姜沛霖，劉立軍

（河北科技大學(xué)，河北 石家莊 050018）

亞文化又稱次文化、非主流文化，從母文化（主流文化）中衍生出來(lái)的新興文化，小眾文化。在主文化背景下，屬于某一區(qū)域或集體所特有的觀念和生活方式，包含了主流文化相通的價(jià)值觀也有屬于自己獨(dú)特的價(jià)值觀[1]。亞文化更加主動(dòng)積極，而主流文化更趨向于被動(dòng)；亞文化是有成為主流文化的可能的，如說(shuō)唱文化、街舞文化等[2]。

隨著時(shí)代的發(fā)展，青年亞文化和時(shí)尚流行也發(fā)生了深刻的變革，青年亞文化一直是服裝流行的驅(qū)動(dòng)力之一，不同時(shí)期青年亞文化的發(fā)展，給服裝帶來(lái)了不同的風(fēng)格，深深地影響著服裝流行的變遷。進(jìn)入21 世紀(jì)，時(shí)尚、音樂(lè)、電影和文化領(lǐng)域都發(fā)生了重大的文化變革，這對(duì)亞文化的流行起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用，于是千禧交接之際，符合當(dāng)時(shí)人們審美與期望的Y2K 服裝風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。

1 青年亞文化影響下的服裝風(fēng)格

20 世紀(jì)是青年亞文化蓬勃發(fā)展的時(shí)期，文化革命一般也會(huì)帶動(dòng)服裝革命。青年亞文化作為總體文化的重要分支，能提供給服裝設(shè)計(jì)很多參考。自20 世紀(jì)60 年代亞文化誕生以來(lái)，服裝是青年人保護(hù)自己的重要標(biāo)志。他們認(rèn)為可以通過(guò)穿不同的服裝來(lái)區(qū)別于主流文化，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)的反叛，也是吸引他人注意、強(qiáng)調(diào)自我存在的手段，青年亞文化將對(duì)傳統(tǒng)文化的不滿發(fā)泄在行為舉止、衣著服裝上，隨著時(shí)間的發(fā)展，這種服裝元素已經(jīng)漸漸演變成服裝風(fēng)格。泰迪男孩、嬉皮士、摩登族、朋克等這些亞文化形態(tài)通過(guò)各種符號(hào)、服裝風(fēng)格等組合，為各成員提供了強(qiáng)烈的集體意識(shí)中的個(gè)性。這些青年亞文化代表著不同的元素，如音樂(lè)、時(shí)裝、舞蹈、語(yǔ)言等，而服裝作為一種特殊的表現(xiàn)形式在下而上地在傳播，以驚世駭俗的風(fēng)格對(duì)主流社會(huì)形成了強(qiáng)烈的沖擊。年輕人采取了極致的方法，在造型、發(fā)型上把毫無(wú)關(guān)聯(lián)的元素組合在一起。他們推翻傳統(tǒng)的著裝規(guī)范、形式美法則，堅(jiān)決拒絕道德規(guī)則的拘束，他們喜歡服裝上表現(xiàn)出輕松的氛圍和非傳統(tǒng)的風(fēng)格。通過(guò)當(dāng)時(shí)流行的音樂(lè)和明星的傳播效應(yīng)，這種文化模式上升到一種“時(shí)尚”，并在年輕人中流行起來(lái)。

時(shí)尚產(chǎn)業(yè)依賴于青年亞文化提供的“營(yíng)養(yǎng)”來(lái)發(fā)展和成長(zhǎng)。顯然，青年亞文化甚至已成為時(shí)尚發(fā)展的“引擎”。主流文化年復(fù)一年地吸收青年亞文化元素。亞文化元素幫助時(shí)尚產(chǎn)業(yè)不斷推進(jìn)舊時(shí)代，創(chuàng)造新穎多變的形象。在服裝的發(fā)展史中，許多的青年亞文化形態(tài)創(chuàng)造了精彩紛呈的亞文化時(shí)尚風(fēng)格，希望通過(guò)服裝來(lái)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會(huì)的束縛[3]。

