■李 楠，陳 非，石大偉，許亞星 Li Nan & Chen fei & Shi Dawei & Xu Yaxing

(1.內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010051；2.北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，北京 100124；3.深圳市楊邦勝室內(nèi)設(shè)計(jì)有限公司，廣東深圳 518000）

民宿一詞的起源，一說(shuō)源自日語(yǔ)的民宿(Minshuku)，一說(shuō)從歐洲的B&B(Bed and Breakfast)[1]，即提供住宿和早餐的家庭旅館模式演變而來(lái)，是利用自用住宅結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕Y源、自然景觀、生態(tài)、環(huán)境條件及產(chǎn)業(yè)活動(dòng)等多種優(yōu)勢(shì)，為外出旅游休閑的暫時(shí)居住者提供住宿功能與精神消費(fèi)共融的場(chǎng)所。我國(guó)早在2016年中共中央發(fā)布的《關(guān)于落實(shí)發(fā)展新理念加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)的若干意見》中指出“大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)，因地制宜，有計(jì)劃地開發(fā)鄉(xiāng)村休閑度假產(chǎn)品”，特色民宿就在其中。近些年隨著鄉(xiāng)村振興政策推進(jìn)，許多旅游鄉(xiāng)村大力扶持“民宿經(jīng)濟(jì)”，以此增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游吸引力和提升鄉(xiāng)村旅游服務(wù)質(zhì)量，從而帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。“民宿”成為了廣大農(nóng)村地區(qū)較易發(fā)展、較快見效、較好推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的方式和重要途徑[2]。

1 民宿現(xiàn)狀

《2021中國(guó)民宿市場(chǎng)專題分析》報(bào)告中顯示，農(nóng)村民宿行業(yè)需求持續(xù)走高，未來(lái)前景廣闊。與此同時(shí)，2019年新版《旅游民宿基本要求與評(píng)價(jià)》中結(jié)合近些年民宿發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行了相應(yīng)回應(yīng)和指導(dǎo)意見發(fā)布，提出：“體現(xiàn)發(fā)展新理念，體現(xiàn)文旅融合，細(xì)化民宿等級(jí)，增加優(yōu)質(zhì)民宿”等新要求。從市場(chǎng)反饋到政策調(diào)整，反映出曾經(jīng)普遍采用的“民宿=農(nóng)家樂”模式已經(jīng)不適用當(dāng)下民宿發(fā)展需求，而是需要具有文化內(nèi)涵、高質(zhì)體驗(yàn)、特色鮮明的升級(jí)版“精品民宿”。民宿發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的轉(zhuǎn)型期。

從“設(shè)計(jì)”學(xué)科來(lái)看，發(fā)揮“精準(zhǔn)設(shè)計(jì)”“特色設(shè)計(jì)”作用，探討旅游精品民宿如何做到一案一策，如何利用每個(gè)地區(qū)自身特有的地域文化和資源創(chuàng)新民宿，是重要的策略和方法。從民宿現(xiàn)狀和問(wèn)題來(lái)看，東部沿海地區(qū)較為成熟，而西北地區(qū)普遍存在盲目抄襲東部區(qū)的現(xiàn)象，比如在西部高原旅游地區(qū)放棄窯洞鄉(xiāng)土建筑，大興建設(shè)徽派風(fēng)格民宿的例子還依然存在。這種現(xiàn)象導(dǎo)致：一是破壞了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的整體風(fēng)貌，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌景觀格格不入；二是民宿定位及品質(zhì)與游客心理預(yù)期產(chǎn)生嚴(yán)重偏差，造成旅游流量流失；三是錯(cuò)誤的設(shè)計(jì)割裂了當(dāng)?shù)匚幕}絡(luò)的延續(xù)和文化基因的傳承，削弱鄉(xiāng)村聚落整體性和鄉(xiāng)土建筑獨(dú)特性，造成文化危機(jī)與特色危機(jī)。因此，如何保護(hù)和利用地域資源，實(shí)現(xiàn)“一宿一品”，對(duì)于西部地區(qū)，具有強(qiáng)烈的旅游建設(shè)價(jià)值和未來(lái)保護(hù)意義。

內(nèi)蒙古清水河縣近些年大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，窯洞——作為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑，探討其在地性問(wèn)題，將更好地發(fā)揮其文化層面和功能層面的多元價(jià)值。

2 清水河窯洞旅游民宿在地性認(rèn)識(shí)

