顧越凡 張聰 朱琳

摘 要：六朝博物館是國內(nèi)目前展示六朝文化最為系統(tǒng)、展陳六朝文物最為全面的專題博物館。在調(diào)研六朝博物館文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀、探討六朝博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設計原則的基礎上，作者團隊圍繞六朝博物館與六朝物質(zhì)遺存進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐，旨在助力博物館文創(chuàng)設計、活化六朝歷史文化遺產(chǎn)。

關鍵詞：六朝博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品;設計實踐

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.021

1 六朝博物館文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

六朝博物館建于南京市玄武區(qū)漢府街附近的六朝建康城遺址之上，由貝聿銘之子貝建中領銜的設計團隊擔綱設計，館內(nèi)設有四大展廳，分別為“六朝帝都”“回望六朝”“六朝風采”“六朝人杰”，其中展示了大量六朝時期的珍貴文物以及六朝建康城城墻、排水設施遺跡，系統(tǒng)地闡述了公元3世紀至6世紀中國六朝時期的歷史與文化。

所謂“六朝”，一般指相繼建都于南京的東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，該時期被視為中國古代歷史中承前啟后的重要階段—前承兩漢、后啟隋唐。在近370年的時間內(nèi)，以建康城為中心的六朝社會呈現(xiàn)出思想自由、學術爭鳴、文化繁榮、科技迭新等多元發(fā)展特征，展現(xiàn)出經(jīng)濟文化等方面的高度發(fā)達。特定的社會背景催生出鮮活而奔放的六朝藝術，“氣韻生動”“傳神寫照”等藝術觀念無不體現(xiàn)在繪畫、書法、雕塑、工藝等各類藝術作品中。此時的藝術不再局限于成教化、助人倫，逐漸成為藝術家的自我釋放與藝術自覺，這些藝術家正如宗白華先生所言“向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”①。

近年來，國內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不斷升級，支持博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策更是接連出臺，進一步加快了該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度。北京故宮博物院、陜西歷史博物館、蘇州博物館等一眾博物館相繼開發(fā)并推出了極具自身特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些文創(chuàng)產(chǎn)品在為博物館創(chuàng)造可觀經(jīng)濟效益的同時，也為博物館帶來了極好的IP效應以及社會影響力。

六朝博物館內(nèi)開設專門的文創(chuàng)商店，且館屬文創(chuàng)產(chǎn)品設計研發(fā)已經(jīng)初具規(guī)模，但其尚無獨立的文創(chuàng)產(chǎn)品設計研發(fā)部門，相關文創(chuàng)產(chǎn)品設計研發(fā)主要依托南京市博物總館。②結合實地調(diào)研，筆者為六朝博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設計研發(fā)貢獻三點建議：

第一，加強文創(chuàng)產(chǎn)品與館藏文物的契合度。目前六朝博物館文創(chuàng)商店在售的文創(chuàng)產(chǎn)品中，僅有少部分文創(chuàng)產(chǎn)品是據(jù)館藏文物設計研發(fā)而成（如瓦當紋冰箱貼、陶女俑掛墜U盤等），絕大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品與館藏文物聯(lián)系較少，甚至與六朝文化都缺乏關聯(lián)。放眼當下關注度較高的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，皆與其本館藏品或文化高度契合。故而，加強文創(chuàng)產(chǎn)品與館藏文物的契合度不僅可以宣傳六朝博物館的藏品與文化，而且還能增強六朝博物館的社會關注度。

第二，拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的設計素材。六朝博物館館藏文物全面而細致地梳理了六朝時期的歷史與文化，此外其他博物館中亦藏有諸多六朝時期的重要文物，它們同樣是六朝文創(chuàng)產(chǎn)品的絕佳設計素材與創(chuàng)意來源，如大英博物館館藏《女史箴圖》、北京故宮博物院館藏《伯遠帖》、南京博物院館藏竹林七賢與榮啟期拼鑲磚畫等。聯(lián)合相關博物館進行資源共享與文創(chuàng)聯(lián)名，能夠極大地豐富六朝博物館的文創(chuàng)設計素材與創(chuàng)意來源。

第三，引入社會力量助力文創(chuàng)設計。六朝博物館尚未形成獨立自主的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)與營銷機制，專屬設計人才資源不足嚴重制約了文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)工作。設計人才是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的核心力量，六朝博物館可在現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的基礎之上，廣泛吸納社會力量（例如高校設計專業(yè)師生力量）參與文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與研發(fā)。以文創(chuàng)設計項目式教學為媒介使博物館與高校合作，可為博物館文創(chuàng)設計提供新的思考角度與解決方案。③