2 Y2K 服裝風(fēng)格概述

2.1 Y2K 風(fēng)格誕生

Y2K 風(fēng)格的誕生是來(lái)自于冷戰(zhàn)結(jié)束之后，基于人們對(duì)未來(lái)的憧憬與向往，源自于對(duì)高科技的想象以及刻畫，核心思想是樂(lè)觀主義和技術(shù)烏托邦文化。隨著網(wǎng)絡(luò)和新經(jīng)濟(jì)的大肆宣傳，人們認(rèn)為繁榮永不會(huì)結(jié)束。在這個(gè)短暫時(shí)刻，除了閃爍的烏托邦主義和對(duì)新時(shí)代的向往之外，什么也沒有，人們只能以極其樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)看待它。所以在千禧年，無(wú)論是時(shí)尚、音樂(lè)還是影視，都試圖與科技、未來(lái)等元素相融合，這也形成當(dāng)年一個(gè)非常獨(dú)特的美學(xué)時(shí)期，我們稱之為“Y2K”美學(xué)風(fēng)格。

2.2 Y2K 服裝風(fēng)格演變

Y2K 風(fēng)格在服裝界首次出現(xiàn)是在1995 年的Thierry Mugler 所設(shè)計(jì)的一個(gè)未來(lái)機(jī)器女戰(zhàn)士形象(圖1），這是一個(gè)在千禧年到來(lái)之前的對(duì)于未來(lái)世界進(jìn)行幻想的經(jīng)典作品，后在三宅一生的1996 春夏系列（圖2）中所推出的金屬感透明外套中為更多時(shí)尚人士所了解。發(fā)展的鼎盛時(shí)期在2000年左右，無(wú)論是當(dāng)時(shí)的音樂(lè)、影視還是時(shí)尚，都隨處可見這些共同特征：閃亮的衣服、冷色、類似于氣閘或計(jì)算機(jī)接口的鑲嵌件。比如當(dāng)年的那首《NO SCRUBS》在服飾上大量運(yùn)用PVC、金屬質(zhì)感的材料以及強(qiáng)烈未來(lái)感的妝容、電子數(shù)據(jù)、科幻元素。發(fā)展至今，雖然Y2K 的巔峰時(shí)期已經(jīng)過(guò)去了十幾年，但這股風(fēng)潮并沒有就此消失。而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)繼續(xù)發(fā)展蔓延，吸引新的對(duì)Y2K 美學(xué)感興趣的人群。在各大國(guó)內(nèi)外的社交網(wǎng)站、論壇上，還有著成千上萬(wàn)的人正在極力探尋Y2K美學(xué)，甚至成立了小組來(lái)研究。

自2018 年，Y2K 風(fēng)格再次以獨(dú)具一格的魅力得到人們的重視。Rich Brain 和Crack 雜志所拍攝的照片(圖3），到Jeremy Scott 的同年秋冬系列，再到Dior2019 年在日本東京與藝術(shù)家空山基聯(lián)袂呈現(xiàn)的早秋男裝大秀（圖4），都引發(fā)了時(shí)尚界不小的轟動(dòng)，也從側(cè)面已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn)這股Y2K 風(fēng)潮有回流的現(xiàn)象。時(shí)尚界中，作為Y2K 服裝美學(xué)風(fēng)格中最為代表性的設(shè)計(jì)：半透明材質(zhì)、極具未來(lái)感的金屬材質(zhì)和蕾絲、紗質(zhì)的重疊以及夸張豐富的高飽和的艷麗色彩，也在近幾年的秀場(chǎng)中掀起了一波潮流。2021 年Grazia 的春季服飾大片，用Y2K 風(fēng)格特色的綺麗色彩光影為服裝籠罩上一層神秘的科技感與復(fù)古感。發(fā)展至今，這些極具千禧風(fēng)格的元素更是頻頻出現(xiàn)在時(shí)裝雜志上。

2.3 Y2K 服裝風(fēng)格特點(diǎn)及表現(xiàn)形式

Y2K 風(fēng)格最大的特點(diǎn)就是其科技感的浪漫與烏托邦式的未來(lái)立體感相結(jié)合，服裝多采用高飽和度、鮮艷的顏色，材質(zhì)多為透明果凍風(fēng)PVC 材質(zhì)來(lái)達(dá)到鏡面反光、金屬光澤、鐳射等效果，而亮面人造皮、閃片也同樣可以增強(qiáng)這種未來(lái)立體感。以及通過(guò)在服裝上連續(xù)出現(xiàn)的圖形或者海報(bào)中運(yùn)用文字二進(jìn)制數(shù)據(jù)界面和低保真奇幻復(fù)古字體結(jié)合，體現(xiàn)出千禧年人們對(duì)未來(lái)科技的浪漫幻想和期待憧憬。服裝材質(zhì)多使用彰顯未來(lái)感的光澤感面料、高飽和的顏色、以及修身的版型和剪裁，通過(guò)這樣的服裝來(lái)鼓勵(lì)青年人敢于表現(xiàn)自己，通過(guò)服飾傳達(dá)出內(nèi)心的真實(shí)自我。

