劉文斌

讀美國教育家杜威的《民主主義與教育》這部著作時，我深刻認(rèn)識到學(xué)生的成長與發(fā)展離不開科學(xué)與民主的管理，師生應(yīng)該地位平等，教學(xué)關(guān)系富有人文性。在杜威所處的二十世紀(jì)，學(xué)校教育無不打上“教師中心論”和“課程中心論”的烙印，而作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生反而成了不受重視的群體，這種狀況是由很多因素造成的，教育與哲學(xué)沒能深度融合，學(xué)校教育的發(fā)展受到社會中政治、經(jīng)濟(jì)及其思想意識的影響，科學(xué)對教育的促進(jìn)作用不夠顯著等。美國作為新生的資本主義國家，它的學(xué)校教育形式和國家的教育政策、教育方向和教育思想等受歐洲的影響深遠(yuǎn)。從十七世紀(jì)到二十世紀(jì)，歐洲一些教育家的理論和思想對美國的學(xué)校教育產(chǎn)生了深刻影響，如：英國的洛克、法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的福祿培爾和意大利的蒙臺梭利等，這些教育家有一個共同的特征——教育要致力于兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展，要促進(jìn)他們的能力的提高。資產(chǎn)階級的本質(zhì)特征決定了教育的階級屬性，大部分平民百姓受不到真正意義上的優(yōu)良教育，一些來自于貧困家庭的孩子因為經(jīng)濟(jì)原因無法獲得更多受教育的機(jī)會。在杜威所生活的時代，美國的學(xué)校教育也不具備現(xiàn)實的民主性，種族主義和以資本為評價標(biāo)準(zhǔn)的社會價值觀讓很多來自于貧窮家庭的孩子被剝奪接受更好教育的權(quán)利。教育是為未來的生活、生存與發(fā)展做的一種前期準(zhǔn)備，幸福人生需要基礎(chǔ)教育作依托。

學(xué)校教育的民主性主要體現(xiàn)在課堂。封建時代的教育有它的歷史局限性，即專制性;資本主義的教育也帶有狹隘的階級觀，即為少數(shù)資本精英服務(wù);而真正民主性的教育是社會主義性質(zhì)的教育，為人民大眾服務(wù)，它的平等性、民主性和廣泛性是受國家法律保護(hù)的。然而，現(xiàn)實的學(xué)校教育中學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊，有些學(xué)生的素質(zhì)遠(yuǎn)比想象的更為糟糕，教師要耐心細(xì)致地引導(dǎo)他們，融造一種友好的課堂氛圍。

教育的民主性主要表現(xiàn)在老師如何對待那些經(jīng)常與自己相對抗的學(xué)生身上，有時候教師不容許那些表現(xiàn)太差的學(xué)生挑戰(zhàn)自己的權(quán)威和尊嚴(yán)，在課堂上會嚴(yán)厲地批評違反紀(jì)律的學(xué)生，個性急的老師還會把這些學(xué)生驅(qū)逐出教室門。課堂教學(xué)的民主性要求教師選擇更科學(xué)的教育方法，盡量避免師源性傷害，課堂是教師實現(xiàn)理想的場所，良好的教育意愿要與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求有機(jī)結(jié)合起來，師生相互理解，相互合作，在完成教學(xué)任務(wù)的同時學(xué)生也能得到發(fā)展。民主的課堂不需要命令，更反對指責(zé)，更要摒棄針對于師生雙方的人格傷害。民主的課堂如陽光遍灑，學(xué)生愿意敞開自己的心扉，能與老師進(jìn)行有效的溝通，信任老師，尊敬老師。

