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        黃維樑散論

        2022-04-20 12:13:17吳敬玲
        書屋 2022年4期
        關(guān)鍵詞:新亞余光中書院

        吳敬玲

        維樑出身新亞中文系,復(fù)佐以西洋文學(xué)之修養(yǎng),在出身外文復(fù)回歸中文的一般比較文學(xué)學(xué)者之間,算是一個(gè)異數(shù)。他動筆既早,揮筆又勤,于文學(xué)批評不但能寫,抑且敢言,假以時(shí)日,不難成為現(xiàn)代文壇一個(gè)有力的聲音。

        這是余光中寫于1978年12月的散文《沙田七友記》(“七友”指宋淇、喬志高、思果、陳之藩、胡金銓、劉國松、黃維樑)中對黃維樑的描述。此時(shí)的黃維樑剛過而立之年,在“沙田七友”中雖最年輕,但也已經(jīng)出版了第一本詩學(xué)論著《中國詩學(xué)縱橫論》,夏志清主動為此書作序。余光中之于黃維樑,亦師亦友;“動筆既早”“揮筆又勤”“不但能寫,抑且敢言”,三言兩語就把這個(gè)晚輩朋友的創(chuàng)作現(xiàn)狀和評論質(zhì)素陳述清晰。

        余光中更是一個(gè)預(yù)言家:“假以時(shí)日,(黃維樑)不難成為現(xiàn)代文壇一個(gè)有力的聲音。”《沙田七友記》寫作一年后的1979年,黃維樑的《火浴的鳳凰——余光中作品評論集》(編著)出版,跟著先后出版的包括:1981年的《清通與多姿——中文語法修辭論集》、1982年的《怎樣讀新詩》、1983年的《突然,一朵蓮花》、1985年的《香港文學(xué)初探》和《大學(xué)小品》、1988年的《我的副產(chǎn)品》、1994年的《中華文學(xué)的現(xiàn)在和未來:兩岸暨港澳文學(xué)交流研討會論文集》(編著)和《璀璨的五采筆:余光中作品評論集(1979—1993)》(編著)、1995年的《至愛:黃維樑散文選》、1996年的《中國古典文論新探》和《香港文學(xué)再探》等。不到二十年的時(shí)間,黃維樑的創(chuàng)作和學(xué)術(shù)成果一本本和讀者見面,每一本都擲地有聲,他用自己獨(dú)特的評判標(biāo)準(zhǔn)和敏銳視角為中國文學(xué)發(fā)聲,用具體行動實(shí)現(xiàn)了余光中當(dāng)年的預(yù)言,在學(xué)界和文壇站穩(wěn)了腳跟,并切實(shí)成了“現(xiàn)代文壇一個(gè)有力的聲音”。

        黃維樑,1947年出生于廣東澄海,1965—1969年在香港中文大學(xué)新亞書院中文系就讀,1969—1971年在美國俄克拉何馬州立大學(xué)新聞與傳播學(xué)系攻讀碩士,1971—1976年在美國俄亥俄州立大學(xué)攻讀博士,1976年獲得博士學(xué)位后回母校香港中文大學(xué)任教。四年在新亞書院,七年在美國,其經(jīng)歷對他后來的文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。新亞經(jīng)歷導(dǎo)致他對傳統(tǒng)文化的孺慕和獲益,七年留美經(jīng)歷增益其對現(xiàn)代文化的學(xué)習(xí)和感悟,這些都成為他日后文學(xué)創(chuàng)作和教學(xué)、治學(xué)的寶貴財(cái)富。

        新亞書院的創(chuàng)始人錢穆,懷著為中國培育繼起人才和為中國文化延續(xù)命脈的理想,在極其艱苦的環(huán)境中創(chuàng)辦新亞書院。1963年成立的香港中文大學(xué)(由新亞、崇基和聯(lián)合三個(gè)書院組成),無疑延續(xù)了新亞書院“一方要照顧中國的國情,一方要照顧世界學(xué)術(shù)文化的潮流”的教育精神?!拔以谛聛喦髮W(xué)時(shí),創(chuàng)校校長錢穆先生已退休,但人不在而書在,精神在”。精神的力量潛移默化影響著新亞的學(xué)子,“求學(xué)時(shí)期我的同窗、文友,談?wù)摃r(shí),撰文時(shí),常常涉及中國前途、中國文化。談遠(yuǎn)必自邇,我們在談?wù)撝袊幕H,也往往關(guān)心眼前的香港文學(xué)、香港文化”。

        如果說新亞求學(xué)的經(jīng)歷奠定了黃維樑后來研究之路的情感基礎(chǔ),接受了新亞書院繼承和發(fā)揚(yáng)中國文化的擔(dān)子,使其研究的重心始終沒有偏離過中國文學(xué)和中國文化的核心;那么,七年的美國留學(xué)經(jīng)歷中的離散之感和鄉(xiāng)愁之情,則堅(jiān)定了其內(nèi)心深處的中國心。中國情懷是他治學(xué)的根基,根深則葉茂。

        漂泊流離之苦、思鄉(xiāng)懷國之情是古今中外文學(xué)作品一個(gè)永恒的主題,“鄉(xiāng)愁”更是因時(shí)代和社會的變遷而被抹上了不同的時(shí)代色彩。黃維樑在《向大國取經(jīng)》一文中回憶自己在美國俄亥俄州立大學(xué)讀博士時(shí)濃烈的“鄉(xiāng)愁”:

        節(jié)慶的放假期一來,本國學(xué)生都回家“感恩”“復(fù)活”了,少數(shù)外國學(xué)生留在空洞洞的宿舍;我獨(dú)自面對空曠曠的大足球場及其周邊的大停車場,“離散”(diaspora)之情泠然而生。在金發(fā)藍(lán)瞳的同學(xué)渾然不知的陰歷八月十五,我與新相識的三個(gè)華人同學(xué)在校外一個(gè)比薩(pizza)店,舉頭望明月,低頭吃滿月一樣的大比薩,想象與父母兄弟團(tuán)圓之樂,哪能不憶鄉(xiāng)?哪能沒有‘雖信美而非吾土兮’的愁兮兮之情?