2.1 清水河屬地概況

內(nèi)蒙古呼和浩特市清水河縣地理地貌是典型的北方黃土高原地貌，素有“窯洞之鄉(xiāng)，窯匠之鄉(xiāng)”美譽(yù)，存在著較為集中的窯洞聚落，當(dāng)?shù)馗G洞多為土窯洞和石砌窯洞。2013年，清水河縣對(duì)以黃河峽谷旅游區(qū)老牛灣進(jìn)行了重點(diǎn)打造，聯(lián)動(dòng)沿黃窯洞古村落，窯洞逐年列入內(nèi)蒙古遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)項(xiàng)目。如今的窯洞作為地區(qū)開發(fā)旅游業(yè)的重要原生態(tài)資源，成為清水河縣重要的旅游景點(diǎn)之一。有些窯洞結(jié)合當(dāng)下鄉(xiāng)村振興、旅游發(fā)展戰(zhàn)略，改建為旅游民宿，保護(hù)與改造原有老窯洞，試點(diǎn)更新新窯洞。如有的窯洞從8孔擴(kuò)展到15孔的更新改造，擴(kuò)大空間面積，擴(kuò)充居住以外的休閑娛樂功能，利用設(shè)計(jì)賦能，實(shí)現(xiàn)特色民宿與美麗鄉(xiāng)村共建共贏。

2.2 在地性設(shè)計(jì)理念

“在地（Locality）”概念最早于1947年由地理學(xué)者懷特(J.Wright)提出，他認(rèn)為，一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期積累的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、行為方式，以及人們對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感，使得該地區(qū)具有了在地性[3]?！霸诘匦浴背Ｅc“地方知識(shí)”“外來(lái)文化”“共同體”等話題相關(guān)，探討大到國(guó)家地區(qū)文化區(qū)域，小到街區(qū)建筑、藝術(shù)作品等個(gè)體的地域特征。中國(guó)設(shè)計(jì)界近些年對(duì)其關(guān)注熱度逐年走高，CNKI檢索中“建筑”“藝術(shù)”學(xué)科研究數(shù)量排在研究總數(shù)的前2位，占比超過(guò)1/2，且與鄉(xiāng)村建設(shè)相關(guān)內(nèi)容豐富。如段進(jìn)指出“在生態(tài)文明發(fā)展理念下,特色村鎮(zhèn)的認(rèn)知方法要實(shí)現(xiàn)從‘要素——類型’向‘地區(qū)——基因’的在地性轉(zhuǎn)變”[4]；張雷提出“延續(xù)文脈并激活鄉(xiāng)村社區(qū)更是鄉(xiāng)村社區(qū)新生活美學(xué)啟蒙的關(guān)鍵”[5]；以及2021年《裝飾》學(xué)術(shù)年會(huì)綜述研討會(huì)議上魏浩波提到的“地點(diǎn)”+“儀式”的象征性結(jié)構(gòu)映射鄉(xiāng)土記憶[6]；文問(wèn)提出“建設(shè)文創(chuàng)型鄉(xiāng)村，引入現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造性地改造與保留鄉(xiāng)村在地文化”等[7]。都在不斷強(qiáng)調(diào)在地文化知識(shí)的解讀與重構(gòu)，這些觀點(diǎn)都為窯洞式民宿設(shè)計(jì)提供了理論支撐。

■圖1 清水河窯洞精品民宿在地知識(shí)結(jié)構(gòu)

■圖2 清水河窯洞精品民宿“建造+營(yíng)造”雙環(huán)策略圖

■圖3 清水河縣窯洞村落景觀風(fēng)貌

■圖4 清水河縣窯洞民宿改造試點(diǎn)的位置選擇

■圖5 單孔土窯（三窯并聯(lián)）建筑結(jié)構(gòu)

■圖6 “小單孔x2=大單孔”的建筑結(jié)構(gòu)創(chuàng)新

■圖7 蒙古包與窯洞文化融合理念

■圖8 蒙古包與窯洞文化融合方案(民宿前廳)

■圖9 藝術(shù)思維的“拱形元素”提取

■圖10 “拱形元素”村落入口接待區(qū)景觀

■圖11 《民宿藍(lán)皮書：中國(guó)民宿發(fā)展報(bào)告（2020-2021）》中“民宿基礎(chǔ)特征重要程度”

