◆李杰森（昆明）

2021年1月24日，筆者應(yīng)昆明收藏朋友之約，參加了云南典藏拍賣集團(tuán)有限公司舉辦的“2021滇墨留韻藝術(shù)品拍賣會(huì)”。其中有云南地方特色的《陳圓圓遺像》冊(cè)頁(yè)、《趙藩自作詩(shī)》冊(cè)頁(yè)、《孟孝琚碑拓》《?寶子碑拓》等，均受到追捧。然而來(lái)自江浙福建的一件《?龍紋硯拓立軸》卻受到冷落。

平心而論，硯臺(tái)、硯拓不是云南拍賣強(qiáng)項(xiàng)，它們受到冷落也是意料中之事。云南的大理石，雖自古有名，但與硯臺(tái)無(wú)緣，因其光潤(rùn)卻不發(fā)墨。直到明代，小型大理石屏被作為硯屏，一躍成為文房首選，于是一屏難求而身價(jià)百倍。

如明代溫州進(jìn)士王叔果（1516-1588）《大理石屏銘》：“見(jiàn)山思靜，見(jiàn)云思變，見(jiàn)石思貞。是屏也，點(diǎn)蒼洱海，含晶耀靈。其靜而變，變而貞，可以比德而盟?！比缑鞔罄磉M(jìn)士李元陽(yáng)（1497-1580）《石屏歌》：“石屏天巧還本初，世上珍奇百不如?！庇秩缑鞔怀滠姷皆颇系臓钤獥钌鳎?488-1559）《題梁生霄正蒼山奇石屏歌》：“海岳研山何足貴，坡仙雪浪難爭(zhēng)雄?！边@些詩(shī)對(duì)大理石硯屏的評(píng)價(jià)是恰如其分的，于是我對(duì)大理石不能作為硯石的遺憾心情盡然消失。

有感于本次拍賣會(huì)對(duì)《?龍紋硯拓立軸》之冷落，我想起楊慎狀元的一段經(jīng)歷：嘉靖十年（1531），楊慎約李元陽(yáng)一起游了大理劍川的石寶山。下山后，來(lái)到山下的興教寺，寺內(nèi)海棠盛開(kāi)，楊慎感慨自己的身世，觸景生情，寫(xiě)了《興教寺海棠》：

李元陽(yáng)對(duì)老友的境遇十分同情，和詩(shī)安慰他：

在我看來(lái)，拍賣會(huì)上的《夔龍紋硯拓立軸》，如同《興教寺海棠》，在昆明受到冷落“肯信空山委路塵”，但如在蘇杭西泠的硯臺(tái)、硯拓的拍賣會(huì)上，肯定會(huì)受到歡迎：“京華一朵千金價(jià)”。所以我毫不遲疑地把《夔龍紋硯拓立軸》買(mǎi)了下來(lái)，我深信：“今年花似去年香，莫言空谷知音少?！?/p>

云南典藏拍賣公司對(duì)《夔龍紋硯拓立軸》的說(shuō)明，只有寥寥數(shù)字：“紙本立軸，69cmX52cm”。這顯然對(duì)拍品不利，一般而言，拍賣公司至少要對(duì)拍賣品做出盡量多的解釋、盡量多的宣傳，使外地人和本地人一樣知道拍賣消息，必要時(shí)外地人可以進(jìn)行電話參拍。

拍賣會(huì)之前，我對(duì)明代硯臺(tái)有了較多的了解。原因是我收藏了一枚明代橢圓型硯臺(tái)，只有手巴掌大。其背面之正方復(fù)手內(nèi)，刻了極難識(shí)讀的一篇硯銘。為釋讀這篇硯銘，我歷經(jīng)二十年的斷續(xù)研究，集中各地篆刻家、古文字專家、書(shū)法家的共同智慧，把前期研究成果發(fā)表在《藝術(shù)中國(guó)》2017第6期上。自此以后，凡是刻有銘文的古硯臺(tái)、古硯拓，對(duì)我都有極大的吸引力。