3 從青年受眾角度分析“Y2K”服裝風(fēng)格流行

3.1 “Y2K”風(fēng)格服裝美學(xué)再次流行

2020 年前后，一股來(lái)自20 年前的時(shí)尚潮流回歸，其實(shí)是因?yàn)槭澜绲恼麄€(gè)時(shí)代背景與經(jīng)濟(jì)環(huán)境很接近，那么在審美上大家會(huì)尋找一種趨同，再聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)所面臨的困難，人類似乎比20 年前更需要樂(lè)觀精神和對(duì)科學(xué)發(fā)展的憧憬。

雖然沒有世界末日那樣夸張，但是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難確實(shí)影響到了我們生活中的方方面面，使得我們很難不去懷舊，懷念過(guò)去美好的日子。所以不難理解“Y2K”風(fēng)格的突然走紅，閃亮的珠寶和鮮艷的色彩來(lái)給生活一些變化，成為我們與周圍世界隔絕的安全屏障。又或者，這些顏色和細(xì)節(jié)可以是一種特殊的方式，給沮喪的一年帶來(lái)歡樂(lè)。

初入21 世紀(jì)的人們把未來(lái)幻想成了一個(gè)信息科技極為發(fā)達(dá)的夢(mèng)中烏托邦?！癥2K”記錄了那個(gè)時(shí)期人類最為瘋狂的想象與最為美好的夢(mèng)想，這也使得它在本質(zhì)上與其他未來(lái)主義風(fēng)格產(chǎn)生了區(qū)別。在一片祥和的幻想之中誕生的“Y2K”擁有著其他未來(lái)主義少有的積極精神和樂(lè)觀態(tài)度。

3.2 關(guān)于時(shí)尚“亞文化”青年受眾的心理分析

3.2.1 受眾群體的革新發(fā)展

“亞文化”誕生之初，它的受眾多為少數(shù)群體，而在千禧年時(shí)，還是傳統(tǒng)的媒體占據(jù)主流，“亞文化”時(shí)尚的青年群體只能靠口耳相傳來(lái)進(jìn)行小范圍的集合；在網(wǎng)絡(luò)媒體盛行的時(shí)代，科技的改革創(chuàng)新使時(shí)尚的話語(yǔ)權(quán)不再是自上而下的傳播，而是開始了“下而上”的反向傳播，受眾擁有了更多選擇的權(quán)利。

如今的Z 時(shí)代人群多為有著自主獨(dú)立思考的新群體，不再認(rèn)同原本的主流時(shí)尚，他們想要追求更加能夠表明自己生活態(tài)度的時(shí)尚和服裝，標(biāo)榜出自身的“酷”和與眾不同，這些都與亞文化的核心重合。而通過(guò)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)新媒體，這些年輕的受眾群體可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)構(gòu)建出無(wú)數(shù)個(gè)與自己志同道合的社交圈，研究如何讓自己這類特立獨(dú)行的“新新人類”從外在的服裝到內(nèi)在的思維都變得更加與眾不同，這也是近兩年來(lái)亞文化穿搭特別是“Y2K”風(fēng)格服裝美學(xué)的再次備受追捧的原因之一。

3.2.2 追趕網(wǎng)絡(luò)時(shí)尚亞文化流行

“在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新媒體呈現(xiàn)多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)、全立體的傳播機(jī)制，受眾和信息源的角色界限逐漸模糊，同時(shí)信息的提供逐漸開始走向自組織和自生產(chǎn)”[4]。技術(shù)革新后，越來(lái)越多的自媒體平臺(tái)如雨后春筍般涌出，信息傳播速度之快，網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)公眾的自由性也逐步擴(kuò)大，使得“亞文化”時(shí)尚的青年追隨者們可以隨時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上了解到亞文化時(shí)尚知識(shí)，也更加容易找到有著相同身份標(biāo)簽的例如“Y2K”風(fēng)格愛好者群體來(lái)進(jìn)行討論。

