楊糧稱，李世東，張 帆，吳向煒

（衡水學(xué)院美術(shù)學(xué)院，河北 衡水 053000）

武強年畫來源于民俗，取材以鄉(xiāng)土資源為主，服務(wù)于農(nóng)村地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，飽含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。處于社會不斷升級與轉(zhuǎn)型的環(huán)境下，其他類型藝術(shù)形式有所更新，即便保護與繼承武強年畫的相關(guān)活動有序開展，可依舊讓武強年畫的傳播面臨困境。目前，武強年畫流傳于民間的一種藝術(shù)形式，受到重大挑戰(zhàn)，甚至面臨著滅絕的威脅在，怎樣從根源上對武強年畫進行拯救，促使武強年畫展現(xiàn)出全新的活力與生機，這是研究人員要充分思考的?；谖鋸娔戤嫷牟栉幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品傳播與繼承，及時利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為武強年畫呈現(xiàn)出可觀的發(fā)展前景，為此筆者進行具體研究。

1 以武強年畫為主的茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

長時期以來，武強縣均作為北方區(qū)域年畫的關(guān)鍵產(chǎn)地，武強縣存在于河北省，處于傳統(tǒng)年畫結(jié)構(gòu)體系的重要地位，曾經(jīng)擁有著比較輝煌的歷史。近些年，武強年畫發(fā)展緩慢，尤其是和茶文化相關(guān)的產(chǎn)品，甚至呈現(xiàn)停滯不前的狀態(tài)，從某種程度上進行思考和武強年畫匱乏市場開發(fā)方案存在關(guān)系。對應(yīng)領(lǐng)域給予武強年畫茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重視程度有所下降，武強年畫的基礎(chǔ)處理相對粗糙，不能體現(xiàn)出顯著的工藝特征，對應(yīng)創(chuàng)新性也是不夠顯著的。以往的武強年畫工藝以及新興工藝兩者存在一定融合特征，可創(chuàng)新性產(chǎn)品不足，也阻礙著年畫茶文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)進程?，F(xiàn)階段在綠色城鎮(zhèn)化建設(shè)思想下，傳統(tǒng)文化能夠以網(wǎng)絡(luò)的形式進行傳播和發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的繼承。武強年畫的茶文化傳播，要求武強年畫放眼世界，依托典型的案例內(nèi)容，如西安地區(qū)的歷史文化建設(shè)，尤其是音樂噴泉廣場，大范圍推廣大雁塔的歷史文化，巧妙的關(guān)聯(lián)科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化，讓武強年畫茶文化走進大眾的眼中。歷史文化繼承與發(fā)展應(yīng)站在宏觀經(jīng)濟調(diào)控視角下進行，誠然如何對武強年畫的茶文化進行推廣，依舊是一項難題，因此在傳承茶文化過程中，應(yīng)首要借助先進的信息技術(shù)，為武強年畫茶文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)化建設(shè)提供支持條件。

2 武強年畫基于茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容與優(yōu)勢

2.1 網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)茶文化產(chǎn)品的內(nèi)容

其一，物質(zhì)文化產(chǎn)品傳播。物質(zhì)文化產(chǎn)品是茶文化產(chǎn)品傳播的關(guān)鍵媒介，我國是茶文化的發(fā)源主要地區(qū)，處于較長的歷史發(fā)展實踐中涉及較多類型茶文化，備受不相同地區(qū)種植環(huán)境和自然因素制約，類型存在差異的產(chǎn)業(yè)也會表現(xiàn)出不相同的文化屬性，即綠茶、白茶以及紅茶，相關(guān)的茶葉物理性質(zhì)與化學(xué)性質(zhì)都特殊化要求茶葉沖泡的要點，也就是任何茶葉中都涉及著獨特的意義。其二，茶藝文化傳播。茶葉文化在產(chǎn)業(yè)升級中表現(xiàn)出諸多形式，能夠了解到古代流傳的茶葉沖泡文化的繁瑣性較強，同時沖泡期間嚴(yán)格要求流程，即沖泡行為可理解為視覺層面的整體感受。茶葉文化是非物質(zhì)文化的價值表現(xiàn)形式，茶文化涉及的思想韻味和價值韻味，都全面的存在于茶葉沖泡過程，巧妙的給人們傳遞價值思想。其三是傳播哲學(xué)文化，哲學(xué)文化思想的滲透，也就是古代茶文化不是獨立呈現(xiàn)的，更多的情況是和道家思想與儒家思想相匹配，發(fā)展為情感上溝通的載體。品茶時，哲學(xué)思想是基本導(dǎo)體，深層次研究茶葉的內(nèi)涵，文化媒介與物質(zhì)媒介的一同展現(xiàn)過程，會帶給人們自然環(huán)境與整體環(huán)境的有機結(jié)合感受，起到凈化人們心靈的作用。

