吳麗梅

摘要批判性思維是一種理性的、主動的、反思性的思維，是避免學(xué)生盲從輕信、提高學(xué)生思維能力、促進學(xué)生思維發(fā)展的重要思維方式。文本細讀是立足文本內(nèi)部邏輯關(guān)系和深層次文化內(nèi)涵，針對具體問題引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中學(xué)會質(zhì)疑的閱讀方法。該方法通過細析關(guān)鍵詞句、細品留白、細讀矛盾等學(xué)習活動，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。在文本細讀中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維在引導(dǎo)學(xué)生明辨文體特征、關(guān)注文本獨特價值、培養(yǎng)質(zhì)疑與反思意識方面作用明顯。

關(guān)鍵詞批判性思維文本細讀實踐策略應(yīng)用價值

教育部印發(fā)的《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》中有明確闡述：“能夠辨識、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，并能有理有據(jù)地表達自己的觀點和闡述自己的發(fā)現(xiàn);運用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則，判別語言運用的正誤，準確、生動、有邏輯地表達自己的認識;提出運用批判性思維審視語言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對語言和文學(xué)的認識?！睆囊陨衔淖謥砜?，批判性思維是語文課程目標基本構(gòu)成，是學(xué)生思維發(fā)展與提升的重要思維品質(zhì)。

批判性思維是一種理性的、主動的、反思性思維。它有兩個特征：一是善于對通常已被接受的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，不是無條件地接受專家和權(quán)威的結(jié)論;

二是用分析性和建設(shè)性的論理方式對疑問和挑戰(zhàn)提出解釋和判斷，不是接受不同解釋和判斷。

文本細讀最初是由英美新批評派應(yīng)用于歐美詩歌研究文學(xué)批評的一種基本方式，但隨著陳思和、孫紹振等專家的相關(guān)著作出版，文本細讀漸漸走入中學(xué)語文教學(xué)。孫紹振主張文本細讀要深人挖掘鉆研文本的內(nèi)部邏輯關(guān)系和深層的文化內(nèi)涵，主張具體問題具體分析，以此改變語文課堂上缺乏微觀基礎(chǔ)的空話、套話、大話、胡話乃至黑話現(xiàn)狀。由此可知，文本細讀要與思維結(jié)合起來，在具體語境中引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑與批判，避免因文本細讀而產(chǎn)生過度解讀、隨意解讀、刻板解讀等問題。

下面筆者就結(jié)合《鴻門宴》的教學(xué)實踐，談?wù)勗谖谋炯氉x中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的一點思考。

一、在文本細讀中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的方法

《鴻門宴》選自《史記·項羽本紀》，是一篇史傳類文言文。本篇文章被編入統(tǒng)編本教材必修下冊第一單元，從屬于思辨性閱讀與表達學(xué)習任務(wù)群。本文無論是詞語釋義、情節(jié)安排，還是人物形象都極具思辨性。因此，在本課教學(xué)活動中，教師通過引領(lǐng)學(xué)生細析關(guān)鍵詞句、細品留白、細讀矛盾等學(xué)習任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維。

1.細析關(guān)鍵詞句，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境解釋判斷的能力

關(guān)鍵詞句蘊意豐富，是準確解讀文本、揣摩作者情感、領(lǐng)悟作者思想情感的重要途徑。而文言文的關(guān)鍵詞句除蘊意豐富外，更是在社會性、時代性、歷史性方面特色鮮明。因此，結(jié)合語境細讀關(guān)鍵詞句就顯得更為重要。如《鴻門宴》文中的“道芷陽間行”中“間”的解釋，書下注釋是“秘密地”，而在《古漢語常用字字典》中“間”解釋為“秘密地”，“間行”解釋為“抄小路”。到底哪一種解釋更合理呢？我們不妨看看“間”這個字所處的具體語境?！伴g”在《鴻門宴》所處語段中有這樣一句話“從此道至吾軍，不過二十里耳”，而在文章開頭也有關(guān)于霸上和鴻門兩地距離的語言信息，“當是時，項王在鴻門下，沛公軍霸上，相去四十里”。從這兩處語言表述中可知，“間”在文中翻譯為“抄小路”更好一些。一方面是因為“道芷陽間行”路程有所縮短，一方面“抄小路”也隱含劉邦秘密歸營這一情狀。再如《鴻門宴》中關(guān)于“義”字的理解。項伯從沛公處歸來，言于項羽日：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。”這個“義”字從此處語境來看，可以理解為項羽要感念劉邦先行入關(guān)之恩。但是如果聯(lián)系樊噲闖帳時的言辭，我們會發(fā)現(xiàn)這個“義”字還有另一重意思，即楚懷王的“先入關(guān)者為王”的道義之約。一個“義”字，看似簡單，但對把握項羽重情重義性格這一作用不可小覷。

