羅顯豪

摘 要：三代考古為中國考古學的重鎮(zhèn)與濫觴，而中國考古學的前身雖為金石學，但其研究方法與理論建設，皆是舶來的。近一個世紀以來，我們的目標一直是希望走向科學，對考古學中的人文內涵有失偏頗。如陳勝前所說，我們應該向西方學習科學，不過，我們還應該明白與科學伴生的人文傳統(tǒng)，它們是相輔相依的關系。中國考古學的學統(tǒng)起自殷墟考古，自“二重證據”始，重視文字與文獻的研究，也取得了舉世矚目的成就。然則留存于物質材料與生活實踐中的傳統(tǒng)文化，該當如何解讀？文章試從觚器角度，嘗試做一些古典向的嘗試。

關鍵詞：陶觚;銅觚;木觚;文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.053

1 觚器的分類

從文物學的角度看，觚在中國上古的不同歷史時期可依據不同材質進行明確劃分：新石器中晚期的陶觚、殷周時期的銅觚和兩漢時期的木觚。而不同歷史時期相應材質的觚器，分別代指了不同歷史時期迥異的文化現(xiàn)象。耐人尋味的是，不同歷史時期的文化現(xiàn)象卻以觚為線索互為鉤沉。

1.1 陶觚

陶觚的形狀簡單。束腰、敞口、平底的陶觚形杯，在大汶口文化和崧澤文化中就已經產生。大汶口文化遺址中發(fā)現(xiàn)的觚形杯數(shù)量最多，王因遺址①最具代表性，其大汶口文化早期墓葬中共出土了361件觚形杯，和其他的鼎類組成比較固定的隨葬器物組合。大汶口遺址②、野店遺址③、劉林遺址④、大墩子遺址⑤等出土觚形杯的數(shù)量也相當可觀。

新石器晚期以大汶口文化與山東龍山文化中的鬶、高柄杯酒器組合為代表，多為飲酒器。劉莉認為，同為陶酒器，中國西北部地區(qū)尖底瓶的分布與東部鬶、高柄杯的器物組合分布是完全不重合的。這反映出新石器中晚期酒文化與社會復雜化進程的兩種不同演進趨勢。而凌陽河大汶口文化墓地出土663件高柄杯，占器物總數(shù)的45%，反映出飲酒在喪葬禮儀中的特殊功能。高柄杯與尖底瓶不同之處在于，以高柄杯為飲器的飲酒方式，有助于區(qū)別個人的等級地位，更加強調以個人為本位的社會關系。⑥而高柄杯在二里崗前后逐漸演化為觚這一連接喪葬禮儀與禮制文化的陶酒器，至殷墟時期蔚為大觀。

中原地區(qū)最早的陶觚（或觚形杯）出土于駐馬店上蔡縣十里鋪遺址。在二里頭文化墓葬中發(fā)現(xiàn)了具有禮器功能的陶質酒器觚、爵、鬶、盉，出現(xiàn)陶觚爵組合的情況。這一時期的陶觚多為杯狀觚。鄒衡認為，爵和盉是在鬶的基礎上發(fā)展起來的⑦。而觚和鬶是山東地區(qū)大汶口文化的典型陶器，隨后來到中原地區(qū)。商代晚期，觚爵隨葬制度普遍盛行，陶觚爵也逐漸明器化。殷墟墓葬一半以上的墓葬隨葬陶觚爵，從早到晚呈逐漸增多趨勢，陶觚爵這一較為固定的組合是陶器組合的核心。自二里頭文化到商代早中期階段，陶觚爵具有生活用器功能，而到了殷墟時期，陶觚爵已不具備實用性，成了陪葬用的專屬用器。殷墟晚期的陶觚爵制作隨意，器形矮小，完全喪失其實用性功能，明器特征突出，只具有象征性，當為明器。

1.2 銅觚

《說文》載：“觚，鄉(xiāng)飲酒之爵也。”段玉裁注：“鄉(xiāng)，亦當作禮?！雹嗾f的是觚為禮器中飲酒的器具。銅觚當為飲酒器具，商周墓葬中的觚爵同出并成組合是很好的證明，觚爵組合是商周青銅禮器中最基本的組合之一，亦是酒禮器制度的核心。商代早期銅觚的腹部相對粗矮，觚口外侈程度不大，符合飲器的特征。商代晚期出現(xiàn)了高體細腰、壁厚體重、觚口外侈程度大且外翻的銅觚，這類銅觚失去了飲酒功能，而表現(xiàn)出明顯的禮器特征。⑨

