惠聯芳

郁達夫與劉海粟惺惺相惜，兩者均以自己所擅長的方式，在抗日戰(zhàn)爭史上抒寫了濃墨重彩的一筆。劉海粟曾這樣贊譽：“達夫是中華大地母親孕育出來的驕子，是本世紀最有才華最有民族氣節(jié)的詩人之一，愛國是他一生言行中最突出的品質。”

1940年1月23日，郁達夫在《星洲日報·繁星》發(fā)表《為君濂題海粟畫梅》：“孤山歸夢未全荒，苦寒梅花立草堂。展畫時聞香暗散，隴頭春滿感劉郎?！?/p>

梅花是中國傳統(tǒng)文人墨客吟誦或描摹的重要意象。劉海粟以繪畫的形式，賦予梅花人格化的特征。在《藝術的革命觀》中，劉海粟說：“在外國的時候，西洋人問我，中國的松竹梅為什么畫得這樣多？我說并不多，松竹梅代表中國堅強不屈的人格，無論春夏秋冬，冷到如何程度，還是這樣綠，狂風暴雨之后，仍舊巍然獨立;而且還代表中國的國民性，不能隨便被人屈服。中國是打不倒的，有歷史的證明?！?/p>

1941年3月15日，郁達夫在新加坡《星洲日報·繁星·今人詩詞選》發(fā)表《為秋杰兄題海粟畫松》：“蟠根聳干棟梁才，勁質貞心郁未開。獨立乾坤孤樹頂，炎荒可有鶴飛來？”

此詩以“松”作為吟詠的意象，寄寓客居他鄉(xiāng)的寂寥。描摹了劉海粟所畫松樹盤根錯節(jié)的形態(tài)，并以移情的筆法，體味松的操守及內心世界“勁質貞心郁未開”;以特寫的筆法，定格松樹獨立乾坤的精神特質。最后發(fā)出嗟嘆“炎荒可有鶴飛來”?！皠刨|貞心郁未開”自然而然地化用了左思《詠史》“郁郁澗底松”。“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝”，左思以借物喻志的筆法，將“澗底松”與“山上苗”形成鮮明的對比，茂盛蒼翠的松樹生長在山澗底，而風中低垂的小樹卻高高生長在山頂。兩者生長的地勢高低不平，小樹因在高處故遮蓋了百尺之松，正如門閥制度下出身寒門的人才倍受壓抑。作者此情此景堪比左思創(chuàng)作《詠史》時的心態(tài)。

1941年3月14日，郁達夫在《星洲日報·晨星》上發(fā)表由三十四人簽名的《星華文藝工作者致僑胞書——反對投降妥協，堅持團結抗戰(zhàn)》。該文針砭時弊，呼吁“反對投降妥協，堅持抗戰(zhàn)到底”，甚至對抗戰(zhàn)陣營中的敗類發(fā)國難財的無恥行徑予以尖銳的批判：“正當抗戰(zhàn)接近勝利之際，尚有一部分封建殘余、頑固敗類躲藏在抗戰(zhàn)的陣營里，而且把握著相當大的權力與地位。他們?yōu)榱艘患旱睦妫觳幌翚⑻炝?，實行挑撥離間，造謠中傷，甚至歪曲事實，顛倒是非，無時無刻不在進行他們妥協投降的詭計?！庇暨_夫有破有立，明了這次抗戰(zhàn)的目的，“是為國家民族的生存而戰(zhàn)，為四萬萬五千萬人民的自由幸福而戰(zhàn)……更不是為那批無恥貪污、頑固敗類的升官發(fā)財而戰(zhàn)”?；诖?，郁達夫向政府呼吁“明察秋毫，判辨忠奸，堅持各黨各派的團結，嚴懲貪污，摒除一切投降妥協分子于抗建﹝戰(zhàn)﹞陣營之外”。

在抗戰(zhàn)的關鍵時刻，該文的發(fā)表可謂是振聾發(fā)聵，最大范圍內將文藝工作者團結起來，以他們的筆作為武器，向民族敗類發(fā)起猛烈的攻擊。該文發(fā)表的第二天，即3月15日，郁達夫發(fā)表了《為秋杰兄題海粟畫松》，二者之間的聯系絲絲入扣。如果說前者是綱領性的文件，那么該詩則是綱領性文件指導下的具體行動。在艱險的處境中，郁達夫呼吁文藝工作者如同松樹一樣不改初心，獨立于乾坤之間。