2.細品文中留白，聯(lián)系資源，培養(yǎng)合理推斷的能力

留白本是我國國畫和書法藝術(shù)的一種手法，借鑒到文學(xué)創(chuàng)作中，可以達到“言已盡意無窮”的表達效果。如白居易在《琵琶行》中用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”詩句作為音樂描寫的結(jié)語，既引發(fā)了讀者的情感共鳴，又展現(xiàn)了琵琶女高超的演技;再如在《項鏈》中莫泊桑用“唉，可憐的瑪?shù)贍柕?，不過我那一串本是假的，頂多值五百金法郎！……”作者用出人意料的情節(jié)作為小說結(jié)尾，激發(fā)了讀者對瑪?shù)贍柕挛磥砩畹呢S富聯(lián)想，讓故事結(jié)局充滿了不確定性。在《鴻門宴》中，類似這樣的留白有很多，如沛公左司馬曹無傷沒有緣由地就將劉邦“欲王關(guān)中，使子嬰為相，財寶盡有之”這樣重要的軍事情報使人言于項羽，而項羽又出乎意料地將曹無傷告密一事隨口告訴了前來謝罪的劉邦;再如項羽的季父伯，聽說項羽要攻打劉邦，為了報答張良的救命之恩，夜訪張良，將項羽的軍事計劃和盤托出。項伯此行，不但沒有勸走張良，反而成為劉邦使者，替劉邦在項羽面前表功。項羽面對項伯的教導(dǎo)，不但不追究，反而許諾項伯放棄攻打劉邦的想法。針對這些留白，可謂眾說紛紜，仁者見仁，智者見智。這背后到底隱含著怎樣的內(nèi)情，我們不妨組織學(xué)生尋找文中不合常理的情節(jié)，并在閱讀史料的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生做出合理解釋，培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑和合理推斷的能力。

針對《鴻門宴》曹無傷告密一事，在《史記.高祖本紀》中也有相關(guān)記載：

十二月中，（項羽軍）遂至戲，沛公左司馬曹無傷聞項王怒，欲攻沛公。使人言于項羽曰：“沛公欲王關(guān)中，令子嬰為相，珍寶盡有之。”欲以求封。

從以上文字中我們不難看出曹無傷告密的動機是欲以求封，并非是項羽有意安插在劉邦身邊的奸細。

由此，我們就不難理解項羽為何將曹無傷告密一事告訴劉邦了。項羽楚國貴族，重情尚義，對于曹無傷這樣的卑劣小人是不能容忍的，借劉邦之手殺掉這樣的不義之人才是項羽的真實想法，并非如《鴻門宴》中呈現(xiàn)出的那個“簡單粗爆、政治幼稚”的項羽。細讀留白不僅是細讀語言，更要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，查閱文獻，在引導(dǎo)學(xué)生理解留白背后豐富意蘊的基礎(chǔ)上，準確把握人物形象，避免貼標簽式的人物評價，提高學(xué)生的思辯能力。

3.細讀矛盾，質(zhì)疑思辨，辨?zhèn)未嬲?/p>

矛盾是文學(xué)創(chuàng)作中較為普遍的創(chuàng)作手法，運用矛盾，可以突出人物的形象，展現(xiàn)人物命運，凸顯文章主題，傳達作者意圖。在《鴻門宴》中項羽這個人物就是一個充滿矛盾色彩的形象。項羽聽聞劉邦“欲王關(guān)中”，于是號令三軍“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”又聽項伯日“今人有大功而擊之，不義”時，決定收回號令。如何理解項羽的矛盾言行，成為正確解讀項羽人物形象的關(guān)鍵。針對項羽“殺劉”還是“保劉”這個問題，前人先賢有過許多看法，其中典型的觀點有“優(yōu)柔寡斷說”和“婦人之仁說”，這兩種觀點到底孰是孰非呢？我們不妨引導(dǎo)學(xué)生細讀項羽矛盾的言行，通過質(zhì)疑思辨，辨?zhèn)未嬲妗?/p>

其一，關(guān)于優(yōu)柔寡斷說。所謂優(yōu)柔寡斷是指做事猶豫，缺乏決斷。項羽在鴻門宴上真的是因為優(yōu)柔寡斷才不殺劉邦嗎？我們看一下項羽在鴻門宴上面對范增多次舉玦示意殺掉劉邦的暗示時，其態(tài)度是“默然不應(yīng)”;面對樊噲持盾闖帳，他賜酒賜肉;面對樊噲斥責，他“未有以應(yīng)”，并留樊噲坐在帳內(nèi)。這一系列舉動不僅不能體現(xiàn)項羽優(yōu)柔寡斷的性格，反而體現(xiàn)出項羽在“保劉”問題上的堅定態(tài)度。由此可知，鴻門宴上項羽不殺劉邦并非因為優(yōu)柔寡斷的性格。

其二，關(guān)于婦人之仁說。所謂婦人之仁是指婦女軟心腸，舊指處事姑息優(yōu)柔，不識大體。形容處事和認識事物時缺乏理性思維。那么項羽是否因為婦人之仁的性格而不殺劉邦呢？我們可以引導(dǎo)學(xué)生細讀一下項羽許諾項伯不殺劉邦的背景。項伯夜訪張良后，帶著劉邦的使命回報項羽：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！庇纱说弥?，項羽為追求一個“義”字，已然決定不殺劉邦。另外，文章又借樊噲之口說出懷王與諸將的約定，即“先破秦入咸陽者為王”。由此可知，劉邦稱王合情合理，更何況劉邦此行是為消除誤會謝罪而來，此時殺掉劉邦當屬“不義”。通過細讀項羽矛盾言行的背景可知，項羽在鴻門宴上不殺劉邦并非因為他的婦人之仁。