目前所見最早記錄銅觚的書籍是北宋呂大臨的《考古圖》⑩。《考古圖》以后記載青銅器的書籍日益增多，銅觚是收錄記載的一個重要部分。中華人民共和國成立以來，隨著考古發(fā)掘工作的不斷發(fā)展和出土資料的不斷增多，可用于銅觚研究的實物資料也逐漸豐富起來。榮庚和張維持的《殷周青銅器通論》k、馬承源的《中國青銅器》l、朱鳳瀚的《古代中國青銅器》m等對銅觚的定名、用途、興衰、組合關系進行了不同程度的研究。

殷周時期以商代晚期—西周早期的貴族墓葬或窖藏坑出土的銅觚為代表，存在一器多用的現(xiàn)象。商人飲酒、酒精致幻，自以為通靈，多用于商人祭祀。其功能由實用器逐漸轉為禮器，在青銅器器物組合中多與爵、斝相配套。觚由新石器時代中晚期的“酒文化”逐漸過渡殷周時期的“禮制文化”的典型器物。西周早中期后，青銅觚逐漸衰落，伴隨著青銅觚衰落的，是青銅觶的興起。觚與觶最大的區(qū)別在于有沒有“棱”。有“棱”的銅觚，即為方觚，是銅觚中象征禮制文化的典型器物。方觚自西周早期始，就開始轉入衰落，至西周晚期已幾乎絕跡。所以欲復周制的孔子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”n朱熹注曰：“觚，棱也，或曰酒器，或曰木簡，皆器之有棱者也;不觚者，蓋當時失其制而不為棱也，言不得為觚也。”o據《史記·孔子世家》記載，孔子臨終，子貢請見，孔子對子貢說：“天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱閑。昨暮予夢坐兩柱之閑，予始殷人也?！彼^“不觚”，是孔子對春秋時期禮崩樂壞的感嘆。這里的觚應該指代周的禮制，也說明觚在商周的禮制中的重要地位。如此結合理解，觚可實指西周早中期開始青銅觚—青銅觶的嬗變，更可虛指春秋時期的禮崩樂壞。

1.3 木觚

西漢史游所作《急就篇》開篇言：“急就奇觚與眾異，羅列諸物名姓字?！鳖亷煿抛ⅲ骸磅撸瑢W習之牘，或以記事，削木為之，蓋簡屬也……其形或六面，或八面，皆可書。觚者，以有棱角，故謂之觚?！币鉃轷怯糜趯W習的木牘，由木材削制而成，屬簡牘類。木觚的形狀有六面和八面之分，每面皆可書寫。結合出土材料來看，木觚皆有三個或三個以上的書寫面，每個書寫面寬度相當，有文字的書寫面相鄰。p

木觚的實物資料多屬漢代，居延漢簡、居延新簡、敦煌漢簡、疏勒河流域漢簡、額濟納漢簡等多批漢代簡牘材料中都可見木觚的身影。

兩漢時期的木觚，具有書寫、教化與象征禮制的文化功能?！肮湃怂靡詴终摺?，為三棱，或為六棱、八棱形狀。用以“小兒臨摹之用”時，“觚”與“笘”“籥”通假。q除此之外，木觚之“觚”亦可作“柧”?！墩f文·木部》徐鍇系傳引《字書》：“三棱為柧木?！薄墩f文·木部》又說：“柧棱，殿堂上最高之處也?！薄段鞫假x》：“設璧門之鳳闕，上柧棱而棲金爵?！眲t柧棱是殿堂的正脊，它也是有兩坡的三棱形。敦煌出土的《急就章》木觚，三個面每面寫21字，共寫63字，正寫完《急救篇》的一章。此觚上部削出斜角，寫“弟”“一”兩字，字間有孔，以備穿系?！稘h書·郊祀志下》載：“甘泉泰畤紫壇，八觚宣通象八方。”可見兩漢時期的“觚”也有殿堂最高處的“柧木”之義。

2 宋人對觚器的定名所見上古時期的觚文化

在我們將陶觚、銅觚與木觚進行比對研究之前，首先要解決的是器物的定名問題。木觚的定名有明確的傳世文獻與出土實物材料支撐，不再贅述。銅觚的定名當源自宋人，而陶觚與銅觚，自二里崗時期（商代早期）至西周早期，存在著長時段的共存關系與衍生關系。所以當代考古學對于陶觚的辨識，自然來自宋人金石學對于銅觚的描述，于是衍生出了“觚形杯”“觚形尊”的相關器物描述。