2 六朝博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設計原則

2.1 契合本館原則

不同博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，難免會出現(xiàn)文創(chuàng)載體趨同、設計思路相似等實際問題。在這樣的現(xiàn)實背景下，合理突出本館館藏資源，大力彰顯本館文化特色，是打造與形成博物館文創(chuàng)品牌的重要措施。④

六朝博物館是一座專題性博物館，其鮮明的六朝文化屬性理應成為其文創(chuàng)產(chǎn)品的文化底色。將文創(chuàng)產(chǎn)品與館藏文物進行深度而有效的結合，是增加文創(chuàng)產(chǎn)品與博物館本體契合度的直接方式之一。設計者在設計前應盡可能地了解館藏文物所蘊含的時代故事與風格特征，同時在大量文物中進行取舍—著重選擇具有針對性與代表性的出土文物，如此便可遴選出更能體現(xiàn)本館文化屬性的文創(chuàng)設計創(chuàng)作素材，從而把握契合本館原則。

2.2 實用性原則

如果說文創(chuàng)產(chǎn)品所具備的文化性是服務于受眾的精神層面，那么其所具有的實用性則服務于受眾的物質(zhì)層面。切實的實用性體現(xiàn)了文創(chuàng)設計對消費者生活需求的關注，也可視為文創(chuàng)產(chǎn)品與普通旅游紀念品的主要區(qū)別之一?？晒┤粘Ｊ褂玫膶嵱眯詿o疑增加了文創(chuàng)產(chǎn)品對消費者的吸引力，同時高頻率的日常使用也為普及推廣文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊含的文化提供了更多的契機。

從另一個角度而言，文創(chuàng)設計重視賦予相關產(chǎn)品以實用性，也是將抽象化的博物館文化進行具象化呈現(xiàn)的一種嘗試。六朝博物館現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品中已有部分極具實用性的產(chǎn)品實例，然而在類型多樣化與使用體驗性方面還有一定的提升空間。

2.3 平價化原則

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品相較同類型非文創(chuàng)產(chǎn)品定價較高是當前市場存在的普遍現(xiàn)象，而合理的設計是降低其價格的關鍵手段之一。眾所周知，設計乃連接生產(chǎn)和消費的上游環(huán)節(jié)，設計者所選擇的工藝、材料、造型等都決定了最終產(chǎn)品的定價。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的定價除了自身價值、市場定位價值以外，還需要考慮不同博物館受眾群體的實際情況。六朝博物館作為南京地區(qū)知名的中型博物館，頗受到本市與外地參觀者的青睞，根據(jù)相關調(diào)研可知參觀者中絕大多數(shù)為青年群體。

目前，對于文創(chuàng)產(chǎn)品而言，青年群體的消費觀念大多不傾向于高額消費，且該群體的實際消費能力有限，故而平價且富有創(chuàng)意的產(chǎn)品是他們的首選。選擇質(zhì)高價優(yōu)的新材料、優(yōu)化設計創(chuàng)作的過程等措施，均可實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的平價化。

2.4 環(huán)保性原則

第75屆聯(lián)合國大會期間，我國提出爭取2060年前實現(xiàn)碳中和的目標，并向各國倡導創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。博物館作為人們享受精神生活的重要公共場所，其相關產(chǎn)業(yè)應該緊貼時代脈搏、順應時代發(fā)展，文創(chuàng)設計應與環(huán)境保護兩相結合，對于傳播綠色理念、踐行綠色生活有著積極意義。六朝博物館作為一座新興博物館，其創(chuàng)立之初就包含著眾多新設計與新理念，故而其文創(chuàng)產(chǎn)品的環(huán)保性也成為值得探討的設計原則之一。設計材料的可循環(huán)性，產(chǎn)品包裝的簡約合理，甚至產(chǎn)品的可重復利用性等，都能夠助力文創(chuàng)產(chǎn)品傳達并落實環(huán)保理念。