綜上所述，細讀矛盾不僅是引導(dǎo)學(xué)生有理有據(jù)闡述自己的觀點，更是鼓勵學(xué)生敢于向已有結(jié)論提出質(zhì)疑，學(xué)會在具體語境中分析問題，用批判性思維思考問題。

二、基于文本細讀培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的價值

1.引導(dǎo)學(xué)生樹立明辨文體特征意識

文體特征是文本細讀的基礎(chǔ)和前提，它指引著學(xué)生的閱讀方向，是讀懂文本、讀懂作者、讀出自己的關(guān)鍵。如《鴻門宴》是一篇史傳類文章，在細讀文本時，我們要關(guān)注言與文。細讀言，即關(guān)注文言詞語在具體語境中的意義，不迷信已有結(jié)論，能夠有理有據(jù)解釋文言詞語;細讀文，即關(guān)注傳記的基本特征和人物形象。既然是傳記，就要細讀傳主的基本信息，教師通過設(shè)置“鴻門宴故事發(fā)生地、鴻門宴的東道主、圍繞殺劉還是保劉核心問題發(fā)生的主要事件、事件結(jié)果等問題引領(lǐng)學(xué)生準確把握本文的基本信息。通過細讀項羽的典型動作，引領(lǐng)學(xué)生思考項羽不殺劉邦的真正原因，幫助學(xué)生理解優(yōu)柔寡斷和婦人之仁并非是項羽在鴻門宴上的典型性格?？傊?，引領(lǐng)學(xué)生在明辨文體特征的基礎(chǔ)上進行文本細讀，在具體語境中引導(dǎo)學(xué)生釋疑、質(zhì)疑，假想推論，幫助學(xué)生找到閱讀路徑，理解作者的寫作意圖;能用批判性思維反觀文章結(jié)構(gòu)、反思現(xiàn)實生活，提升學(xué)生生活感悟力。

2.引導(dǎo)教師樹立關(guān)注文本獨特價值的意識

文本的獨特價值是細讀文本的關(guān)鍵，它是幫助學(xué)生形成知識結(jié)構(gòu)、突破教學(xué)難點、促進學(xué)生思維與發(fā)展的基礎(chǔ)。細讀不等于細讀細枝末節(jié)，細讀要為準確理解文本服務(wù)。如《鴻門宴》一文“殺劉”還是“保劉”是本文的核心問題，在這個問題上，項氏集團矛盾重重，這里既有項羽與劉邦之間的矛盾，又有項羽自身決策的前后矛盾，還有項羽與范增之間的矛盾。通過矛盾，展現(xiàn)了兩大軍事集團典型人物的典型性格。因此，細讀《鴻門宴》要抓住矛盾這一關(guān)鍵點，引領(lǐng)學(xué)生深入思考項羽不殺劉邦的原因不全是優(yōu)柔寡斷、婦人之仁的性格，而是因為項羽所處的時代與自身處境。關(guān)于項羽自身處境在《史紀·項羽本紀》中有記載：

乃分天下，立諸將為侯王。項王、范增疑沛公之有天下，業(yè)已講解，又惡負約，恐諸侯叛之，乃陰謀曰：“巴、蜀道險，秦之遷人皆居蜀。”乃曰：“巴、蜀亦關(guān)中地也?！惫柿⑴婀珵闈h王，王巴、蜀、漢中，都南鄭。

在上面文中，司馬遷用了一個“恐”字，注釋了項羽封劉邦為漢王的原因。其實也就點明了鴻門宴上項羽不殺劉邦的根本原因?？芍^殺劉邦事小，招致諸侯反叛事大。因此，關(guān)注文本獨特價值是細讀文本培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的關(guān)鍵。

3.引導(dǎo)師生建立質(zhì)疑與反思意識

大膽質(zhì)疑和反思是批判性思維的典型特征，也是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的重要方法。而現(xiàn)實課堂教學(xué)中，無論是教師還是學(xué)生，在質(zhì)疑反思方面都存有一定問題。很多教師在備課時，往往拘泥于已有結(jié)論，缺少獨特見解。學(xué)生則一味接受教師的觀點，缺少思辨性，缺少課堂交鋒。因此，基于文本細讀培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，是培養(yǎng)師生大膽質(zhì)疑與反思的一種有效途徑。如《鴻門宴沖項伯夜訪張良的真實原因、劉邦謝罪前是否已知曹無傷向項羽泄露了自己的軍事秘密等，這些問題都極具探究價值。因此，通過細讀文本引領(lǐng)師生大膽質(zhì)疑與反思是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的重要學(xué)習活動。

[作者通聯(lián)：北京昌平區(qū)第一中學(xué)]