而解決宋人對于銅觚的定名問題，有利于我們以儒家為線索，進一步理解兩漢時期的木觚，甚至可以幫助我們進一步探求西周晚期、戰(zhàn)國晚期觚文化的斷層問題。

首先，器型的定名是以器物自名為第一要旨的，而觚尚無自名。正如王國維所說：“凡傳世之器，皆宋人所定也。曰鐘、曰鼎、曰鬲、曰甗、曰敦……皆古器自載其名而宋人因之名者也。曰爵、曰觚、曰觶、曰角、曰斝，古器銘文辭中均無明文，宋人但以大小之差定之，然至今仍無以易其說。”r

既是“以大小之差定之”，那么宋人對于觚之定名依據就有了線索：第一依據是容量。如《周禮·考工記·梓人》引《韓詩》載：一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。s但是傳世文獻所見觚與觶的容量是諸說紛繁的，主要有“二升”與“三升”兩說，觚與觶的定名在兩漢時期的傳世文獻中沒有進一步厘清，至于青銅觚與觶的定名問題，可參見王文娟與曹斌的碩士學位論文及其后續(xù)研究t。雖說宋人定名的銅觚存在問題，但仍不失其理，正如王國維所述：“知宋人古器之學，其說雖疏，其識則不可及也。若國朝人所命名則頗有可議者。”u

宋人對于觚之定名的第二依據是有無“棱”。朱熹注《周禮》曰：“觚，棱也。或曰酒器，或曰木簡?！比缟衔乃?，木觚有三棱、六棱與八棱。至于銅觚與木觚是誰先借鑒誰的，筆者傾向于木觚借鑒自銅觚，其原因有三：

其一，稱作觚的簡牘多屬于漢代，現(xiàn)存最早的木觚是戰(zhàn)國的楚簡，中原未見。

其二，銅觚的形制多樣。依宋人的定名，圓觚與方觚皆可稱為觚。無棱的圓觚產生的早、消失的晚。有棱的方觚在商代晚期，尤其是殷墟二、三期，即觚發(fā)展最為鼎盛的時期，占有極大比重，蘊含極為厚重的禮制意味，胡適說過：“最早的儒家，應是殷遺民?！眜如是，筆者認為自孔子起，至漢儒、宋儒在木觚方面突出“棱”，應是為了突出禮制的莊重。

其三，觚在漢代不僅代指木觚、簡牘。《說文·木部》載：“柧棱，殿堂上最高之處也。”《漢書·郊祀志下》載：“甘泉泰畤紫壇，八觚宣通象八方?！笨梢姟磅币嗤僮鳌皷尽?，由書寫、教化功能的“木觚”進一步轉化為禮制建筑上的“木柧”，復古意味濃重。

3 小結

綜上所述，大汶口、山東龍山至二里崗、殷墟時期的陶觚，在新石器晚期的社會復雜化進程中代表了酒文化與具有宗教意味的喪葬文化;殷周時期的銅觚，尤其是殷墟二、三期時的方觚，進一步代表了自“酒文化”與“喪葬文化”抽象出的“禮制文化”;步入兩漢時期，在儒生“復古”思潮的推動下，代表“禮制文化”的觚，以木質材料的形式又再次得到了具化。所以，觚器上溯三皇五帝下延歷代儒家，其重要性不亞于鼎等諸器。不同之處在于，觚器在較長歷時性變化中材質多變，鉤沉宋人之古物金石學方才可窺見一斑。對于觚器文化的實證性考索，值得進一步做大量的工作?！?/p>

注釋

①中國社會科學院考古研究所.山東王因—新石器時代遺址發(fā)掘報告[M].北京：科學出版社，2000.

②山東省文物管理處，濟南市博物館.大汶口—新石器時代墓葬發(fā)掘報告[M].北京：文物出版社，1974.

③山東省博物館.鄒縣野店[M].北京：文物出版社，1985.

④江蘇省文物工作隊.江蘇邳縣劉林新石器時代遺址第一次發(fā)掘[J].考古學報，1962（1）：81-129.

⑤南京博物院.江蘇省邳縣大墩子遺址第二次發(fā)掘[M]//《考古》編輯部.考古學集刊：第1輯.北京：中國社會科學出版社，1981.

⑥劉莉.早期陶器、煮粥、釀酒與社會復雜化的發(fā)展[J].中原文物，2017（2）：24-34.

⑦鄒衡.試論夏文化[C]//鄒衡.夏商周考古學論文集.北京：文物出版社，1980.

⑧o段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，2003.

⑨胡洪瓊.殷墟墓葬陶觚爵隨葬制度研究[J].江漢考古，2021（4）：64-70.

⑩呂大臨.考古圖[M].北京：中華書局，1987.

k榮庚，張維持.殷周青銅器通論[M].北京：文物出版社，1984.

l馬承源.中國青銅器[M].上海：上海古籍出版社，1988.

m朱鳳瀚.古代中國青銅器[M].天津：南開大學出版社，1988.

n楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

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