。通過此次對(duì)于哈尼族民族圖案的分析與研究,將哈尼族的民族圖案由來做一個(gè)大致理解,并把各種圖案進(jìn)行總結(jié)分類,同時(shí)了解該民族區(qū)域的背景因素和文化特征,對(duì)哈尼族圖案主要應(yīng)用于現(xiàn)代服飾的領(lǐng)域進(jìn)行了分析研究。由于本人并非哈尼族人,文中觀點(diǎn)深度有限。在本人的學(xué)習(xí)和收集資料的過程中盡量以客觀中立的態(tài)度去分析其服飾的民族圖案特點(diǎn),并從中發(fā)現(xiàn)該民族的文化的傳承特色。將我國(guó)西南地區(qū)的哈尼民族圖案進(jìn)行分類和總結(jié),同時(shí)對(duì)哈尼族圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合進(jìn)行了新的探索。