劉建華

號(hào)虛靜堂主，四川內(nèi)江人。四川省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，師從蜀中名家舒炯先生?，F(xiàn)任四川飛亞動(dòng)力科技股份有限公司總經(jīng)理、遂寧市大英縣人大常委、川英書畫院副院長。書法作品多次入展國內(nèi)各大書畫展覽。

書法是文字藝術(shù)，是人心靈外化的一種形式，是一種通過實(shí)踐而物化了的心理活動(dòng)。書法與國人生活關(guān)系密切，在傳統(tǒng)文化中占有重要地位。通過書法可以窺見一個(gè)人的心靈和內(nèi)心世界，可以研究中華民族的民族性和文化精神。故哲學(xué)家熊秉明認(rèn)為：“書法是中國文化核心的核心。”

學(xué)習(xí)書法，是我兒時(shí)的夢(mèng)想，然天資愚鈍，始終未入奧堂。1995年我與黃宗壤先生相識(shí)，得見其演示南宮筆勢(shì)，知集古字之要，夜不能寐，自此確立方向，定下目標(biāo)，從漢碑始轉(zhuǎn)而入“二王”以求妙法。然為生計(jì)所迫，十年未敢提筆，故荒廢多年。后于北京偶遇北蘭亭張旭光先生，臨洛神賦十三行參加央視名師點(diǎn)評(píng)，得到全國楷書大家盧中南先生贊許，得拙句自嘲：“少年懵懂念鐘張，未入二王仿元章。東施不覺春秋過，空留俗氣把神傷。繁華盛景曾追憶，百家爭(zhēng)鳴各登場(chǎng)。醉來南柯為一夢(mèng)，不為戀花羨蜂忙?！?/p>

學(xué)習(xí)書法邁不開“二王”，其瀟散簡(jiǎn)遠(yuǎn)悠游自在的風(fēng)神、俊逸多姿爽健流便的勢(shì)態(tài)、超逸絕塵意于形外的韻致，既承漢魏之樸茂高古，又開創(chuàng)流美瀟散之雅韻，故有右軍“力屈萬夫、韻高千古”之譽(yù)，開創(chuàng)了書法歷程的一座高峰。故后之學(xué)書大成者，皆以其為宗。平日習(xí)書常以南宮、“歐、虞”追二王之法，但更喜五代楊少師，其代表作《韭花帖》用筆和緩，不同于《蘭亭序》的輕快巧麗，筆畫的氣息更加質(zhì)樸沉著。在結(jié)體上，欹側(cè)取態(tài)、奇中寓險(xiǎn)、險(xiǎn)中見奇、獨(dú)出機(jī)杼。在用墨上盡力使墨氣沉入紙下，充分吸收。章法布局上清朗寬綽，直追魏晉之簡(jiǎn)淡瀟散，達(dá)乎自然。從書法意趣的追求來看，唐人尚法，宋人尚意;唐人喜寫楷書，宋人愛作行草。楊凝式處在唐完結(jié)而宋未開啟的這樣一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，早年師法歐陽詢、顏真卿、懷素和柳公權(quán)，再上溯“二王”，取眾家精髓而又不被任何一家圈禁，于不期然中走出了唐人書法的境界而開創(chuàng)一片天地，身后又開啟了宋代尚意書法的先河，并影響后世的趙孟頫和董其昌，故黃庭堅(jiān)盛贊曰：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄。”

得識(shí)舒炯先生于1998年，至今已過二十余年。先生儒雅大度，學(xué)貫中西，他以漢隸六朝碑版進(jìn)入魏晉風(fēng)骨的精神取法，舍形取神，領(lǐng)悟到了書法性情而與生命的價(jià)值，無論雄強(qiáng)北碑還是翰札手卷，恢宏巨著亦或精巧尺幅，于碑帖間轉(zhuǎn)換自如且元?dú)庥恳?，并?duì)傳統(tǒng)儒釋道的貫通，實(shí)得書道之妙。炯翁常云，“夫書者，一藝耳，旨在傳情，古之圣哲，以斯證道而已”，該論與孫過庭所言“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心”若合一契，道明了書法藝術(shù)天人合一、技道一體的本質(zhì)特征。

“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)”。心若靜，必能在浩若煙海的法帖中找到解脫之法，無高下，去毀譽(yù)，則吾之所歸矣，聊作拙句以述懷：在世修行眾生法，于書臨習(xí)百千家。千秋文墨如隙過，惜墨惜緣惜年華。