2.2 網(wǎng)絡(luò)傳播的特征

其一是虛擬性，網(wǎng)路信息技術(shù)日益發(fā)展，藝術(shù)的呈現(xiàn)和創(chuàng)作模式表現(xiàn)出巨大變化，藝術(shù)創(chuàng)作者通過新穎的材料和媒介創(chuàng)作設(shè)計多樣化作品，可以說網(wǎng)絡(luò)廣泛的存在于千家萬戶。和以往的媒介進行對比，網(wǎng)絡(luò)傳播茶文化產(chǎn)品的典型特點便是虛擬化，不管是現(xiàn)代化虛擬情況還是未來虛擬情況，都可促使人們打破時空約束，處于網(wǎng)絡(luò)虛擬化環(huán)境作用下，人們對茶文化獲取多元性的試聽感知。虛擬空間內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)的容量是巨大的，人們在一定時間內(nèi)擁有多元化的文化體驗，備受文化熏染的過程中對茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行宣傳。基于茶文化的視角，人們在平時生活中接觸的茶文化重點是茶道與茶藝，給予茶文化的內(nèi)涵感知少之又少，僅僅借助影像與音頻掌握茶文化表層韻味，制約著茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播。針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，依托計算機合成技術(shù)制作茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的動畫，構(gòu)建系統(tǒng)性資料全面呈現(xiàn)茶文化產(chǎn)品，借助三維立體的創(chuàng)設(shè)方式打造良好的茶文化產(chǎn)品形象，給人們帶來沉浸式體驗，便于茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播與推廣。

其二是交互性，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持下進行茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳播，對之前的口頭傳遞形式進行轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)媒體和觀眾兩者的互動過程。社會的現(xiàn)代化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)進入高速度的創(chuàng)新時期，網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)互動溝通方式層出不窮，不只是提高信息傳遞速度，還可突破時空制約，利用移動設(shè)備傳遞數(shù)據(jù)信息，展現(xiàn)著數(shù)字媒體交互性特點。對于微博和微信而言，設(shè)計者把創(chuàng)作的文字傳遞到數(shù)字化平臺體系內(nèi)，對應(yīng)訂閱者能夠隨時隨地觀看，甚至在評論模塊中發(fā)布自我身心感受，和設(shè)計者完成跨時空的溝通。此種信息傳遞模式更具豐富性，設(shè)計者可創(chuàng)設(shè)多樣化的觀看條件，促使雙向互動體現(xiàn)出生動性與趣味性。閱讀之前開展簡便的游戲互動，完全通過考核后可全篇閱讀，這樣閱讀者能夠更多的了解電子設(shè)備屏幕呈現(xiàn)的內(nèi)容。茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行傳播，茶文化的推廣過程和社交軟件建立合作關(guān)系，制作茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的app互動模塊，引導(dǎo)人們點擊和充分實踐。利用現(xiàn)有的模擬器進行茶葉種植和茶葉生產(chǎn)，自主實踐期間培養(yǎng)人們對茶文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品內(nèi)涵的挖掘興趣，借助文化傳播的生動性強化傳播質(zhì)量。

其三是共享性，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，人們不只是可進行大容量文件信息的編輯，還可促進信息全方位保存進程。多次應(yīng)用現(xiàn)有的信息數(shù)據(jù)，讓網(wǎng)絡(luò)模式的信息利用率可不斷提升。此種技術(shù)存在于茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的宣傳中，能夠延伸茶文化的傳播范圍，縮小人們之間溝通距離，落實人員之間的信息數(shù)據(jù)傳遞。在網(wǎng)絡(luò)空間中增加茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的圖片，備受網(wǎng)絡(luò)用戶歡迎，一些用戶能夠再次編輯對應(yīng)內(nèi)容，嘗試轉(zhuǎn)發(fā)到社交軟件內(nèi)，此種傳播成效更高一些。并且網(wǎng)絡(luò)模式節(jié)約茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的宣傳和推廣成本，和以往的茶文化傳播進行比較，網(wǎng)絡(luò)讓信息傳遞過程更為順利和有效。在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)推廣茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品，對應(yīng)用戶針對性篩選感興趣內(nèi)容，確保茶文化對用戶群體而言產(chǎn)生更強的目的性，讓傳播內(nèi)容體現(xiàn)出新穎性，指導(dǎo)著茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的大范圍傳播。