■圖12 一般窯洞民宿

■圖13 精品窯洞民宿

■圖14 精品窯洞民宿室內(nèi)陳設(shè)效果1

■圖15 精品窯洞民宿室內(nèi)陳設(shè)效果2

2.3 清水河在地知識(shí)構(gòu)成

清水河縣整體位置處于蒙、陜、晉三省交界，縣境內(nèi)居住有漢、蒙古、滿、回等12個(gè)民族，融合草原文化、走西口文化等多元文化。同為窯洞，但與陜北窯洞存在原生差異，即時(shí)間、空間多維原因下的“在地性”。王建國(guó)院士就在地性內(nèi)涵提出：“從特定的地域物產(chǎn)稟賦而產(chǎn)生的建筑材料就地取材；由世代相傳、因襲和實(shí)效性而帶來(lái)的建筑建造方式；以特定社區(qū)生活圈（如以姓氏祠堂為中心的社會(huì)組織形式）為基礎(chǔ)的生活和審美習(xí)性而造成的地域差異等，奠定了鄉(xiāng)土建筑發(fā)展的基本基調(diào)。[8]”明確闡明了在地性內(nèi)涵。此內(nèi)涵原理成為清水河窯洞在地知識(shí)提取、分類、凝練、構(gòu)成的重要依據(jù)，并在結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和民宿未來(lái)發(fā)展要求基礎(chǔ)上延伸解讀，梳理為“環(huán)境系統(tǒng)知識(shí)”“民宿類型知識(shí)”“吸集游客知識(shí)”三部分知識(shí)構(gòu)成（圖1），是后續(xù)具體設(shè)計(jì)的目標(biāo)、要點(diǎn)、內(nèi)容，以及設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)的重要參考，用于審視和反思。

3 清水河窯洞旅游民宿在地性設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略

依據(jù)上述分析，清水河窯洞式旅游民宿創(chuàng)新策略設(shè)定為：以“鄉(xiāng)村振興”為背景，“文化旅游精品民宿”為目標(biāo)，“在地知識(shí)構(gòu)成”為要素，“城市住宿習(xí)慣”為標(biāo)準(zhǔn)，“現(xiàn)代審美敘事”為要求的創(chuàng)新與提升策略?？傮w上，從“建造”與“營(yíng)造”的兩個(gè)維度進(jìn)行整合、滲透和聯(lián)動(dòng)，解決“功能”和“精神”兩個(gè)層面的思考，塑造具有在地特征的精品民宿。民國(guó)本《宜川縣志》曾有一段寫實(shí)和抒情并舉的文字記載了邑東興集鎮(zhèn)窯洞聚落生活場(chǎng)景，“就溝崖為窯，溝之雙方，均倚坡重疊窯孔三四層。入夜，各窯燈火齊明，遠(yuǎn)望之如西式樓房，一時(shí)人皆比之為上海四馬路云。[9]”描寫中不僅透漏了窯洞的地理環(huán)境、建造方式、功能特點(diǎn)等建造信息，還詩(shī)意地描繪了百姓對(duì)于西式樓房、上海四馬路高品質(zhì)、時(shí)代風(fēng)尚的精神追求，亦可稱之為營(yíng)造理想。自民國(guó)起，窯洞生活方式和居住期望與當(dāng)下并無(wú)太大不同，都在日常生活中寄托著對(duì)美好生活的期盼。因此，從中我們看到了物理“建造”和人文“營(yíng)造”兩個(gè)重要的關(guān)鍵詞，并以此思考（圖2）。

3.1 建造維度

3.1.1 場(chǎng)地環(huán)境的在地應(yīng)答

在地性的第一屬性就是在地環(huán)境，建筑從最初的建造到之后的改造，都是以在地使用者的良性反應(yīng)為終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)場(chǎng)地環(huán)境的接受和應(yīng)答，是維持人、建筑、環(huán)境系統(tǒng)協(xié)同的關(guān)鍵。清水河縣地處內(nèi)蒙古高原與黃土高原交接帶，巖石平緩，黃土覆蓋較厚，適宜建造窯洞而居，地質(zhì)構(gòu)造屬山西臺(tái)背斜與內(nèi)蒙古地軸相連接的過(guò)渡帶，地勢(shì)由東南向西漸次降低，清水河縣窯洞建造順勢(shì)而為，不同地勢(shì)等高線位置錯(cuò)落分布，共同塑造了窯洞村落景觀風(fēng)貌（圖3）。

