■駱燕

說起木偶劇表演，過去很多人會把它和戲曲表演歸為一類，認(rèn)為木偶劇表演的創(chuàng)作元素和題材都來源于戲曲片段或折子戲，狹隘地認(rèn)為木偶操縱者只需學(xué)習(xí)和戲曲相關(guān)的一些基本功，會些基本唱腔就可以了。其實則不然，木偶劇表演是一門深奧的藝術(shù)，集木偶、話劇、歌舞、雜技、音樂劇、啞劇和兒童劇等于一體的綜合藝術(shù)，是其他舞臺劇種演員所不能的，它要求木偶劇表演者須具備較好的藝術(shù)素質(zhì)。

木偶劇表演者的藝術(shù)素質(zhì)指的是對藝術(shù)的欣賞能力和表現(xiàn)能力的綜合體現(xiàn)，主要包括了對音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇、影視等藝術(shù)的欣賞、感受、認(rèn)知、表現(xiàn)能力上的綜合體現(xiàn)。簡單說，藝術(shù)素質(zhì)，就是感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

木偶劇演員除了應(yīng)該具備較好的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)外，還應(yīng)具備較好的專業(yè)素質(zhì)。專業(yè)素質(zhì)包括聲、臺、形、表、木偶、戲曲等外、還有中外文學(xué)等等。聲樂不僅是進(jìn)行技能訓(xùn)練，而是應(yīng)該多方面的掌握演唱技巧，聲音造型，特別是對音樂劇的理解，尤其要注重藝術(shù)表現(xiàn)力和審美能力的培養(yǎng)。臺詞是語言的藝術(shù)，木偶劇的語言非同與話劇和影視劇，木偶劇的語言個性而不外表，夸張而不造作。木偶劇演員經(jīng)常會一人多角色的配音，其應(yīng)該具備較好的語言塑造能力。形體（即肢體）是木偶藝術(shù)的根本。因為木偶是無表情的玩偶，它的喜怒哀樂是靠演員右手的感覺體驗和左手技能的傳遞。在某種意義上說，演員本身的形體（即肢體）的好壞往往決定了角色塑造的成敗。表演分演員自我表演和木偶表演，它是木偶表演的靈魂。它是綜合了前面的分支而進(jìn)行全面體現(xiàn)和演繹的結(jié)果，對于這個結(jié)果的評判，就是木頭和人物的區(qū)別，是干癟蒼白和栩栩如生的區(qū)別。因此，木偶藝術(shù)不僅是綜合藝術(shù)，也是綜合表演藝術(shù)。之前已經(jīng)提到，因為它還具備了其他舞臺劇演員所不能替代的木偶操縱技能，這個技能恰恰是其他舞臺劇演員所不具備的。

木偶演員是木偶藝術(shù)感性的體現(xiàn)者，是木偶劇舞臺表演的中心環(huán)節(jié)，演員和木偶是木偶表演藝術(shù)的獨特性所在。如何處理演員與木偶的關(guān)系，是木偶劇表演藝術(shù)的核心問題。圍繞這一問題，對演員與木偶關(guān)系不同的處理辦法，形成了木偶表演的不同風(fēng)格。因此在塑造人物時不僅需要形似，更要神似。也就是說，在塑造人物之前，首先要了解他所處的背景、環(huán)境、處境及成長過程等。并結(jié)合性格特征，推測出這個人物在種種不同的場合及場景下，對人、對事、對物的反映和態(tài)度。從中去找尋符合木偶人物的性格特征，將他們的性格特征和各種舞臺故事及事件聯(lián)系起來。

木偶動作分外部動作和內(nèi)心情感動作二種。外部動作猶如形似，且形似要找感覺；內(nèi)心情感動作猶如神似，且神似要找內(nèi)涵。只有兩個動作的完美結(jié)合才是木偶人物舞臺呈現(xiàn)的關(guān)鍵，這是我參加了幾次木偶劇演員培訓(xùn)及藝術(shù)院校深造后的最大收獲。如：木偶短劇《太白醉書》是上海木偶劇團(tuán)鄭國芳老師的代表作，也是經(jīng)典之作。木偶《長綢舞》是廣東省木偶藝術(shù)劇院崔克勤老師的代表作，也是經(jīng)典之作。在此，我重點談?wù)劇短鬃頃泛汀堕L綢舞》的學(xué)習(xí)感受及二位大師如何給角色設(shè)計動作的。

