趙 璐

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333403）

0 前言

硯滴，是中國傳統(tǒng)的文房用具之一，又稱為書滴。主要是供磨墨的時候，添加硯水的一種器具。雖然它的體積比較的小，設(shè)計卻非常的精巧。主要是便于流水量的控制，所以在此過程中深受文人雅士的推崇。也是不可或缺的文房用具之一。其中豐富多彩的形態(tài)則是承載了中華文明的設(shè)計智慧，蘊涵古代文人雅士的精神寄托，另外硯滴作為一個產(chǎn)品，具有比較強的生命力。對于這個器具進行設(shè)計方面的研究則是具有比較深刻的意義。

1 硯滴結(jié)構(gòu)

根據(jù)相關(guān)的古書記載，在硯滴沒有出現(xiàn)以前，古人在進行研磨的過程中，一般會采用水盂等器皿進行盛水。一旦需要往硯池里面添加水的時候，則是直接拿起水盂往硯池里注水。但是這樣的缺陷就是廣口的器皿難于控制水量，嚴重的會影響研磨。硯滴則是具有特殊的設(shè)計結(jié)構(gòu)，因此非常巧妙地解決了水量控制性的問題。

在清代孫廷診所著《顏山雜記》有載“凡為硯滴,先得頂口,次得腹,次得提,后得吐水。”清人陳云龍輯《格致鏡原 》“ 魚硯滴二,皆硯席中,奇玩也。作負蛇而有行勢,背為圓空,可以納水。其一制小獸,如指大,以立背上 。皆口銜物若杯狀,遇水出,則吐杯中,制作精妙,宛有生意?！庇钟小吨芤缀瘯鴦e集 · 簧燈約旨》“書滴,上下兩孔,故可以泄水。此即坎卦上下兩陰而中陽流動之義。若使塞其一孔,則一孔不泄,故朱子謂“坎塞其下流,則儲而為澤。澤固停蓄不泄之水也?！?/p>

根據(jù)已經(jīng)有的歷史以及現(xiàn)有保存好的實物硯滴，這邊不難看出，硯滴的基本結(jié)構(gòu)則是由器身、出水口、進水口等三個主要部分組成。除了少數(shù)的供觀賞外使用的大型的硯滴，大部分的硯滴體積非常的小，用于存放其中的研磨的墨汁，進水口一般位于器皿頂部。在具體使用前，主要是用于進水，研磨添水的時候，可以拇指抵住開口，進而在此過程中控制水量。正是因為進水口的雙重的作用，又被成為氣孔，出水口則是位于器皿的側(cè)面，但是這個出水口水量比較小，出水口的開口也是不太大，根據(jù)實際的操作以及考古可以知道，這個時候的硯滴的出水口處有水滴，有的硯滴則是配有吸管，但是在實際的使用中結(jié)構(gòu)對于功能發(fā)揮并沒有太大的影響。并且這些部分硯滴數(shù)量不多，所以只能歸納為硯滴的配件。具體的如圖1。實際的硯滴功能則是比較單一，結(jié)構(gòu)更多的傾向?qū)嵱眯园l(fā)展，器身、出水口和進水口三大主要結(jié)構(gòu)則是硯滴發(fā)展過程中，并沒有太大變化。但是這也從側(cè)面說明了硯滴是一個比較經(jīng)典的設(shè)計。

圖1

2 硯滴常見材料與工藝

目前所知，硯滴的材料可以說非常的多，最早的硯滴則是采用銅進行制作，后面隨著時間不斷的推移采用的玉石以及瑪瑙進行采用。另外除了這些更多的硯滴采用的是陶瓷進行設(shè)計，可以這么說整個硯滴歷史就是整個陶瓷史，其中陶瓷硯滴形態(tài)多姿多彩，散發(fā)著中華文明的魅力。

3 硯滴工作原理

宋代洪邁所著《夷堅志》“凡合用筆、墨、紙、硯、糊匣、剪刀、壓尺、硯滴,一一畢備?！币康摹逗途讣分幸灿猩婕啊鞍俣顺?、金絲匣、金鼎硯滴各一。”這兩處記載均將硯滴與硯、硯匣等文房用具并提,足以證明硯滴是古人文房用具無疑 。

圖2

對于硯滴的使用方法，也是我們從大體上的文獻進行考證，其中前文所提到清代陳云龍的《格致鏡原》之中有記載“作負蛇而有行勢,背為圓空,可以納水……皆口銜物若杯狀,遇水出,則吐杯中,制作精妙,宛有生意。”再綜合我們對硯滴實物結(jié)構(gòu)設(shè)計的分析,可以推測出硯滴的具體使用方法。口部銜杯式硯滴：從入水口注水,使用時從口部倒出,流入口中所銜之杯中,然后再根據(jù)需要量注入硯中；口部無杯式硯滴則直接將水通過出水口,注入硯中,傾倒時可通過按壓氣孔人水口以控制水流量；帶吸管式硯滴：通過吸管,利用物理學(xué)虹吸現(xiàn)象來控制水流量。縱觀各歷史時期的硯滴,它的設(shè)計越來越向?qū)嵱眯苑较虬l(fā)展,通過巧妙的設(shè)計,精確得控制水量,比之水盂等同類器具有方便、衛(wèi)生等特點。