此次窯洞民宿設(shè)計(jì)，首先考慮的就是對(duì)場(chǎng)地環(huán)境的在地應(yīng)答。利用其低緩丘陵區(qū)、低山丘陵區(qū)天然形成的高差錯(cuò)落地形，將民宿試點(diǎn)選址不局限于同一平面，而是在不同高差選擇幾處窯洞進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體上從地形借勢(shì)，保留原有的層層起伏、半隱半藏的景致，選擇的幾處窯洞也保持一定的步行較近距離，形成試點(diǎn)改造民宿與傳統(tǒng)民俗建筑之間的交替變換的游覽路線（圖4）；同時(shí)對(duì)于當(dāng)?shù)亟ㄔ觳牧?、植被情況也進(jìn)行考慮，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)窯洞以巖石黃土為主要建造材料，但現(xiàn)在的住戶蓋新窯洞多用磚瓦，更接近現(xiàn)代鄉(xiāng)村磚瓦房，傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代材料的創(chuàng)新利用是民宿設(shè)計(jì)的思考點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中盡量保留原有土窯，更多的是利用現(xiàn)在材料加建來(lái)滿足空間安全性、大尺度等現(xiàn)實(shí)要求；另清水河當(dāng)?shù)刂脖桓叨容^低、密度不大，民宿改造在空間高度上保持“低姿態(tài)”，建立建筑與植被樹木的良好依存關(guān)系，保留村落整體的肌理形態(tài)，生態(tài)樣貌。這些策略都出于對(duì)場(chǎng)地環(huán)境的友善回應(yīng)。

3.1.2 建筑結(jié)構(gòu)的更新創(chuàng)造

清水河縣傳統(tǒng)窯洞形式大致分為三種，分別是在土層上進(jìn)行打土窯洞，用石塊砌窯洞，用磚木或混凝土蓋窯洞。這三種形式的共同之處都是保留了傳統(tǒng)窯洞的“穴居式”結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)窯洞，單孔的最為典型，其一般寬為3.3米左右，高約3.3米至4米，進(jìn)深約2米，窯頂挖成半圓或尖圓拱形，拱部矢高1.7米到1.8米，整體上進(jìn)深較淺，空間格局單一（圖5）。從此結(jié)構(gòu)來(lái)看，存在著空間小、不夠用、形式單一、缺少變化等不足，制約精品民宿打造。

從在地性理論尋找解決辦法，設(shè)計(jì)以單孔窯洞“穴居+拱形”空間結(jié)構(gòu)稟賦為原點(diǎn)，保持結(jié)構(gòu)的因襲式，注重結(jié)構(gòu)再造的實(shí)效性，創(chuàng)新設(shè)計(jì)了“小單孔x2=大單孔”空間結(jié)構(gòu)。具體指選擇兩個(gè)相鄰的較小的單孔窯洞，結(jié)合場(chǎng)地尺度條件，在兩個(gè)單孔窯洞前加建一個(gè)大的窯洞空間，形成擴(kuò)容空間，使得面積變大、產(chǎn)生空間序列。由此很多家具設(shè)施、陳設(shè)擺品都可以利用這部分?jǐn)U容空間擺放進(jìn)去，形成 “大房型”（圖6）。從以往的空間認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，建筑空間與室內(nèi)空間的關(guān)系，常常被認(rèn)為應(yīng)該是室內(nèi)依據(jù)建筑給予的空間形態(tài)去改良、補(bǔ)充、修正，在排序上是建筑優(yōu)先級(jí)。當(dāng)在地性認(rèn)識(shí)發(fā)揮積極啟示時(shí)，可以重新理解空間關(guān)系，從“室內(nèi)大空間”需求來(lái)倒推“建筑結(jié)構(gòu)”，打破慣性思維和摒棄經(jīng)驗(yàn)主義，打散現(xiàn)有的思維定勢(shì)，適度改變?cè)薪ㄖY(jié)構(gòu)，重新理解特定環(huán)境中的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系。

