趙恒

（華僑大學(xué)）

方言是文化的活化石，包頭方言作為包頭文化的代表與包頭的生活息息相關(guān)，所以包頭方言承載著悠久的民間地域文化。包頭方言形成與“走西口”文化有密切聯(lián)系，是在山西方言基礎(chǔ)上改良加工而成，所以研究山西方言對(duì)包頭方言有指導(dǎo)意義。

文化衍生品可以理解為文化在產(chǎn)品思維作用下將原生態(tài)的藝術(shù)品與自身理解完美結(jié)合產(chǎn)生的新穎文化創(chuàng)意產(chǎn)品。當(dāng)前文化衍生品涉及多種產(chǎn)品，普遍進(jìn)入我們生活當(dāng)中。近年來，大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等新技術(shù)層出不窮，如何將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是新時(shí)代面臨的共同問題。因此研究包頭方言文化與文化衍生品二者聯(lián)系有重要意義。

一、包頭方言概述

包頭方言是流傳于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市東河區(qū)的晉語(yǔ)—包頭方言，屬于晉語(yǔ)大同包頭片。歷史上是山西省漢族移民由“走西口”文化傳入包頭。包頭方言是專有名詞，流行地區(qū)只包括東河城區(qū)、九原城區(qū)，并不包括包頭全境使用，例如青山區(qū)和昆都侖區(qū)這些市區(qū)大部分為東北移民，以京津翼地區(qū)東北地區(qū)為主，所以這些城區(qū)使用漢語(yǔ)普通話，草原牧區(qū)大部分地區(qū)都使用蒙古語(yǔ)喀爾喀土語(yǔ)。

包頭方言是民族文化的有機(jī)組成部分，植根于包頭民間文化形態(tài)，有著深厚的民間文化土壤。包頭方言的形成與山西“走西口”移民活動(dòng)有很深淵源，包頭方言是在山西方言的基礎(chǔ)上又接收了內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)孛晒耪Z(yǔ)言后形成的特色方言。

（一）包頭方言的形成過程

侯精一在《晉語(yǔ)的分區(qū)》(《方言》1986年第4期）文章中把部分包頭方言歸類到山西晉語(yǔ)的行列，晉語(yǔ)是指山西部分地區(qū)有入聲音調(diào)的一類方言，晉語(yǔ)多使用于山西省部分地區(qū)，山西相鄰的內(nèi)蒙古的西部等地區(qū)。

（二）包頭方言的形成歷史因素

從歷史因素看，包頭方言與“走西口”有直接的關(guān)系，有著山西方言血統(tǒng)并且繼承發(fā)揚(yáng)了山西方言最終形成了獨(dú)特的包頭方言?！白呶骺凇庇咳氚^地區(qū)大量的山西移民，移民一般是老鄉(xiāng)的形式聚居在一起后來逐漸形成了村落。

當(dāng)時(shí)包頭是一個(gè)叫包克圖的小村子，包克圖在蒙語(yǔ)的意思是“有鹿的地方”，當(dāng)?shù)氐拿晒湃说拿烧Z(yǔ)與“走西口”移民的晉語(yǔ)不斷交融產(chǎn)生了獨(dú)具特點(diǎn)的包頭方言?？偟膩碚f，是“走西口”文化影響了包頭方言，對(duì)包頭方言的發(fā)展有著決定性作用。

圖1 包頭方言形成過程圖

二、包頭方言特色

（一）包頭方言的特點(diǎn)

首先包頭地區(qū)的方言差異較小，與山西方言有著本質(zhì)的區(qū)別。包頭方言與山西方言的差異性主要在于區(qū)域和文化的特色上。

其次包頭方言保留了古漢語(yǔ)詞語(yǔ)。包頭方言以晉語(yǔ)為內(nèi)在底蘊(yùn)保留了入聲音調(diào)，這是現(xiàn)代漢語(yǔ)沒有的。比如，把一個(gè)字或詞可以讀成兩個(gè)音，讀法是按照反切讀音來表現(xiàn)，如：棒槌的“棒”，棒子的“棒”，包頭方言讀“不浪”；桿子的“桿”，包頭方言讀“圪欖”。