亞文化是一種娛樂(lè)態(tài)勢(shì)。這類時(shí)尚作為一種公眾傳播的話題抑或形態(tài)，它自身傳達(dá)的與主流審美的對(duì)抗性也是一種表達(dá)方式。網(wǎng)絡(luò)上開始出現(xiàn)一種“亞文化”的狂歡態(tài)勢(shì)，傳達(dá)著新的審美體驗(yàn)和時(shí)尚方式。而主流時(shí)尚如LV、FENDI等奢侈品牌，再到娛樂(lè)圈中的各大明星同款，再到電影、音樂(lè)、海報(bào)、廣告等等，都在采用“Y2K”時(shí)尚元素。這使得它的年輕受眾更加堅(jiān)定自身選擇的時(shí)尚態(tài)度是一種未來(lái)潮流趨勢(shì)。

3.2.3 小眾文化的“優(yōu)越性”

“亞文化”所代表的群體文化相對(duì)原本的主流時(shí)尚群體而言無(wú)疑是小眾的，而這種小眾群體的形成會(huì)給他們帶來(lái)自己是最為獨(dú)特的優(yōu)越感，這種優(yōu)越感對(duì)年輕受眾來(lái)說(shuō)會(huì)形成巨大的共鳴感和認(rèn)同感。對(duì)時(shí)尚來(lái)說(shuō)，小小的獨(dú)特之處甚至還可以在網(wǎng)絡(luò)上得到新一批的受眾追捧，“Y2K”風(fēng)格服裝美學(xué)的再度回潮就是一個(gè)鮮明的代表，它原本只是少數(shù)堅(jiān)持千禧年時(shí)尚文化的人群的小眾文化，但通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播和新青年受眾的“優(yōu)越心理”作用下，“Y2K”風(fēng)格開始在一定程度上進(jìn)行了文化認(rèn)同和明確的標(biāo)簽分類。

除此之外，年輕受眾也極度渴求新鮮感。“Y2K”時(shí)尚雖然是已經(jīng)過(guò)去的千禧年時(shí)尚，但它所傳達(dá)的時(shí)尚感和它的核心思想“樂(lè)觀主義和技術(shù)烏托邦文化”對(duì)于新一代人群來(lái)說(shuō)無(wú)疑是熟悉又陌生的時(shí)尚文化，這樣對(duì)科技的向往和追求也符合Z 世代的心理訴求。

3.2.4 消費(fèi)反向定位“亞文化”

當(dāng)追趕Y2K 風(fēng)格的受眾愿意為風(fēng)格消費(fèi)買單時(shí)，已經(jīng)不單單是時(shí)尚決定消費(fèi)，甚至可以說(shuō)消費(fèi)搶在前沿開始反作用于時(shí)尚。自2019 年起，網(wǎng)絡(luò)上開始絡(luò)繹不絕地出現(xiàn)獨(dú)立設(shè)計(jì)師店鋪，這類品牌主打的就是“亞”時(shí)尚，如熟悉的“Y2K”“賽博朋克”“解構(gòu)主義”等等。

當(dāng)深諳年輕受眾心理的服裝品牌出現(xiàn)，消費(fèi)推動(dòng)這樣的“亞”時(shí)尚更加深入人心，于是越來(lái)越多的成熟的服裝品牌開始加入到“亞文化”的時(shí)尚當(dāng)中。如VERO MODA 在今年的春夏陳列中，開始加入了全新的“千禧風(fēng)尚”區(qū)域。

4 對(duì)“Y2K”等時(shí)尚亞文化的思考

對(duì)于新的年輕一代而言，“亞文化”無(wú)疑是新鮮的、有趣的，能夠彰顯個(gè)人品味的，而對(duì)于主流時(shí)尚來(lái)說(shuō)，對(duì)待“亞文化”時(shí)尚并不能以偏概全，即使是“Y2K”這類風(fēng)格也是有相當(dāng)多的可吸取之處。特別是“Y2K”風(fēng)格的核心樂(lè)觀主義思想，也能夠正面地影響到它的年輕受眾群體，吸引到更多的感興趣的受眾，進(jìn)而了解新的文化去塑造更多元的時(shí)尚風(fēng)格和時(shí)尚美學(xué)。