曹學(xué)佺款水巖神品硯拓

衛(wèi)承芳款磨兜堅(jiān)如面硯臺(tái)

拍賣會(huì)之后，我把所購(gòu)《夔龍紋硯拓立軸》進(jìn)行了仔細(xì)研究，初步發(fā)現(xiàn)，此硯拓所承載的硯臺(tái)，是晚明硯臺(tái)的代表作品，有必要進(jìn)行認(rèn)真研究。古語(yǔ)曰：“名不正，言不順?！?/p>

我認(rèn)為此硯拓應(yīng)定名為：曹學(xué)佺款《水巖神品硯拓》?！捌ぶ辉?，毛將焉附？”如果曹學(xué)佺款《水巖神品硯拓》之“皮”還在人間，則曹學(xué)佺款《水巖神品硯拓》之“毛”還會(huì)長(zhǎng)（拓）出來(lái)；反之，若曹學(xué)佺款《水巖神品硯拓》之“皮”已不在人間，則曹學(xué)佺款《水巖神品硯拓》將不會(huì)再生，只留下此《夔龍紋硯拓立軸》孤品，則更應(yīng)加快研究的步伐。

經(jīng)過(guò)實(shí)測(cè)，得知《水巖神品硯》的尺寸：長(zhǎng)27厘米，寬18厘米，厚3厘米。曹學(xué)佺撰書(shū)的《厚重則少文》硯銘非常清楚，如交專業(yè)人氏拍攝硯拓銘文，效果會(huì)更佳。

左圖是硯臺(tái)正面：

呈門(mén)字形夔龍紋邊框，三面邊寬1厘米，下面隔水線寬0.5厘米。距上邊框內(nèi)沿4厘米處，有長(zhǎng)4厘米、寬8厘米的長(zhǎng)方形圖案一塊，高于四周硯堂（圖案內(nèi)容待考），沒(méi)有深凹的墨池。整個(gè)硯堂如一長(zhǎng)腳門(mén)字，寬敞明亮。

右圖是硯臺(tái)背面：

有長(zhǎng)21厘米、寬13厘米的一塊長(zhǎng)方形復(fù)手，邊寬度2厘米，復(fù)手內(nèi)由上而下、由右而左刻滿五行半硯銘。題銘人是石倉(cāng)公學(xué)佺，鈐?。簩W(xué)佺（白文）能始（紅文）

硯臺(tái)右邊側(cè)面刻有“水巖神品”四個(gè)篆字，下有“曹氏家藏”四個(gè)篆字。據(jù)此可以肯定：《水巖神品硯銘》撰書(shū)者是明代學(xué)者、硯臺(tái)收藏大家曹學(xué)佺。

曹學(xué)佺（1574—1646），字能始，一字尊生，號(hào)雁澤，又號(hào)石倉(cāng)居士、西峰居士，福建省福州府侯官縣洪塘鄉(xiāng)人。母親早逝，家境貧寒。曹學(xué)佺自幼好學(xué)，萬(wàn)歷十九年（1591）中舉人，萬(wàn)歷二十三年（1595）考取進(jìn)士，歷任多種明庭官職。1646年，清軍攻入福州第二天，曹學(xué)佺在家中自縊殉國(guó)，終年72歲。

曹學(xué)佺為明代著名文學(xué)家、“閩中十才子”之首。他藏書(shū)萬(wàn)卷，著作千卷，博學(xué)多才，對(duì)文學(xué)、詩(shī)詞、地理、天文、禪理、音律、諸子百家均有研究，還愛(ài)好賞硯、藏硯。在2014年出版的《天津博物館藏硯》一書(shū)中收錄有兩方曹學(xué)佺的名硯：一方為曹學(xué)佺銘凌云竹節(jié)端硯，另一方是曹學(xué)佺款膚寸云端硯。