3 利用網(wǎng)絡(luò)傳播武強年畫茶文化的關(guān)鍵點

3.1 重視展現(xiàn)茶文化的發(fā)展經(jīng)歷

武強年畫茶文化歸屬傳統(tǒng)文化的范疇，和國家傳統(tǒng)文化之間擁有著同樣久遠的發(fā)展歷程。在唐朝時期，我國的茶文化雛形基本形成，傳承對應(yīng)的文學(xué)著作，在當(dāng)代的社會發(fā)展中起到一定參考價值。隨后在宋元時期，茶文化充當(dāng)高等場所的用品，逐步流傳于民間，文化內(nèi)涵被深入充實。明清階段，茶文化發(fā)展速度提高，細化茶葉制作過程、茶葉沖泡過程和茶葉類別，因此要掌握茶文化的創(chuàng)新歷程，才可感知茶文化內(nèi)在精髓。網(wǎng)絡(luò)形式下進行武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播，相關(guān)人員應(yīng)及時利用圖文結(jié)合的模式展示茶文化發(fā)展流程，這樣感興趣的觀眾篩選和茶文化相關(guān)目錄，有效的實現(xiàn)武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳播與繼承。

3.2 重視傳遞茶文化的內(nèi)在韻味

茶文化飽含豐富的內(nèi)涵，茶文化精神是博大精深的，茶文化發(fā)展期間，吸取國家哲學(xué)理論以及社會學(xué)理論，構(gòu)建和雅情怡為主的精神，促進社會穩(wěn)定建設(shè)。“和”精神和茶文化的發(fā)展息息相關(guān)，在目前發(fā)展的形勢中，此文化精神促進人員的溝通，推動社會經(jīng)濟水平。仁和與寬容等精神內(nèi)涵的傳遞，深深影響著我國人們的生活形式。毋庸置疑的是，茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品承載著優(yōu)秀精神，茶文化化在當(dāng)代依舊表現(xiàn)出較強的影響力。傳遞內(nèi)在精神品質(zhì)，利用網(wǎng)絡(luò)途徑制作茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的動畫，制作對應(yīng)模擬器，給觀眾帶來震撼的效果，由此真正的傳遞茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)在韻味，推動武強年畫茶文化傳播進程。

3.3 重視茶文化傳播形式的創(chuàng)新

和茶產(chǎn)品的宣傳進行對比，展示茶文化的精神，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)充分提供茶文化傳播的條件。樹立人們品茶意識，感知茶文化的精神力量，促使茶文化傳播氣息更為濃厚。所以新時期下應(yīng)重視查問傳播形式創(chuàng)新，網(wǎng)絡(luò)媒體形式和傳統(tǒng)信息傳遞形式之間存在顯著差異，不只是呈現(xiàn)出空間虛擬化，還可控制茶文化傳播成本。茶文化內(nèi)容是多元的，網(wǎng)絡(luò)傳播形式要強化茶文化傳播創(chuàng)新，和書畫藝術(shù)與雕刻藝術(shù)以及詩詞藝術(shù)完美結(jié)合，多種意識類型之間互相襯托，展現(xiàn)著茶文化的特色性，還代表著茶文化的傳播成效，處理網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下茶文化傳播的難題。

4 利用網(wǎng)絡(luò)傳播武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的相關(guān)途徑

4.1 加工茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視頻與動畫

視頻是網(wǎng)絡(luò)體系重點呈現(xiàn)的一種信息，生動唯美的畫面可深深的吸引人們目光，剪輯和加工視頻動畫，帶給茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品較強的感染力和吸引力，增加觀看者深層次挖掘武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)涵的欲望。比如設(shè)計和武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品相關(guān)的廣告視頻，以“小罐茶”制作為例，對茶葉的發(fā)展過程徐徐道來，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美畫面，凸顯茶葉發(fā)展進程，帶給人們溫暖的力量。此種網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)格設(shè)置，轉(zhuǎn)換畫面呈現(xiàn)武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展歷程。換言之武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的宣傳和推廣實踐，要在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上構(gòu)建動畫體系，把茶文化與茶葉生產(chǎn)的過程視作主題內(nèi)容，開展藝術(shù)性加工處理工作，確保武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的宣傳更為可靠。可利用網(wǎng)絡(luò)選取“龍井茶沖泡”的題目，在故事編制中突破傳統(tǒng)敘事流程，對茶葉沖泡過程進行放大化處理，排除一些繁瑣情節(jié)。或者在網(wǎng)絡(luò)視頻中增加流行元素，包含網(wǎng)絡(luò)流行語與流行音樂，這樣越來越多的年輕人可更為全面接受茶文化，感受視頻傳遞的內(nèi)涵。對于視頻的最后編輯上，適當(dāng)納入互動環(huán)節(jié)，吸引群眾加入溝通和討論活動，包含茶葉沖泡的技巧和茶文化內(nèi)容等，優(yōu)化留言板塊，定期發(fā)送彈幕整合視頻過程，提高茶文化愛好者宣傳武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主動性，實現(xiàn)武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品宣傳范圍的擴展。