什么是形似？形似就是形式和外觀相似的意思。在《太白醉書》的教學(xué)過程中，鄭國芳老師首先讓我們?nèi)绾螐男嗡浦腥フ腋杏X。如：李白這個人物的年齡特征、體態(tài)特征、步伐特征、個性特征、環(huán)境特征和經(jīng)歷特征等等。就光從人物上場步伐開始到背身的三句“秋風(fēng)瑟，夜飄零，天暗地沉”唱詞結(jié)束的短短一分多鐘，足以體現(xiàn)和刻劃出了人物的上述幾個特征。這一招一式的細(xì)膩演繹和詮釋，讓我們看到了這就是當(dāng)時的李白在世，這就是人物的感覺?！堕L綢舞》不是簡單意義上的舞蹈，它融入了演員和木偶的一種情感。在整個舞蹈的意境和長綢技能的編排中，崔克勤老師始終抓住了人偶情這條主線。行云流水般的長綢舞蹈中，讓我們看到了人偶情感融通，絲絲入扣，委婉凄美的感覺。崔克勤老師說“不僅人有感情、偶有感情、連綢子也有感情，甚至腳趾尖都有感情。每個細(xì)胞、每個關(guān)節(jié)、每個神經(jīng)，都要融入到這種情境當(dāng)中”。這就是《長綢舞》在設(shè)計動作時首先考慮到的這種形似，也就是這種感覺。

什么是神似？神似就是神態(tài)或神情相似的意思?！短鬃頃钒焉袼疲葍?nèi)涵）貫穿始終?！岸缮酱?，滄桑歷盡，閱人間，滿目欺凌”。從這幾句詩的動作設(shè)計，看出了李白憂國憂民，在官場不得志的那種滄桑感。“悠悠癡心傾何處，邀得明月相對共飲”中看出了李白當(dāng)時凄涼的心情和無奈的舉動。從中不難看出，鄭國芳老師在這個人物創(chuàng)作過程中，將年齡、體態(tài)、步伐、個性、環(huán)境和經(jīng)歷特征植入了神似和內(nèi)涵，這種神似和內(nèi)涵恰恰又是現(xiàn)在青年演員最缺乏的東西。

《長綢舞》的開頭和結(jié)尾都表現(xiàn)了演員和木偶間的情感交流。崔克勤老師說過：“木偶界有個說法，表演達(dá)到人偶合一就是最高境界。我覺得還不夠！只有當(dāng)你的文化、你的沉淀、你的修養(yǎng)及舞臺上多年表演、塑造、創(chuàng)造過的大小角色能夠滲透到其中去，那才是進(jìn)入到最高境界”。因為崔克勤老師的表演從神似中賦予了自我內(nèi)涵，而將這種內(nèi)涵又通過操縱賦予了木偶，所以崔克勤老師就能達(dá)到這種最高境界。如舞臺劇《戰(zhàn)馬》的轟動效應(yīng)，三個操縱戰(zhàn)馬的演員在表演中，就是抓住的戰(zhàn)馬形似和神似，讓這匹木偶馬在舞臺上活靈活現(xiàn)地注入了情感，這足以證明當(dāng)今的木偶戲已不僅僅是把演員遮擋在擋幕后面那么單一了，而展現(xiàn)在我們面前是新穎的，細(xì)微的，人偶一體的精湛演繹。這不單是形式上的突破，是考量木偶演員的藝術(shù)水準(zhǔn)，更能檢驗演員的藝術(shù)素質(zhì)。如果木偶劇演員沒有好的藝術(shù)素質(zhì)，不可能操縱得盡善盡美，更不能吸引觀眾，可見藝術(shù)素質(zhì)之重要！

在N 次跟木偶大師們的接觸，閑聊或?qū)W習(xí)中，我學(xué)到了很多東西，真是受益匪淺。大師們對角色的理解和嫻熟的技藝，感受到木偶演員自身表演素質(zhì)提高的重要性，經(jīng)過他們的詮釋和演繹，大大加強(qiáng)了木偶劇的觀賞價值，提高了木偶劇獨特的表演特色和品位，也真正體現(xiàn)出了木偶事業(yè)的興旺與發(fā)展。因此我認(rèn)為，木偶劇演員要用心去體驗表演，用靈魂去感受生命，才能再現(xiàn)活靈活現(xiàn)、深入人心、刻入腦海的木偶形象。這些形象的真實是靠木偶劇演員自身的表演或演技來體現(xiàn)和完成的，然而這些真實生動的木偶形象定會吸引更多的觀眾來關(guān)注木偶、了解木偶和喜歡木偶。因此演員自身表演素質(zhì)的提高，對木偶劇表演起著至關(guān)重要的作用，決定了未來木偶事業(yè)的發(fā)展。