        遠(yuǎn)在美國大陸的黃維樑為了抗衡文化的差異和疏離,為了尋找內(nèi)心的安定和歸宿,更為了排遣刻骨的鄉(xiāng)愁,于是決定在人生中極重要的場合——婚禮上增加一系列的中國元素,精心策劃了一場“有點(diǎn)中國味道的”西式婚禮。黃維樑一向反對中文的惡性西化,更不認(rèn)同全盤西化,“我國悠悠五千年文化中的精粹部分……怎能視若無睹、棄諸腦后?為了表示自己不忘本,為了向與禮的少數(shù)外國人表示中國文化源遠(yuǎn)流長,為了發(fā)揮一點(diǎn)創(chuàng)造力,我與準(zhǔn)新娘商量后,決定設(shè)計(jì)一個(gè)有點(diǎn)中國味道的西式婚禮”。

        黃維樑就在這樣的留學(xué)經(jīng)歷中,奠定了日后為學(xué)和教學(xué)的基礎(chǔ),并立下了今后奮斗的目標(biāo)和方向:“我要用‘打通’、比較的方法,告訴國人以至世人,我們現(xiàn)代和古代優(yōu)秀的文學(xué)在哪里;留美后回香港開始教研工作以來,我之論述現(xiàn)代文學(xué),包括香港文學(xué),我之研究《文心雕龍》,希望讓雕龍成為飛龍,正是循此方向的努力?!?/p>

        具備中國情懷和世界視野,黃維樑研究的三大場域——香港文學(xué)研究、《文心雕龍》研究、余光中研究——都有突破性成果。香港文學(xué)“初探”之后,他陸續(xù)出版了香港文學(xué)“再探”和“三探”;《文心雕龍》研究和余光中研究也一直顧及。他在1976年完成博士論文Chinese Impressionistic Criticism: A Study of the Poetry—talk (shi—hua tz’u—hua) Tradition(《中國印象式批評——傳統(tǒng)詩話詞話研究》)后從美國回到香港的母校教書,對古典文論的研究沒有中斷,《文心雕龍》是其長期研究的一大項(xiàng)目。黃維樑嘗試以這本文論經(jīng)典為基礎(chǔ),建構(gòu)既有中國特色且融合中西的“情采通變”的文論體系;他還另辟蹊徑,應(yīng)用《文心雕龍》理論來評析鑒賞古今中外的文學(xué)作品,以驗(yàn)證并推廣此書的實(shí)用價(jià)值。2016年,他的“大龍晚成”之作《文心雕龍:體系與應(yīng)用》在香港出版了。這是一位有文化自覺的中國龍學(xué)者讓《文心雕龍》成為飛龍的重大貢獻(xiàn)。

        黃維樑數(shù)十年研究余光中作品,其代表作《壯麗:余光中論》出版于2014年,全面論述余光中“五采筆”的成就,是黃氏累累成果的結(jié)集。所謂“五采筆”指的是:余光中用紫色筆寫詩,用金色筆寫散文,用黑色筆從事文學(xué)批評,用藍(lán)色筆從事翻譯,用紅色筆從事編輯。其說獲多位論者引用,已成為“余學(xué)”的一個(gè)符號。漢聞在《余學(xué)奠基者:黃維樑的余光中研究》一文中,考察黃維樑“余學(xué)”的研究路線、學(xué)術(shù)成果,給出了可謂中肯的評價(jià):

        黃維樑幾十年來從事余學(xué)研究,從全方位、多視角,從不同的切入點(diǎn),從宏觀到微觀,從點(diǎn)到面,從近及遠(yuǎn),從不同的題材到不同的體裁去評價(jià)余的作品。雖是“一家之言”,但不乏真知灼見,獨(dú)到見地。他用縝密的分析與敏銳的直覺去研究余光中的詩心、詩情、詩境、詩藝與詩名。黃維樑在研究探索余光中的漫長心路歷程,拓展了學(xué)術(shù)視野,重構(gòu)了詩學(xué)美學(xué)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

        黃維樑在多篇文章中屢次表述自己的文學(xué)評論標(biāo)準(zhǔn):“《文學(xué)雕龍》說的‘平理若衡,照辭如鏡’,是我治學(xué)為文的座右銘?!薄拔膶W(xué)評論通常有褒有貶。我向來勉勵自己,要盡量做到劉勰說的‘平理若衡,照辭如鏡’,也就是說要符合‘批評公正’的原則(我杜撰了critical justice一詞,是從poetic justice而來的)……善固要揚(yáng),惡也不能隱,而揚(yáng)、隱都要得其道。”

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