3.2 營(yíng)造維度

3.2.1 在地多元文化的融合

清水河縣特殊的地理位置，受黃河文化、草原文化、長(zhǎng)城文化、西口文化、邊塞文化等多元文化影響，互學(xué)互鑒，創(chuàng)造了共生文化生態(tài)，文化融合成為清水河窯洞民宿在地性理解的新闡釋。當(dāng)在地性被解釋為文化在地性（culture locality）時(shí)，是指文化在對(duì)象自身中闡發(fā)的過(guò)程，文化外賦于對(duì)象的過(guò)程。從這一點(diǎn)去考慮，清水河縣窯洞民宿改造，可以利用當(dāng)?shù)囟嘣幕?，通過(guò)設(shè)計(jì)外賦于建筑結(jié)構(gòu)、裝飾風(fēng)格、材料設(shè)施等物質(zhì)，進(jìn)而在民宿載體中闡發(fā)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。這也正是利用了中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性，為民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了豐富設(shè)計(jì)題材[10]；也有利于破解鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃同質(zhì)化的難題[11]。

具體做法：將“窯洞文化”與“草原文化”實(shí)施文化嫁接，在對(duì)象闡發(fā)上，將窯洞與蒙古包進(jìn)行整合設(shè)計(jì)。因?yàn)?，兩者在精神層面都秉承生態(tài)綠色原則，不破壞自然，不占用耕地；形態(tài)層面都以“圓弧”為主要要素；功能層面蒙古包可以減少風(fēng)沙阻力，窯洞則利用了拱形承載力最大，不易塌方的特點(diǎn)。從多個(gè)層面都表現(xiàn)出兩種文化和承載文化的物質(zhì)載體可以嫁接的一種可能性（圖7-圖8）。也正是基于這種文化嫁接與融合所創(chuàng)造出來(lái)的新的在地資源，雖同為窯洞民宿，但內(nèi)蒙古清水河與陜北、寧夏、河南、河北地區(qū)的創(chuàng)新路徑是不同的，是一種大膽的嘗試，對(duì)其它地區(qū)結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘜?shí)現(xiàn)在地設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了新的思路。

3.2.2 藝術(shù)思維導(dǎo)向的形態(tài)表現(xiàn)

建筑評(píng)論家凱瑟琳·豪特（Catherine Howett）認(rèn)為“在地性環(huán)境藝術(shù)”（Site specific environmental art）是一場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中重塑新的、合理的、更具適應(yīng)性的在地環(huán)境，滲透了藝術(shù)家和設(shè)計(jì)者對(duì)環(huán)境的在地思考。清水河窯洞民宿設(shè)計(jì)，利用藝術(shù)思維對(duì)蒙古包與窯洞共有的“拱形圓弧”進(jìn)行抽象，衍生出多種藝術(shù)圖案圖形（圖9）。比如在窯洞古村落村口的公共空間處加建了一個(gè)接待處，入口外部即采用了這樣的半拱弧線，沒有過(guò)多的裝飾，保留了原始弧形粗放線條（圖10）；內(nèi)部隔斷、墻體、帷幔、家具等也都采用了拱形元素。通過(guò)藝術(shù)再加工重建在地知識(shí)。還比如當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)窯洞建造，會(huì)在土窯洞的外立面砌一層弧形石砌外墻——掛面子，圖案精美，色彩明快，以此結(jié)合弧線造型、蒙古族草原文化圖案等，派生出新的圖案、色彩、藝術(shù)形象。這些做法一方面尊重在地知識(shí)，另一方面又以“視覺藝術(shù)思維”進(jìn)行再創(chuàng)造，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境產(chǎn)生一種新的互塑關(guān)系。更廣闊地講，“在地性行為藝術(shù)（site specific performance art）”“在地性公共藝術(shù)（site specific intervention art）”等藝術(shù)導(dǎo)向的設(shè)計(jì)介入，將推動(dòng)在地認(rèn)知邊界和局限的打破，從而重建在地知識(shí)結(jié)構(gòu)。

3.2.3 保持城市住宿舒適性標(biāo)準(zhǔn)

發(fā)揮在地性優(yōu)勢(shì)以提升民宿品質(zhì)的同時(shí)，依然需要回歸住宿行為本體問(wèn)題，即首先理解住宿的第一要素是空間使用的“舒適性”，也就是說(shuō)精品民宿的首要優(yōu)劣評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是住的好不好？溫度、濕度、干凈程度、服務(wù)質(zhì)量是否達(dá)標(biāo)？是不是符合現(xiàn)代人旅游住宿習(xí)慣？是否滿足城市人旅游住宿心理？回到人本主義的思路上來(lái)，需要我們有一些反思。民宿的產(chǎn)生本就是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下人們對(duì)于日常休閑、度假放松的場(chǎng)域訴求，“舒適”是場(chǎng)域存在和生長(zhǎng)的共識(shí)。

