摘要：傳統(tǒng)并不是守舊僵化的代名詞，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)作為一個國家、民族理性和智慧的積淀，對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展有著多方面的啟迪。設(shè)計作為一種文化形態(tài)，將完全滲透到社會生活的每個角落，那么怎樣才能在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中將傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)進(jìn)行延伸與突破，并能夠與之有機地融為地融為一體，這是我們每個設(shè)計人員應(yīng)該思考的問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫藝術(shù);現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計;新舊交融

引言：

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中，最具傳統(tǒng)特色的繪畫藝術(shù)即書、畫、印，本文通過對傳統(tǒng)繪畫中的筆墨、書法及印章構(gòu)成要素的研究和探索，圍繞現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢來分別闡釋兩者之間的融合。進(jìn)一步體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響力，號召更多的設(shè)計藝術(shù)家應(yīng)該將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國際，天衣無縫地融合起來，使其作品既具有深厚的文化底蘊又具有很強的時代氣息。

一、傳統(tǒng)繪畫中筆墨與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合

筆墨是中國傳統(tǒng)繪畫的特有語言，否定了筆墨的審美與表現(xiàn)價值，就等于說中華民族不可以再使用漢字語言一樣，豈不荒唐。要達(dá)到平淡、清新的藝術(shù)理想，繪畫便開始減弱色彩的表現(xiàn)，加強筆線的獨立性。吳帶當(dāng)風(fēng)式的墨線、水墨為上的新觀念，在盛唐時期形成。用筆的起伏節(jié)奏隱藏于起筆、吸筆、轉(zhuǎn)筆的微妙變化中，隨著色彩的日趨淡化，用墨與用筆一起成為度取物象之真的手段，墨分五色就是以墨取氣韻，墨色所傳達(dá)出的物象內(nèi)在生命意蘊，才是最重要的。用色只不過是補墨韻的不足，即以色助墨光，以墨顯色彩。

結(jié)合傳統(tǒng)繪畫筆墨藝術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不勝枚舉，例如浙江旅游形象標(biāo)志構(gòu)思巧妙，寓意深刻，手法新潮，藝術(shù)性高。它采用單純的藍(lán)、白二色，具有實用性和視覺沖擊力強等特點，并利用水墨渲染了這樣一種意象：它像錢塘江風(fēng)起云涌的大潮，又像西湖變幻莫測的水波，還是飄蕩不定的，虛幻的意境讓人產(chǎn)生無限遐想，水墨設(shè)計的效果被發(fā)揮得淋漓盡致。再例如香港華潤標(biāo)志，索性用中國繪畫的潑墨形式打破單調(diào)，來表現(xiàn)波瀾壯闊而具有時代特色的c形巨龍，畫面簡潔而不單調(diào)，具有強烈的視覺沖擊和震撼力。這些標(biāo)志是設(shè)計師們不斷從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取精華的結(jié)晶，在融入自己思想后對傳統(tǒng)藝術(shù)元素的再利用。這樣的設(shè)計作品不僅代表著中國的形象，更體現(xiàn)出中國古文化的博大精深，是真正結(jié)合傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品。

二、傳統(tǒng)繪畫中書法與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合

字典中對書法的解釋是：文字的書寫藝術(shù)，是指用毛筆寫漢字的藝術(shù)。書法從起源就與中國漢字有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說漢字就是書法藝術(shù)的母體，書法藝術(shù)在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中是古老而又嶄新的話題。以書法作為視覺語言的圖形符號，在正式商標(biāo)獨立出現(xiàn)以前就早已萌芽。不管是史前社會的陶文符號，還是青銅時代的徽族銘文，或秦漢時期的印信瓦當(dāng)，揆其功用，都是一種具有某種標(biāo)記意義的圖形符號。而整個漢字的演變過程，就是書法藝術(shù)創(chuàng)造過程，書法的發(fā)展史，同時也是一部平面表現(xiàn)藝術(shù)的設(shè)計史。隨著計算機繪圖的普及，設(shè)計師漸漸厭倦了機械制圖， 達(dá)其性情，因寄所托的書法成為了人們抒發(fā)情懷最直接最得力的表現(xiàn)工具。