4.2 設(shè)計茶文化數(shù)字博物館

數(shù)字博物館是以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)創(chuàng)設(shè)的產(chǎn)物，也是信息傳遞下的新興模式。數(shù)字博物館引進三維建模技術(shù)以及虛擬化技術(shù)，把需求宣傳的信息加以圖像化加工，配合相關(guān)文字信息、圖像信息和影音信息，在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)滲透多種多樣的信息，給觀眾學(xué)習(xí)提供便捷條件。在建設(shè)茶文化數(shù)字博物館期間，一方面呈現(xiàn)武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵，另一方面推廣武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計內(nèi)涵，特別是茶具和茶葉等，進行品牌化推廣與宣傳，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)傳播熱潮形式。在數(shù)字博物館的設(shè)計上，對茶文化生產(chǎn)地和品種以及特征充分劃分類別，規(guī)范對應(yīng)文化呈現(xiàn)區(qū)域，把任何地區(qū)都視作相對獨立的單元。第一個網(wǎng)絡(luò)模塊設(shè)置上，納入武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化起源內(nèi)容，闡述唐代與宋代茶文化繁榮景象；第二個網(wǎng)絡(luò)模塊設(shè)置上，納入茶文化和世俗結(jié)合的場景，吸取明清時期的文化本質(zhì)，對茶文化的特征進行填充；第三個網(wǎng)絡(luò)模塊設(shè)置上，納入改良優(yōu)化之后的茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通過貼圖與燈光之間的互動過程，確保文化處于虛擬空間內(nèi)彰顯立體性與真實性，在不相同時代的茶文化發(fā)展趨勢影響下，詮釋茶文化內(nèi)涵，爭取節(jié)約武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播成本，備受群體的關(guān)注和重視。

4.3 設(shè)置茶文化互動網(wǎng)頁

利用網(wǎng)絡(luò)對武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行傳播，茶文化互動網(wǎng)頁的建設(shè)是一種有效模式，網(wǎng)絡(luò)把用戶使用感知視作出發(fā)點，那么網(wǎng)頁的設(shè)計要按照前臺設(shè)計以及后臺設(shè)計的理念完善體系。前者是給茶文化愛好者設(shè)置互動性的平臺，給人們提供便捷化接受的文化信息，溝通信息內(nèi)容，吸收多種茶文化知識。換言之前臺體系設(shè)置要掌握用戶運用網(wǎng)絡(luò)的習(xí)慣，保障界面設(shè)置的簡單性，賦予網(wǎng)絡(luò)更多的功能。在后臺體系設(shè)置上，引進導(dǎo)航功能，用戶在一定時間內(nèi)明確網(wǎng)頁的運用方法，首屆面增添動畫，依托按鈕的功能讓用戶針對性閱讀，利用茶葉產(chǎn)品的起源動畫讓用戶投入到視頻中，沉浸在武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展故事中。在主界面增加導(dǎo)覽模塊，立體化呈現(xiàn)茶葉的特征和茶藝特征，借助縮放工具了解細節(jié)，對茶產(chǎn)品的空間結(jié)構(gòu)特征進行感知，營造動態(tài)化的網(wǎng)頁瀏覽環(huán)境。另外讓網(wǎng)頁設(shè)計更加體現(xiàn)出交互化特征，帶領(lǐng)觀眾一同分享武強年畫茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)設(shè)過程與茶葉種植經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)虛擬化的茶葉生產(chǎn)場所。

5 結(jié)語

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全方位創(chuàng)新，逐步取替?zhèn)鹘y(tǒng)的茶文化傳播形式，基于有效的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，相關(guān)人員要構(gòu)建完整網(wǎng)絡(luò)體系，通過網(wǎng)絡(luò)資源實現(xiàn)茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播和宣傳目的。茶文化是國家傳統(tǒng)文化的典型代表，飽含特殊化的意識形態(tài)，通過行之有效的措施傳遞茶文化信息，落實茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的宣傳和弘揚。