課堂的民主性離不開對教師的尊敬。一談到教育民主，某些人首先考慮到師生地位要平等，教師不能用懲罰來代替教導(dǎo)和幫助。其實，教育一旦沒有懲罰，學(xué)生就不能正確地對待自己的錯誤，也不會主動去改正錯誤。我在上課時，就碰到一些沒有學(xué)生感的學(xué)生，上課已經(jīng)幾分鐘了，教室里還有學(xué)生在吵鬧，完全沒把講臺前的老師放在眼里，一個連老師都不尊敬的學(xué)生，怎能會認(rèn)真對待所學(xué)的課程？上課時我常觀察那些成績不好的學(xué)生的表現(xiàn)，他們那種心不在焉的態(tài)度與學(xué)校的規(guī)則相沖突。民主不是無規(guī)則的民主，而是有學(xué)校規(guī)章制度作保障的民主。雖說新課程改革后，課堂的中心由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)化，但教師的主導(dǎo)性沒有變，他們?nèi)匀皇墙逃媱澋闹贫ㄕ吆途唧w教學(xué)的實踐者，學(xué)生參與和融入整個教學(xué)活動中，但離開了教師的指導(dǎo)，很多疑難之處就得不到及時解答，我們無法想象沒有教師參與的課堂是一幅怎樣的情境，可以說，課堂是一根貫穿于整個學(xué)校教育之中的紐帶，也是聯(lián)系教師和學(xué)生之間的橋梁。高效的課堂要建立在民主原則基礎(chǔ)之上，教師理解和信任學(xué)生，學(xué)生尊敬老師。古人也說，“親其師才信其道?！比绻麑W(xué)生對老師沒有好感，對他的教育會采取拒絕的態(tài)度，教育真理是通過長期的教育實踐后得出來的，學(xué)生主體論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動性和思維的獨(dú)立性。學(xué)生只有通過思考、探究、領(lǐng)悟、理解和應(yīng)用有關(guān)知識后，成為了學(xué)習(xí)的主人，才能享受學(xué)習(xí)過程中的快樂。所有這一切都要基于對老師的尊敬，尊敬老師才能尊重老師的勞動成果。

民主思想要融入課堂教學(xué)的始終。杜威對民主主義與教育的關(guān)系進(jìn)行了深刻的研究，認(rèn)為教師不是教學(xué)關(guān)系的中心，學(xué)生應(yīng)該被賦予相應(yīng)的權(quán)利來質(zhì)疑課程中的問題，同時也能對老師的教學(xué)提出意見。學(xué)校教育與民主思想不是相互隔離的，學(xué)校作為社會有機(jī)體的組成部分之一，會直接或間接地受社會風(fēng)氣的影響，當(dāng)社會追求民主和平等時，學(xué)校也提倡平等，也主張民主。學(xué)校教育注重于學(xué)生的全面發(fā)展和提高他們的素養(yǎng)，為他們未來的生活做的一種準(zhǔn)備，它要拒絕功利，拒絕短期效應(yīng)，強(qiáng)調(diào)人的可持續(xù)發(fā)展和終生發(fā)展。不出意外的話，一個人從出生到死亡要經(jīng)歷幾十年，但是其個性、思想、情感和意志品質(zhì)等必須在青少年時代就要得到培養(yǎng)。深諳教育之道的老師不會強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，“趕鴨子上架”很難達(dá)到目的，代之以民主性的談話和深入的了解，課堂上不是教師強(qiáng)行把知識裝入學(xué)生的大腦中，而是師生之間的一種信任與默契，學(xué)生從老師那兒得到了知識，同時也感受到了快樂。簡單點(diǎn)說，民主原則主要表現(xiàn)在師生雙方的寬容、理解和認(rèn)可。愛因斯坦在《培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人》中指出，“學(xué)校始終應(yīng)當(dāng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位?！币粋€具有和諧人格的人遠(yuǎn)比那些只掌握專業(yè)知識、但個性偏激的人更受社會歡迎，前者可以快速融入集體，能增強(qiáng)集體的凝聚力和向心力。教師首先應(yīng)該是民主的示范者和踐行者，讓學(xué)生從自己身上感受到尊重與理解，信任與肯定。

教學(xué)不是成人世界中的管理，當(dāng)然也不是兒童世界中的游戲，是以學(xué)生為中心的引領(lǐng)和指導(dǎo)。老師的上課方式、上課風(fēng)格和管理方法等要帶有民主色彩。社會在進(jìn)步，國家管理人民的方式愈趨民主化，課堂民主是教育民主的集中表現(xiàn)。其實，教育的民主原則有著悠久的歷史，早在幾千年前的古希臘的蘇格拉底、柏拉圖和中國的孔子的著作中就提到這點(diǎn)。雖說那個時代的管理方式以野蠻和強(qiáng)迫著稱，但在學(xué)校教育上還是提倡師生之間的平等和民主，青年人只相信建立在平等基礎(chǔ)上的說教，任何居高臨下的道德灌輸只會令他們反感。我們現(xiàn)在的課堂更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主的風(fēng)格，讓學(xué)生和老師感受到并肩作戰(zhàn)的快樂。