□ 周一壺

關(guān)于逸格，唐人朱景玄云：“王墨、李靈省、張志和，大多落拓疏懶，以酒生思，畫山水應(yīng)手隨意，一點(diǎn)一抹便得其象，物勢(shì)皆出自然，或?yàn)榉鍘X云際，或?yàn)閸u嶼江邊。得非常之體，符造化之功，故目之為逸品，蓋前古未之有也?！钡莱隽宋娜水嬕萜纷黠L(fēng)，系發(fā)自性靈的隨意揮灑。入于山林則窮極大觀，游戲筆墨則含和真元，此乃退士逸格作風(fēng)之真性所在也。

由朱景玄對(duì)逸格的表述可知，逸品作家以酒生思，見心見性，直抒胸臆，但令意氣、性靈自然流露。其創(chuàng)作風(fēng)氣曠放不拘，自得于趣，唯適意耳。這種意興作為文人畫逸品格趣的先導(dǎo)，其對(duì)逸品的標(biāo)榜，端在于不拘常法的意氣所到。寄予的是超凡脫俗的一種精神、一種境界。對(duì)于這種逸品品格的發(fā)露，宋人黃修復(fù)曰：“拙規(guī)矩于方圓，鄙精妍于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表”，是“最難其儔”的無(wú)尚品格。于是乎將逸品高標(biāo)于唐時(shí)張懷瓘所品評(píng)的神、妙、能三品之前。

由是可知，文人畫逸格作風(fēng)乃退士以詩(shī)酒作膽，筆墨為心，極山水大觀，養(yǎng)性靈真元之旨趣所在。

宋代文人畫思潮以東坡居士為首，倡揚(yáng)詩(shī)書于繪事之融入，主張“畫以適吾意”之寫意作風(fēng)，拓開了文人畫寫意的無(wú)窮境，引導(dǎo)中國(guó)文人畫進(jìn)入了直以書法入畫法，詩(shī)書畫融會(huì)貫通的新紀(jì)元。

由蘇東坡倡言力主，一時(shí)文士黃山谷、米元章、李伯時(shí)、揚(yáng)補(bǔ)之等爭(zhēng)相推許、踐行，文人畫風(fēng)尚由之風(fēng)生水起。士氣畫遂隨之流行于當(dāng)時(shí)，東坡居士之枯木丑石圖、文與可之墨竹、米襄陽(yáng)父子之米家山、揚(yáng)無(wú)咎之村梅等亦盛稱于朝野。這種不拘常法的直抒胸臆，文士之脾性、文士之騷懷、文士胸中之塊壘都在一時(shí)意氣中表露無(wú)遺。這種脫略形跡的狀態(tài)與晚唐逸格意興正合爾爾，暗合了文人逸品氣息相承的不傳旨趣。而與晚唐畫家不同之處，東坡等人不僅是以酒生思、酒酣興發(fā)的一吐為快，而且有卓越的見識(shí)和理論的依歸。東坡居士云：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到，乃若畫工，往往只取鞭策皮毛，槽櫪芻秣，無(wú)一點(diǎn)俊發(fā)，看數(shù)尺便倦?！?/p>

蘇東坡意氣所到、直寫性靈、發(fā)抒胸臆、天真爛漫所主張的，正是以活生生性靈，創(chuàng)造意興標(biāo)格、匠心獨(dú)到之生動(dòng)作品。對(duì)于這種境界，黃山谷這樣評(píng)道：“東坡老人翰墨公，醉時(shí)吐出胸中墨?！庇袞|坡倡言踐行，又有米元章、黃山谷等一大批文士標(biāo)榜推許，文人畫之興，勢(shì)在必然。就連宮廷畫的《宣和畫譜》在墨竹序論中都不得不認(rèn)可：“故有淡墨揮灑，整整斜斜，不專于形似，而獨(dú)得于象外者，往往不出于畫史，而多出于詞人墨卿之所作。蓋其胸中所得，固已吞云夢(mèng)之八九，而文章翰墨形容所不逮，故一寄于毫楮，則又豈俗工所能到哉。”

一百年后趙孟頫出，山水上接董源、李成，遠(yuǎn)承王摩詰。人物、鞍馬法唐人，師李伯時(shí)。工墨竹、花鳥，以飛白法畫石，以書法用筆寫竹，其句“石如飛白木如籀，寫竹還須八法通”，開啟文士以書入畫之寫意法門。

繼之而起者，乃是晚生于趙氏約五十年的云林子倪瓚，天資超邁，操行孤異。明史說他“海內(nèi)無(wú)事，忽散其資給親故，人咸怪之，未幾兵興，富家悉被禍，而瓚扁舟箬笠，往來震澤三泖間，獨(dú)不罹患?！逼涞佬懈咦浚嬕囡L(fēng)標(biāo)孤迥，逸致別具。自謂：“吾之畫逸筆草草，聊寫胸中逸氣耳?！?/p>

如果說蘇東坡“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”，引發(fā)了宋代文人畫思潮之興起，一百年后文人畫至元成為主流，趙孟頫、倪云林固當(dāng)是蘇東坡“畫以適吾意”論說之高揚(yáng)者，直以書法衍畫法，將詩(shī)書畫熔為一爐之杰出踐行者。而尤為重要者，此二人將文人畫主流意識(shí)之尚意格趣生發(fā)開來，成為文人畫同流異趣的士氣作風(fēng)與逸氣作風(fēng)兩大陣容的杰出代表。

趙孟頫所秉持者，士氣作風(fēng)，即把古人模擬自然，轉(zhuǎn)化成書法抽象語(yǔ)言，直以書法寫竹之寫意者。畫師畫用勾、描，文士畫用寫。

倪瓚所秉持者，逸氣作風(fēng)。亦用寫，即不專注于寫取物象之形式，逸筆草草，以適一己天性之主觀宣泄。直透張璪“外師造化，中得心源”之秘要，參透逸致奇思、逸韻天成真機(jī)。

自茲而后六百年，中國(guó)文人畫之精神內(nèi)涵與作風(fēng)品格，因士氣逸氣而異致、異趣。

“士氣”作風(fēng)，注重端嚴(yán)持重、閑和秀整之斯文風(fēng)度。“逸氣”作風(fēng)，則在散漫超脫、孤高冷逸之獨(dú)得清賞。由是可知，士氣作風(fēng)在進(jìn)取中追求人與藝之盡善盡美。逸氣作風(fēng)在超脫中進(jìn)入自由世界之曠逸不群?！?/p>

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