再者包頭方言吸收了包頭當(dāng)?shù)氐拿晒抛逶~匯。包頭方言承接了古代古白話發(fā)展的，自然也傳承了蒙古語(yǔ)詞。比如：賊叫作忽拉蓋，走叫作牙步等。其中“忽拉蓋”這個(gè)詞匯，就是常用的蒙古詞匯，在包頭方言中有著特殊的詞匯和語(yǔ)法含義。其他語(yǔ)詞用作地名的，有毛其來、沙爾沁、阿都賴、烏蘭忽洞等，是地道的蒙古詞匯；柳樹淖爾、高家腦包等是蒙漢結(jié)合用詞。

（二）包頭方言詞匯特點(diǎn)

首先重疊性是包頭方言明顯特點(diǎn)之一，如AA、ABB、AAB這三種形式。其中ABB這種形式很常見，如撓癢癢、插手手等。這種重疊性強(qiáng)調(diào)表達(dá)者的感情色彩，提升了使用者的表現(xiàn)力。

其次包頭方言大多用四字詞匯形式，主要是由四個(gè)字組成四字詞語(yǔ)。從形式上來看有“閃閃忽忽”的疊詞形式，還有運(yùn)用“圪”詞綴附加的形式；從語(yǔ)義相關(guān)的特征來看，詞義富含多種不同深意，有著明顯的情感色彩，有效記憶使其印象更加深刻。

最后包頭方言多運(yùn)用詞綴，其中入聲字使用于前綴以及中綴，后綴用于多音節(jié)詞。如果從基本特征來看詞綴，詞綴自身沒有實(shí)際的意義，在組合詞中多數(shù)為單音節(jié)字或雙音節(jié)詞充當(dāng)語(yǔ)素的存在，不能單獨(dú)成為具體詞語(yǔ)來用且很多時(shí)候以詞匯的形式出現(xiàn)，詞語(yǔ)出現(xiàn)在較為固定的位置。

總之，普通話與包頭方言相差不多，只是一些基本詞匯在內(nèi)容形式上存在著差異。

（三）包頭方言串話的特點(diǎn)

串話是包頭當(dāng)?shù)貏?chuàng)造出來的口頭詩(shī)，字詞最后一個(gè)字音調(diào)相同合轍押韻，讀起來朗朗上口，是人民群眾勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。

首先串話具有幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)，是內(nèi)蒙古西部一帶人們風(fēng)趣幽默的性格特征。在長(zhǎng)期交流中由于環(huán)境、條件、地方等特點(diǎn)的關(guān)系，這些地區(qū)的人在生活中表現(xiàn)大方、直率、樂觀。串話不僅用在正常的交流中，也用于對(duì)一些不良現(xiàn)象的諷刺和抨擊。

其次串話的表現(xiàn)力非常精準(zhǔn)、生動(dòng)形象、朗朗上口。比如，形容物品形狀的“四彎”，哪“四彎”呢？——“轆轤把，長(zhǎng)蟲爬，駱駝肚子大對(duì)蝦?！?/p>

最后包頭的串話內(nèi)容豐富多彩貼近人民生活，有的內(nèi)容針砭時(shí)弊，有的內(nèi)容反映社會(huì)不良現(xiàn)象，有的歌頌?zāi)信異矍椋敲耖g文化的瑰寶。

（四）包頭方言中歇后語(yǔ)特色

包頭方言歇后語(yǔ)具有博采眾長(zhǎng)、含蓄、言簡(jiǎn)意賅等特點(diǎn)。人們喜談樂道的口頭禪具有引人反思的效果。早年包頭各民族語(yǔ)言逐漸融為一體免不了互相借鑒、化合、交融、羼和，使語(yǔ)言變得豐富多彩方便進(jìn)行思想交流和傳遞情感，因此語(yǔ)言成分有了不斷擴(kuò)大或重組，比如：大年初一喝了碗酸鹽湯——醋心死了，包頭石拐區(qū)說“醋心人”指的是胃疼，這一句一方面指窮戶沒有吃喝的拮據(jù)，另一方面也暗指爭(zhēng)風(fēng)吃醋，其中的意思不言而喻，讀起來朗朗上口。

總的來說，包頭歇后語(yǔ)曾廣泛存在于包頭人口語(yǔ)中，包頭方言歇后語(yǔ)通俗易懂，耐人尋味，有包頭人獨(dú)有的幽默、樂觀、機(jī)智烙印，具有樸素的地方色彩。

（五）新時(shí)代包頭方言面臨的發(fā)展問題

隨著社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)步，包頭方言的歇后語(yǔ)逐漸被人遺忘是客觀存在的，所以尋找衍生用品引入交互設(shè)計(jì)思維對(duì)其進(jìn)行傳承顯得尤為重要。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，對(duì)于方言歇后語(yǔ)農(nóng)村使用比城里使用多，老年人使用比年輕人使用多。