曹學(xué)佺撰并書(shū)《厚重則文少》硯銘

曹學(xué)佺款 膚寸云端硯拓

曹學(xué)佺的書(shū)法很不錯(cuò)，從網(wǎng)絡(luò)可以查到他的許多書(shū)法作品，草書(shū)尤其出眾。

曹學(xué)佺是詩(shī)人，有不少平易近人的詩(shī)作。例如：

壬午除夕四首之一：

夔府竹府詞四首之一：

曹學(xué)佺是文學(xué)家，他經(jīng)常自撰、自書(shū)硯銘，然后刻在硯臺(tái)上。筆者有幸買(mǎi)到的此幅草字《厚重則少文》硯銘拓，尺寸大，文字多，筆力雄健，揮灑自如，一氣呵成，力透紙背，可以稱得上是撰、書(shū)、刻俱佳的“三絕”神品硯銘！可以想象，曹學(xué)佺為友人題寫(xiě)過(guò)無(wú)數(shù)硯銘，僅僅簽名就可以了，唯有此硯作為家傳神品，特意在硯臺(tái)正面右側(cè)書(shū)刻上“水巖神品”四個(gè)篆字，下刻“曹氏家藏”無(wú)框印章。這是何等珍貴的特制大型端硯！很可惜的是，至今無(wú)人知道此硯是否尚存人間，無(wú)人知曉此《蘷龍紋硯拓》送到拍賣行之前，是如何從福建流落到云南……等待啊等待，筆者期望通過(guò)本文的發(fā)表，呼喚更多的明硯收藏者去尋找曹學(xué)佺草書(shū)款《水巖神品硯》的下落。

曹學(xué)佺撰《厚重則少文》硯銘全文：

我參考了劉漢屏先生的有關(guān)文章，錄出釋文以下：

凡厚重之物都缺少文雅，為什么此石如此堅(jiān)實(shí)而又秀美?凡遲鈍的東西都不顯文采，為什么此石如此質(zhì)樸而又華茂？其石明亮如日月行空，清晰如群星就位?？梢韵胂髠}(cāng)頡上觀天象，下察山川草木鳥(niǎo)獸之跡，當(dāng)其造字之初，不用計(jì)較程邈之隸、史籀之篆。留下了深厚而博大的遺產(chǎn)，何況得到傳《詩(shī)經(jīng)》的毛萇、傳《尚書(shū)》的伏生那樣的大師指授。（按：古代傳說(shuō)程邈作隸書(shū)，史籀作篆書(shū)。又《法言·問(wèn)神》：“虞夏之書(shū)渾渾爾，商書(shū)灝灝爾，周書(shū)噩噩爾?！睖啘喪巧詈?，噩噩是博大之意。）

以上銘文不屬《蘭亭序》那樣的古文，在明以前的經(jīng)典著作中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，在曹學(xué)佺之前的文獻(xiàn)史料中也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，應(yīng)是曹學(xué)佺原創(chuàng)的優(yōu)美硯銘。因此我把它定為《厚重則少文》硯銘。1998年，劉漢屏先生的論文：“奇特的五云三臺(tái)硯”（見(jiàn)《收藏家》1998年第六期）中說(shuō)：“朱彝尊喜愛(ài)收藏硯，在《曝書(shū)亭集》卷六十—中收錄的硯銘有四十六篇之多，但無(wú)此硯銘文，此文可補(bǔ)其闕漏”。劉先生所指的“此硯銘文”即是我所定名的《厚重則少文》硯銘。此銘文雖然被鐫刻在“奇特的五云三臺(tái)硯”的—側(cè)，雖然是“朱彝尊楷書(shū)銘文”，但這銘文不是朱彝尊所撰。如果是朱彝尊所撰，那么朱彝尊的原創(chuàng)銘文，怎會(huì)出現(xiàn)在比朱大五十歲的曹氏草書(shū)《水巖神品硯臺(tái)》之中呢？唯一的解釋是朱氏抄錄了曹氏的原創(chuàng)銘文，唯一的結(jié)論是曹學(xué)佺是《厚重則少文》這篇優(yōu)秀硯銘的原創(chuàng)者，時(shí)年五十歲左右。

曹學(xué)佺草書(shū)作品