1941年3月19日，郁達夫發(fā)表《為胡仁東先生題海粟大師畫〈蘆雁〉》：“故國音書到漸稀，料因烽火暗邊圻。畫中大有滄桑感，南雁西風荻正肥?！?/p>

這首題畫詩中，郁達夫將自己的鄉(xiāng)思及日本帝國主義入侵中國戰(zhàn)火蔓延到新加坡的時局熔為一爐，巧妙地嵌入畫的意境中，浸染著作者的滄海桑田之感。

1941年3月21日，郁達夫在《星洲日報·繁星》發(fā)表《為浪漫兄題劉大師畫吉了、君濂畫石，大師曾題“卻似八大山人”六字》：“頑石從來堅砥礪，漢禽自古薄夷酋。中原尚有能言獸，朱耷當年涕未收。”

其中，“吉了”是一種能說人言的鳥。據《嶺表錄異》：“秦吉了，容、管、廉、白州產此鳥。大約似鸚鵡，嘴腳皆紅，兩眼后夾腦有黃肉冠。善效人言，語音雄大，分明于鸚鵡?！庇暨_夫由劉海粟所畫的吉了，拓展到“能言獸”，隱喻當時中國卑躬屈膝的敗類，揭露他們雖能人言實為禽獸的原型。最后一句由明皇室后裔朱耷在異族統(tǒng)治下內心的苦痛，影射中國被日本蹂躪而滋生的憤懣。

1941年4月16日，在《星洲日報·繁星》發(fā)表《題劉大師畫祝融峰水墨中堂》：“七十二峰最上層，望衡九面競崚嶒。年來宗炳垂垂老，臥看風雷筆底凝?！?/p>

祝融峰，為衡山七十二峰之最高峰，傳說上古時期祝融葬于此。該詩開門見山，直敘祝融峰高聳入云的巍峨氣勢。接著，敘及祝融峰的人文景觀?！澳陙碜诒勾估稀被米诒牡涔剩骸埃ū┖蒙剿瑦圻h游，西陟荊巫，南登衡岳，因而結宇衡山，欲懷尚平之志。有疾還江陵，嘆曰：‘老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當澄懷觀道，臥以游之。’”

1941年4月17日，在《星洲日報·繁星》發(fā)表《題劉大師及徐君濂、劉抗、黃葆芳合作〈歲寒三友圖〉，圖中有大石》：“松竹梅花各耐寒，心堅如石此盟磐。首陽薇蕨鐘山蓼，不信人間一飽難?！?/p>

劉海粟回憶當日作畫與題詩的情形說：“記得有天晚上，我和達夫躺在期頤園中的草地上……言及時局，達夫憤然躍起，仰天喃喃地說：‘海粟，萬一敵軍侵入新加坡，我們要寧死不屈，不能喪失黃帝子孫的氣節(jié)……’我覺得這是達夫心中流出來的最佳詩作，聽來感人肺腑。難兄難弟，相對無言。謙和質樸的達夫，眉宇間現出平時罕見的金剛怒目之氣，從鼻翼到嘴邊的長紋變得堅韌了。我推想：詩人在夜色的環(huán)抱中走向永生的時刻，臉上也是這樣的表情。我們長時間地握著手，良久，淚花淌出他的眼眶，巨大的熱力，從他的臂膀流入我的全身，血像汽油碰上火種。是夜，我畫了一張《松竹梅石圖》，他奮筆寫上一絕（詩略）。少頃，劉抗、君濂來了。他們和葆芳各添幾筆，完成了一次愉快的合作。此詩托物明志，朗潤含蓄，其信念之堅強，更在豪邁之上，可以代表他晚年詩風之一斑。”

郁達夫對時局有著敏銳的直覺，預測到敵軍可能入侵新加坡，并和劉海粟約定“寧死不屈”，與劉海粟共勉。這首詩的創(chuàng)作，是從郁達夫心中流淌出來的，劉海粟評價道“聽來感人肺腑”。劉海粟作為這首詩創(chuàng)作過程的見證者，栩栩如生地描述了郁達夫創(chuàng)作之前的神態(tài)“謙和質樸的達夫，眉宇間現出平時罕見的金剛怒目之氣，從鼻翼到嘴邊的長紋變得堅韌了”。這些細節(jié)對理解這首詩的內涵至為關鍵。這首詩的藝術風格，可用劉海粟對此詩的評價予以界定“此詩托物明志，朗潤含蓄，其信念之堅強，更在豪邁之上，可以代表他晚年詩風之一斑”。

