書(shū)法之藝首在能立骨，骨者，書(shū)之源。商周之鐘鼎，秦篆李斯乃至西漢刻石。骨既立，筋附之，可血肉豐腴承載于東漢分隸。故書(shū)之法源篆隸而已。繼而才有北魏傳承創(chuàng)新篆隸侃切多姿，飛奔跳躍，跌宕起伏之壯觀(guān)。至于二王之筆墨情趣皆為唐人演繹再生之說(shuō)。唐法高妙才有傳世之《蘭亭序》 《圣教序》等各種神妙奇絕之手札。所以唐法必學(xué)。此者皆形質(zhì)之事，書(shū)用之途。

書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼而有之者，便可紹于古人。神采生于形質(zhì)互為表里?！安话磩t血不融，不提則筋不勁，不平則肉不勻，不頗則骨不駿”既是法也是藝，既是形質(zhì)也是神采。

舒老師常說(shuō)，“法是基石，基石不立，何以建筑！”但基石不是建筑。繼而才有“孤蓬自振，坐沙驚飛”的內(nèi)心世界;“驚蛇出草”驚心動(dòng)魄的膽識(shí);大氣凜然、剛直不阿的“屋漏痕”;反思權(quán)衡于“有為”與“無(wú)為”，生與死存在價(jià)值的《蘭亭》;“人生如夢(mèng)”《寒食帖》;“風(fēng)檣陣馬”皆于自然;仕途無(wú)常，命途多舛，既氣勢(shì)恢宏又搖曳多姿的《書(shū)子美詩(shī)十首》草書(shū)長(zhǎng)卷等，都是內(nèi)心世界和藝術(shù)情懷的自然流露。

所以舒老師語(yǔ)常重心長(zhǎng)地教誨我們：“書(shū)法若想有所成就，除了摹千碑，臨萬(wàn)帖外，更重要的是要凈化心靈，提高境界，提煉情懷?！?/p>

藝無(wú)止境，探索不息，我會(huì)一直在努力書(shū)法的路上……

林元建

1953年生，成都人。1981年與舒炯老師相識(shí)，次年拜學(xué)其門(mén)下，傳承老師的筆墨修養(yǎng)，精神世界，思想品格。探索“法”“藝”對(duì)立統(tǒng)一觀(guān)。雖不及老師之二三，但也在書(shū)法專(zhuān)研與創(chuàng)作的道路上實(shí)踐了四十年。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)出版社高級(jí)書(shū)畫(huà)顧問(wèn)。