三、文化衍生品的定義和市場(chǎng)前景

（一）文化衍生品定義

文化衍生品指在產(chǎn)品中體現(xiàn)特定文化內(nèi)涵經(jīng)過設(shè)計(jì)靈感加工創(chuàng)作將其衍變?yōu)閷?shí)際產(chǎn)品形式。文化衍生品在文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)欠浅Ｖ匾画h(huán)，例如博物館相關(guān)的衍生品，動(dòng)漫相關(guān)的衍生品等受到大多數(shù)人們的喜愛。

（二）文化衍生品市場(chǎng)趨勢(shì)

創(chuàng)意文化衍生品在我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)呈上升趨勢(shì)。在2022年的北京冬奧會(huì)開幕之前，冰墩墩開始銷售，隨著冬奧會(huì)的開幕冬奧吉祥物逐漸升溫，出現(xiàn)了“一墩”難求的情形，是中國(guó)文化衍生產(chǎn)品最有說服力證明。我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我們不僅追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也更關(guān)注身心健康，奧運(yùn)吉祥物充分表現(xiàn)了我們對(duì)美好生活的向往。

（三）文化衍生品依賴豐富的地域文化

文化衍生品依托我國(guó)豐富地域文化特色，具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值潛力。將文化內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)意相結(jié)合，創(chuàng)造出個(gè)性十足的文化衍生品來吸引消費(fèi)者眼球，推動(dòng)消費(fèi)者購(gòu)買渴望。文化衍生品依賴歷史博物館和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地等發(fā)展獲得有利機(jī)會(huì)。

（四）文化衍生品市場(chǎng)數(shù)據(jù)分析

知網(wǎng)檢索文化衍生品主題時(shí)，近幾年文化衍生品熱度和數(shù)量逐年上升，現(xiàn)有文獻(xiàn)大多是根據(jù)博物館、文化創(chuàng)意、藝術(shù)衍生品、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等展開研究。博物館文化衍生品是博物館文化資源與大眾藝術(shù)需求相結(jié)合的產(chǎn)物，近年來我國(guó)大多數(shù)博物館對(duì)相關(guān)文化衍生品研究處于初級(jí)階段，所以深入了解文化衍生品與博物館文化之間的聯(lián)系尤為重要。

（五）文化衍生品的設(shè)計(jì)理論

經(jīng)過查找文獻(xiàn)以及網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，綜合各種文化衍生品的特色，由此分析出文化衍生品設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)要素、文化衍生品的語(yǔ)意不是簡(jiǎn)單的純照搬借鑒素材文化符號(hào)。市面上存在著許許多多的展品以及文化素材，僅僅將元素原封不動(dòng)地照抄就如同市場(chǎng)上的便宜貨，沒有設(shè)計(jì)元素的轉(zhuǎn)化與變形，沒有內(nèi)在元素故事可言。在設(shè)計(jì)文化衍生品時(shí)通過改變大小、位置、比例、色彩、運(yùn)用抽象變形等手段賦予元素新含義。

傳統(tǒng)文化和展品文物距離我們過于遙遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)具有文創(chuàng)元素的日用品來拉近消費(fèi)者。好的文化衍生品是能夠長(zhǎng)久使用的，融入日常生活用品是可以潛移默化滲透文化存在感和影響力。

最后要突出文化特征和內(nèi)涵。如今文化衍生品千篇一律的情況下突出自身文化特色非常必要，不同地域文化形態(tài)各異、各有特色，這就需要提煉相對(duì)應(yīng)文化元素加以運(yùn)用，凸顯文化衍生品獨(dú)特性和創(chuàng)新性。文化衍生品有紀(jì)念意義和情感化設(shè)計(jì)理論含義，讓人們的精神層面得到滿足。

四、包頭方言與文化衍生品結(jié)合

（一）包頭方言與文化衍生品結(jié)合的形式

包頭方言作為極具地域特色的方言不如其他地域的方言（晉語(yǔ)、東北方言、閩南方言、四川方言等）為更多的人所熟知。在引入交互設(shè)計(jì)理念的同時(shí)應(yīng)著重挖掘包頭方言內(nèi)在精華部分，其中方言形式與日常生活用品結(jié)合時(shí)應(yīng)著重考慮美觀性和其內(nèi)在含義，與馬克杯、手機(jī)殼、貼紙等結(jié)合使其融入我們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>