4 硯滴形成與寓意

硯滴承載著文房輔助用具的實用功能,同時寄托著文人雅士的審美情懷。早期的硯滴形制多由使用者直接向工匠詳細提出其設(shè)計要求,工匠僅按使用者的設(shè)計要求照樣制作。正因如此,至今所發(fā)掘的年代較早的硯滴作品中,雷同者甚少,品性獨具。形制各異的硯滴是古代文人的心靈思想的物化和寄托。按時間梳理現(xiàn)已考證的硯滴形制之后發(fā)現(xiàn),以元代為分界,前一階段中硯滴的普及度雖然不高,但硯滴的藝術(shù)性較強,可惜的是其形制比較固定,取材狹隘,多以神寓為主,如蟾蛛、玄武、龜蛇、辟邪、麒麟、羊、天祿等珍禽瑞獸,寄予驅(qū)邪避害之意,而非僅僅取形于與水相關(guān)的動物形象。自元代之后,硯滴的形制明顯多元化,這與硯滴的普及是分不開的。硯滴的設(shè)計逐漸面向更加廣泛的人群,現(xiàn)實生活 中的題材和傳說故事的題材都被應(yīng)用到硯滴形制當中。這一階段的硯滴取材廣泛,不再局限于神圣意義而更加世俗化,貼近人們的生活。此時的硯滴不僅僅是一件文房用具,更為案頭的清供雅賞,寓意美好吉祥

5 使用人群影響硯滴形制演變

經(jīng)查證,關(guān)于硯滴最早記錄出現(xiàn)在西漢《西京雜記》。在傳世藏品及文獻記載中,硯滴在清代、民國仍是文房中的重要用品。前文對硯滴的形制分析也可以得知,不同時期的硯滴所面向的使用人群不同,因而它的設(shè)計也產(chǎn)生了一定變化,特別在形制方面的影響尤為突出。在硯滴出現(xiàn)以及其發(fā)展的很長一段時間里,作為文房用品的硯滴,經(jīng)濟地位和文化層次皆較高的人士才能使用,它們的前期構(gòu)想一般由此款器物的使用者去完成,工匠只是按照他們的要求去制作,這類作品往往集中體現(xiàn)了當時的人文價值和藝術(shù)水平。前文中也有提到,硯滴的發(fā)展在元代形成了分水嶺,硯滴隨著文房用具的普及走向世俗化,以迎合更多文化層次的不同人群的需求。發(fā)展至民國年間,使用人群的減少使得硯滴的發(fā)展走向衰落,形制雖有發(fā)展,但種類甚少。近代硯滴受到市場限制而分向兩個方向發(fā)展,一是更注重實用性,造型簡潔、雅致。另一方向是模仿古時經(jīng)典形制?，F(xiàn)僅少數(shù)書畫家仍然沿用這一文房器具,故傳世的古舊硯滴已成文房古董收藏者的案頭清玩。使用人群的減少使得其發(fā)展停緩,硯滴從文房器物漸漸轉(zhuǎn)向了純粹的藝術(shù)品,進入了其產(chǎn)品生命衰退期。

6 硯滴功能性明顯優(yōu)于同類器物

硯滴的出現(xiàn)與筆墨的使用和書畫的興起密切相關(guān)。最初為硯添水的盛器為水盂、水垂等貯水器具。而水盂斂口、鼓腹、圈足等特質(zhì)使得其在實際使用時難于控制水量,影響研墨。人們對研墨時水量把握的需求促使了硯滴的出現(xiàn)。方便小巧的硯滴可以單手完成所有操作,對水流量的把握是同類器皿所不能相比的。這也是硯滴替代了同類器物,經(jīng)受住了時間的考驗,長久作為文房主要用具存在的原因之一

7 傳統(tǒng)的器具是“恰到好處”的設(shè)計

成為傳統(tǒng)器具必須有自身獨特之處,通過“恰到好處”的設(shè)計來提供器物自身所必要的使用功能。以硯滴為例,其工作原理十分簡易,但對于添加硯水這一項“任務(wù)”而言卻是恰到好處的應(yīng)用水盂等同類斂口器具可以儲水、添水但在使用時由于斂口而無法控制好出水量,是“不到位”的設(shè)計。在硯滴的歷史發(fā)展過程中,部分硯滴附有口杯以及吸管等部件,歷經(jīng)時間的洗禮,這些附件也多只是曇花一現(xiàn)。誠然,它們可以更精確地控制出水量,但對于使用者來說并非是不可或缺的,是“多余”的設(shè)計。器身、出水口和進水口氣孔作為硯滴的三大組成部分在硯滴的發(fā)展脈絡(luò)中并無大的變化,而這樣的結(jié)構(gòu)組合足以很好 的控制出水量,所以說這是“恰到好處”的設(shè)計。

8 結(jié)束語

縱觀硯滴歷史,它歷經(jīng)了興盛與衰落的漫長過程,在文房用品的璀璨歷史上添增了精彩一筆,作為一項成熟的器具設(shè)計更是為后人所稱贊。從硯滴的出現(xiàn)至今,它在結(jié)構(gòu)上并沒有發(fā)生過大的變化,功能也比較單一,卻有著較長的生命力。這說明硯滴的設(shè)計是一項經(jīng)得起推敲的好設(shè)計,它可以充分滿足使用者的需求,并具有同類器具不可替代的優(yōu)勢設(shè)計點,充分展現(xiàn)了古人的造物智慧。同時,設(shè)計者通過豐富的形制再結(jié)合適宜的材料及工藝,使得硯滴與使用者得到了“交流”,在功能和心理兩個層面上滿足使用者的需求。這是可以為我們后人學(xué)習(xí)的地方,通過分析硯滴的興起與衰退的整個發(fā)展過程也為今后的設(shè)計活動提供寶貴的經(jīng)驗。