一如多姿多彩的書法藝術(shù)一般，結(jié)合傳統(tǒng)繪畫書法藝術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也都別具一格。例如中國銀行的形象是以中代表中國，以古錢幣代表銀行，將新舊元素組合起來，創(chuàng)造了簡潔而富有時代感的形象。還例如，中國書法家協(xié)會所采用標(biāo)志，將書圣王羲之所寫的草體書字略加改造，使上半部成為一個草體的中字，這樣，中與書合體，來代表中國書法藝術(shù)傳統(tǒng)。再例如，大家所熟知的中國郵政標(biāo)志，雖用整飾的幾何形體，但在設(shè)計中還是用古文字中書寫動勢，并巧妙地借用信封和大雁的形狀，表達(dá)出鴻雁傳書的意思。從設(shè)計作品中，我們看到的不是停留在表面形式上的將圖案在設(shè)計中的直接應(yīng)用，而是對藝術(shù)設(shè)計傳統(tǒng)的深入理解和對現(xiàn)代設(shè)計中對傳統(tǒng)因素的處理和駕馭能力，這就要通過設(shè)計者對傳統(tǒng)的因素進(jìn)行主觀上的分析、提煉、加工然后設(shè)計出符合時代發(fā)展、滿足大眾審美需求的作品。

設(shè)計者常常從草書點畫運動軌跡上表現(xiàn)運筆的往來疾徐，在筆法的變換對比與律動中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的靈感，于自由化寫意中捕捉霎那間的自然形象。如四川電視節(jié)的標(biāo)志，利用四川二字的草體連寫山東電視臺臺標(biāo)將王羲之草書山字形象處理成一只飛鳥。它們都并用了現(xiàn)代設(shè)計的一些元素，賦予了傳統(tǒng)草書以現(xiàn)代的構(gòu)成形式與時代特色，堪稱書法設(shè)計的經(jīng)典之作。

三、傳統(tǒng)繪畫中印章與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合

東漢許慎《說文解字》云：印，執(zhí)政所持信也。由此可見印章很早就被當(dāng)作國家權(quán)力的象征，由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要一種可以適應(yīng)生產(chǎn)交換和行政職能的信用憑證物事，于是官私璽印逐漸發(fā)展起來。在民間方面，唐時的閑章，宋、元以來的私印，卻有不少可觀賞之處。有的印章如同古鼎、葫蘆、魚形式樣，也別有趣味。從元代到明清及近現(xiàn)代，就書畫創(chuàng)作而言，在作品上至今以姓氏印、堂號印、紀(jì)念印和表意抒情的閑章，以及后來的收藏者加蓋的一方方收藏印，所有這些印章的加入使原繪畫作品的畫面更為豐富，作品的內(nèi)涵也相應(yīng)地有了或多或少的變化。隨著印章越來越多地融入到書畫作品中，印章漸漸地成為書畫創(chuàng)作中一個不可缺少的組成部分，后來竟成為中國書畫創(chuàng)作的慣例，進(jìn)而成為傳統(tǒng)，形成了書、畫、印合璧的模式。

北京奧運會標(biāo)志將中國傳統(tǒng)的印章和書法與五環(huán)徽有機結(jié)合起來，充滿了激昂的活力，凝聚著東西方神韻。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠信傳統(tǒng)的華夏古國的莊嚴(yán)承諾——世界給我以信任，我給世界以輝煌！中國印章的印面形狀主要是方形，通常蘸紅色印泥蓋在紙、絹上，古稱鈐朱'，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中其視覺效果是一個紅色小方塊，方形給人穩(wěn)重、簡潔的特性，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中這是較好的造型語言之一能夠突出作品的側(cè)重點，增加作品的莊重性，具有很強的藝術(shù)說服力。

結(jié)束語：

綜上所述，在國際化的合作、交流、傳達(dá)的活動中，或許會有語言的障壁、地域的限制和文化差異，但是中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計如果能夠吸取中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)手法并將其作為設(shè)計的構(gòu)成要素，就能夠通過設(shè)計作品向全世界展示中國的設(shè)計文化，讓世界了解中國，中國走向世界。

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作者簡介：劉曉寧（1988.03-），女，漢，內(nèi)蒙古人，大學(xué)本科，中技講師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計