從這一底層邏輯出發(fā)，清水河窯洞民宿設(shè)計(jì)沒有一味地復(fù)原當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)，畢竟火炕通鋪已經(jīng)不適合大多數(shù)城市游客，應(yīng)定位在“精品”。2021年社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社發(fā)布了《民宿藍(lán)皮書：中國(guó)民宿發(fā)展報(bào)告（2020-2021）》，其中“民宿基礎(chǔ)特征重要程度”內(nèi)容中提出日換床品，24小時(shí)熱水是首要考量指標(biāo)（圖11）。這就說(shuō)明窯洞改造在功能和使用方面，同樣需要保持“城市精品酒店”的基本標(biāo)準(zhǔn)，如安裝層次照明，設(shè)置浴缸，放置地毯，擴(kuò)充空間結(jié)構(gòu)等，符合城市人住宿習(xí)慣（圖12-圖13）。那么，鄉(xiāng)村旅游精品民宿依據(jù)城市標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置，是否消弱了其特色競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，鄉(xiāng)村民宿在挖掘和利用在地資源的同時(shí)，一定程度上將現(xiàn)代都市人生活方式延續(xù)至鄉(xiāng)村，易于在“熟悉”中建立人與環(huán)境的互動(dòng)與對(duì)話，從使用者的需求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，在考慮視角上不同，但在觀點(diǎn)立場(chǎng)上并不矛盾，且正是因?yàn)橐匀藶楸?，?chuàng)造舒適性的住宿空間，會(huì)有助于規(guī)避名宿經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，也更利于民宿的評(píng)級(jí)。

3.2.4 室內(nèi)地域特色陳設(shè)品注入

優(yōu)秀的民宿陳設(shè)品，尤以家具為重，其特色造型能使游客在使用過(guò)程中體驗(yàn)到當(dāng)?shù)氐奈幕痆12]。其中非常重要的內(nèi)容是陳設(shè)品的裝飾效果和陳設(shè)方式。具有地域性特征的陳設(shè)品，其裝飾效果和陳設(shè)布局都不單單限于視覺形式美學(xué)的認(rèn)知范疇，更指向闡明文化、塑造風(fēng)格等價(jià)值體現(xiàn)。清水河縣窯洞精品民宿打造，室內(nèi)氛圍的烘托，主要依靠一些帶有地域特色的陳設(shè)品和家具，如選取草原上代表演奏樂器——馬頭琴作為陳設(shè)品裝飾，即凸顯了蒙古高原的地域特色，也展示了游牧文化中“歡迎客人、心向自然”的民族情懷；還比如在裝飾掛畫中融合窯洞建筑圖像，結(jié)合山陜民俗剪紙，創(chuàng)作獨(dú)特的裝飾畫，即豐富了空間裝飾效果，也傳達(dá)了地域文化信息；空間中的家具雖是以現(xiàn)代家具為多數(shù)，這也是出于舒適性、經(jīng)濟(jì)性、實(shí)用性等民宿運(yùn)營(yíng)的基本要求考慮，但家具風(fēng)格的選擇，依然秉承對(duì)于在地性文化的理解，選擇一些質(zhì)樸的、渾圓的、厚重的，具有粗曠風(fēng)格的家具，體現(xiàn)草原文化、西北文化濃郁且淳樸的在地域風(fēng)情（圖14-圖15）。

4 結(jié)語(yǔ)

從清水河縣前期經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，雖有過(guò)民宿改建的嘗試，但因?yàn)橐恢币阅７律疥兊貐^(qū)的做法，鮮有自己的特色。如今面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展浪潮的推動(dòng)，窯洞與旅游事業(yè)緊密相連共謀發(fā)展，如何保留地域特色的本土文化，并用好本土文化就更加重要[13]。內(nèi)蒙古清水河窯洞旅游精品民宿設(shè)計(jì)以“在地性”理論切入，以扎根大地的態(tài)度，闡釋人與環(huán)境之間的內(nèi)在連接和外在表現(xiàn)，從很小的一個(gè)切口探究鄉(xiāng)村故事，并提出“建造+營(yíng)造”的雙環(huán)策略。不僅著眼于內(nèi)蒙古地區(qū)民宿發(fā)展問(wèn)題，更廣闊的價(jià)值在于對(duì)文旅模式優(yōu)化的探討，以及更深層次對(duì)于鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新性保護(hù)研究。既關(guān)注當(dāng)下建設(shè)，亦關(guān)注未來(lái)傳承[14]。