3 六朝博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐

3.1 對鳳頁夾書簽

直接選取文物中的相關圖案進行二次創(chuàng)作是文創(chuàng)設計中最為普遍的一種手法。

圖1中的對鳳頁夾書簽的設計靈感源于1957年南京西善橋墓出土的夔鳳紋銅鏡（三國·吳），該銅鏡為圓形，青銅質(zhì)地，鼻紐，平直素寬緣。四瓣柿蒂形葉將鏡背劃分為八個區(qū)域，每瓣葉內(nèi)各飾一瑞獸，柿蒂形葉以外各區(qū)分別鑄有兩只相對的鳳鳥，鳳鳥振翅翹尾，圖案簡潔明快，極富有裝飾性。設計者首先對銅鏡中的原始鳳鳥圖案進行局部調(diào)整與修飾，并運用簡練的線條將其描摹勾勒下來，而后將此圖案應用于金屬頁夾書簽首部。書簽整體選用金色，呈現(xiàn)出典雅復古的質(zhì)感，“對鳳”圖案則為形式單一的矩形頁夾書簽增添了藝術美感，兩者可謂相得益彰。

3.2 竹林七賢（之阮籍、嵇康）書簽

將出土文物中的人物、動物等形象進行Q版處理，有助于提升受眾對相關歷史文化信息的認知度與接受度。⑤南京西善橋?qū)m山墓出土的竹林七賢與榮啟期拼鑲磚畫是南朝墓葬藝術的代表作品，其人物情態(tài)各異，或飲酒，或撫琴，以銀杏、松槐、垂柳相隔。該磚畫線條圓潤流暢、構圖規(guī)整考究，現(xiàn)藏于南京博物院。憑借地緣優(yōu)勢，六朝博物館可與南京博物院共同研發(fā)相關文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖2為竹林七賢（之阮籍、嵇康）書簽，設計者擇取了知名度較高的兩位人物—阮籍、嵇康作為文創(chuàng)主體。在創(chuàng)作Q版形象的基礎上，為原本無色的磚畫選配適宜的色彩，最后將兩者形象賦予圓框金屬書簽之上，同時巧妙增添了竹形穗頭（與竹林七賢呼應）。生動活潑的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅拉近了公眾與文物之間的距離，同樣也普及了文物背后的歷史文化知識。

3.3 《洛神賦圖》神獸系列徽章

根據(jù)曹植名篇《洛神賦》而作的《洛神賦圖》被歸至東晉畫家顧愷之名下，歷來被認為是六朝繪畫藝術的標志性作品。該圖現(xiàn)存宋代摹本五種，其中以北京故宮博物院所藏版本為代表?！堵迳褓x圖》畫面優(yōu)美、情節(jié)生動，是不可多得的優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)素材，六朝博物館可嘗試與故宮博物院聯(lián)名打造相關文創(chuàng)產(chǎn)品?！堵迳褓x圖》中繪有多種神獸形象，這些神獸不僅推進了畫面故事的起承轉(zhuǎn)合，其神秘莫測的形象也表現(xiàn)出畫家巧妙的藝術想象力。

圖3～圖5為《洛神賦圖》神獸系列徽章，設計者提取《洛神賦圖》中玉鸞、白龍的形象，并結合現(xiàn)代插畫手法對二者進行視覺形象再設計。在色彩上采用黑白、紅藍、黃綠等撞色，讓人們跳脫《洛神賦圖》原有的傳統(tǒng)色彩。全新風格的神獸徽章不僅激活與再現(xiàn)了古老的藝術作品，更能夠引導人們關注與理解中國六朝時期的繪畫藝術。

4 結語

綜上所述，圍繞六朝博物館與六朝物質(zhì)遺存進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計，能夠?qū)⒘幕谌氍F(xiàn)代設計之中，為公眾認識和了解六朝文化提供多元化路徑。積極打造契合博物館本體且具有學術知識性的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能夠增強六朝博物館的社會知名度，亦能夠進一步實現(xiàn)六朝博物館的文化傳播與公共教育功能?！?/p>

注釋

①宗白華.美學散步[M].上海：上海人民出版社，2017：215.

②孫夢露.立足于館藏文物的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與營銷—以六朝博物館為例[D].南京：南京師范大學，2018：13.

③張聰.“一帶一路”背景下的文創(chuàng)設計產(chǎn)學研協(xié)同育人體系構建研究[J].南京工程學院學報：社會科學版，2020，20（3）：46-49.

④張聰，張一弛.文創(chuàng)設計項目式教學視角下的博物館與高校合作研究[J].文物鑒定與鑒賞，2022（3）：112-114.

⑤侯靈犀，張聰.敦煌石窟飛天元素在文創(chuàng)設計中的應用研究[J].文物鑒定與鑒賞，2020（23）：64-66.