◎ 李寶波

“立文之道，惟字與義”，典出劉勰的《文心雕龍·指瑕》：“若夫立文之道，惟字與義。字以訓(xùn)正，義以理宣。”《文心雕龍》是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著。從書名來講，“文心”即“為文之用心”，“雕龍”取自“雕龍奭”典故，指精細(xì)如雕龍紋一般進(jìn)行研討。合起來，“文心雕龍”等于是“文章寫作精義”，它問世一千多年，至今依然是廣大學(xué)者、文字工作者的必讀寶典。

“立文之道，惟字與義”說的是作文方法，在于運(yùn)用文字和確立文義。文字憑借解釋規(guī)定含義，文義用理論來加以說明。簡(jiǎn)單地說，“文”指詞要達(dá)意，“義”指立場(chǎng)高潔。這是劉勰對(duì)晉代末年文章意旨模糊、耽于言辭、文情詭訛、文風(fēng)衰薄浮夸的弊病進(jìn)行批評(píng)后得出的結(jié)論。

中華文化先賢向來把“立德”“立言”“立功”作為理想人生之追求。《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！薄叭ⅰ?，現(xiàn)在我們可理解為理想人生的三個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)，即：修養(yǎng)完美的道德品行，建立偉大的功勛業(yè)績(jī)，書寫傳世的經(jīng)典文章。說白了，就是做人、做事、作文章。“文章千古事”，詩圣杜甫詩中流露出的感懷，體現(xiàn)了中國(guó)文人對(duì)文字的敬重。三寸管筆千鈞重，筆端系蒼生，文章連國(guó)運(yùn)?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，成為千百年來中國(guó)文人志士共同構(gòu)筑的“價(jià)值體系”，成為著書立言之道，它“上承孔孟之志，下救來茲之失，如皎日麗天”。

“文之為德也大矣，與天地并生者何哉”，劉勰在《文心雕龍·原道》中，把“文”的道德意義，提高到與天地并生而不朽的高度。

中國(guó)人素來有知行合一，“仁以為己任”的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來，他們秉持悲天憫人的情懷，以生民為本的憂患意識(shí)、天下視野的價(jià)值理想，在提升自身美好德行的同時(shí)，立言于世，棄舊圖新，棄惡揚(yáng)善，以文化人，所形成的至善至美的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在中國(guó)古典文化殿堂里得到完美呈現(xiàn)。

五千年浩瀚如星辰的傳世經(jīng)典，體現(xiàn)了文學(xué)家、藝術(shù)家們襟懷和學(xué)識(shí)的貫通，道德和才情的交融，人品和藝品的統(tǒng)一，構(gòu)建了中華民族安身立命的精神家園，是中華文明極為重要的組成部分。從儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一《論語》，到有“史家之絕唱，無韻之離騷”之譽(yù)的《史記》；從中國(guó)古代詩歌的開端《詩經(jīng)》，到華夏大地婦幼皆詠的唐詩宋詞；從中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集《楚辭》，到表達(dá)諸葛亮以身許國(guó)、忠誠(chéng)之心的《出師表》……無不閃耀著中華文明之光，寄托著中華民族精神。而中國(guó)歷史上先秦時(shí)期的愛國(guó)詩人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”與宋代范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古佳句，之所以成為千百年來中國(guó)知識(shí)分子的尊崇，正是因?yàn)樗麄儼研形闹赖摹傲x”立在了國(guó)家、民族這個(gè)主題上，立在為祖國(guó)的前途、命運(yùn)分愁擔(dān)憂，為天底下的人民幸福出力上。

“承百代之流，會(huì)當(dāng)今之變”，歷史走入了波瀾壯闊的新時(shí)代。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。新時(shí)代，如何以手中的筆墨、心中的大義，書寫出屬于這個(gè)時(shí)代的經(jīng)典力作，是文藝工作者面臨的時(shí)代考卷。

（馮忠方摘自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2021年12月31日）