1941年7月22日，《為曉音女士題海粟畫〈蘆雁〉》：“萬里南飛客感深，露香菰米費搜尋。炎荒怕讀劉郎畫，一片蒹葭故國心?！?/p>

其間“菰米”“蒹葭”等意象飽含濃烈的懷鄉(xiāng)之情。劉海粟在《回憶詩人郁達夫》中詳述了該詩的創(chuàng)作背景：

次日傍晚，我給筱英畫了一張《蘆雁》，達夫連連叫好。

“請你寫一首詩在上面，好嗎？”筱英非常愉快。

“讓我想一想?！彼麤]有拒絕。

我們來到花園中，坐在草坪上，天空群星閃爍，萬里無云。筱英靠在樹上，哼著一支英文歌曲。

靜默了幾分鐘，天上，一只孤雁唳了一聲。

“這雁倒像我?！边_夫動感情了，“沫若、壽昌都在重慶忙抗戰(zhàn)，仿吾去陜北，只有我成了孤雁南飛。這些兄弟們何日相見呢？”

“不對，你不孤，還有海粟叔叔和我們一群年輕人呢！”筱英直率地反駁他，他也不生氣。

達夫默然起立，走到屋里，一會兒詩已寫在畫上：

萬里南風客感深，露香菰米費搜尋。炎荒怕讀劉郎畫，一片蒹葭故國心。

我大聲念了兩遍，十分激動。大自然是溫暖的春日，離群的蘆雁卻在思念戰(zhàn)友和故鄉(xiāng)。按照當時的社會風尚，年過半百即為老人，我們感到了生命的秋意，雖不似悲秋宋玉，也希望能飛得稍高稍遠，為我們的民族作出些貢獻。在這一點上，老友的心是相通的。

劉海粟的這段描述生動地還原了當時郁達夫創(chuàng)作這首詩的情境。當劉海粟為郁達夫的女友筱英畫好《蘆雁》之后，筱英請求郁達夫在其上題詩。真是無巧不成書，郁達夫醞釀的間隙，一只孤雁在長空悲鳴。隨即，郁達夫的靈感來了，他與這只雁惺惺相惜，他感覺到這只雁像他，“沫若、壽昌都在重慶抗戰(zhàn)，仿吾去陜北”，兄弟們相見無期。在這種情感的驅使下，郁達夫立刻創(chuàng)作了此詩。詩歌創(chuàng)作之后，讀者的欣賞，是詩歌創(chuàng)作過程中必不可少的部分，正如劉勰所述“披文以入情”。這幅畫的作者、親歷這首詩創(chuàng)作過程的劉海粟則充當了郁達夫此詩的讀者，他感同身受，“大聲念了兩遍，十分激動”，體會到郁達夫在此詩中抒發(fā)的對戰(zhàn)友和故鄉(xiāng)的思念之情，但哀而不傷，隨即調試自己的情感，“希望能飛得稍高稍遠，為我們的民族作出些貢獻”，認為老友與自己心有靈犀。

郁達夫的心路旅程、創(chuàng)作過程與其抗戰(zhàn)文藝主張水乳交融。1941年7月25日，發(fā)表隨筆《配合抗戰(zhàn)形勢的抗戰(zhàn)文藝》：“所以，到了目前，我們的抗戰(zhàn)形勢，最重要兩個關鍵，一是戰(zhàn)斗形式，將由小規(guī)模的游擊戰(zhàn)，進而為大規(guī)模的殲滅戰(zhàn)。二是抗戰(zhàn)局面的世界化?！薄芭浜现@種形勢，今后我們的抗戰(zhàn)文藝，當然也會變質。就是從零碎的片斷文藝之不斷產生，而至匯合成巨型文藝的創(chuàng)造;更由我國固有的中國氣派與中國作風，推廣至于以中國作風而參加入世界文藝圈，作為今后人類文化的一大支柱?！?/p>