文化衍生品形式多樣可以是生活中用到的也可以是擺放觀賞的，經(jīng)過前期調(diào)研以及包頭方言語(yǔ)言常用詞語(yǔ)的研究，相應(yīng)文化衍生品形式必然是生活中常用產(chǎn)品較為貼切，如手機(jī)殼、水杯、牙刷杯、鼠標(biāo)墊、鬧鐘等。

（二）包頭方言與文化衍生品內(nèi)容結(jié)合

包頭方言內(nèi)容十分多樣，如串話、詞匯、歇后語(yǔ)、二人臺(tái)等，應(yīng)考慮方言內(nèi)容是否與衍生品表達(dá)相契合。

衍生品內(nèi)容挑選應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注使用場(chǎng)景、使用方式、使用過程等。通過設(shè)計(jì)的介入加上產(chǎn)品本身材質(zhì)變化可以表現(xiàn)出不同含義，當(dāng)使用手機(jī)時(shí)間過長(zhǎng)時(shí)，手機(jī)殼可以通過顏色冷色系變成暖色系以及產(chǎn)生圖案變化直觀提醒使用者注意休息等。

（三）包頭方言與文化衍生品下的變色搪瓷杯設(shè)計(jì)概念

二十世紀(jì)的老物件搪瓷杯想必很多人對(duì)其有很深的感觸，目前怎么加入可交互設(shè)計(jì)理念進(jìn)行再設(shè)計(jì)被更多人所接受是我們需要思考的。方言內(nèi)容和形式結(jié)合到搪瓷杯有重要代表性，通過提煉包頭方言詞匯、串話、歇后語(yǔ)與搪瓷杯結(jié)合，既能夠表達(dá)出包頭方言語(yǔ)音語(yǔ)意，又能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。通過變溫材料加入會(huì)產(chǎn)生新交互語(yǔ)言和視覺語(yǔ)言帶給用戶良好的用戶體驗(yàn)。

（四）包頭方言與文化衍生品下的光柵手機(jī)殼設(shè)計(jì)概念

使用光柵材料實(shí)現(xiàn)圖案的兩到三種變化以實(shí)現(xiàn)手機(jī)殼的交互設(shè)計(jì)理念。左邊看到的圖與右邊看到的圖片完全不同但有著內(nèi)容上的聯(lián)系，通過這種交互形式能夠使人與物之間搭建起一種情感上的共鳴。

圖2 光柵原理示意圖

（五）包頭方言與文化衍生品下的變溫變色手機(jī)殼設(shè)計(jì)概念

變溫變色手機(jī)殼通過添加變溫材料實(shí)現(xiàn)手機(jī)殼隨著溫度的變化而產(chǎn)生圖案，從而實(shí)現(xiàn)變色的目的。通過將感溫材料分子融合TPU材料上進(jìn)行注塑成型，結(jié)構(gòu)感溫材料已經(jīng)融入TPU材質(zhì)里面,這樣對(duì)人體影響不大。包頭方言代入感很強(qiáng)，通過簡(jiǎn)短的對(duì)話能反映出包頭方言的地域特質(zhì)，其目的并不是單純?nèi)タ礈囟茸兓a(chǎn)生顏色變化，而是去關(guān)注顏色性質(zhì)變化產(chǎn)生方言內(nèi)容變化所表達(dá)的含義。

（六）包頭方言與聊天表情包相結(jié)合

微信聊天表情包的使用已經(jīng)成為常態(tài)，廣泛的聊天場(chǎng)景出現(xiàn)了多種表情包。將包頭方言的常用語(yǔ)制作成表情包使用容易引起聊天情感共鳴，拉近使用者之間的距離，相比過去純文字傳播，圖文并茂的形式會(huì)使信息承載量變大，在傳情達(dá)意方面更加深刻。

五、結(jié)語(yǔ)

包頭方言內(nèi)涵與文化衍生品形式相結(jié)合能夠使雙方達(dá)到雙贏局面，既對(duì)包頭方言起到保護(hù)和傳播的作用，又使衍生品特色最大限度發(fā)揮出來產(chǎn)生良好的市場(chǎng)效應(yīng)和人群效應(yīng)。

包頭方言是有魅力和地域特色的，是山西“走西口”文化與包頭蒙古族文化結(jié)合的產(chǎn)物。與現(xiàn)代工藝產(chǎn)品相結(jié)合能夠賦予包頭方言新的活力和生命，使其在歲月長(zhǎng)河中能夠永久流傳與傳播。