周菁葆

（接上期）

2.克孜爾第14窟伎樂(lè)天人圖中的琵琶

第14窟為一面積不大的方形窟，由于洞窟位置較高，破壞不甚嚴(yán)重，尤其窟頂壁畫(huà)保存較好。根據(jù)該窟壁畫(huà)的題材內(nèi)容及繪畫(huà)風(fēng)格，參照毗鄰洞窟碳-14測(cè)定數(shù)據(jù)，證明該窟應(yīng)屬克孜爾中期洞窟。

釋迦牟尼成佛后，為度眾生，四處弘揚(yáng)佛法，表現(xiàn)說(shuō)法度眾的繪畫(huà)，通常稱為說(shuō)法圖。說(shuō)法圖在龜茲石窟中多繪在主室的兩壁，構(gòu)圖較大，人物眾多。形式是以佛為中心，四周圍繞相關(guān)的人物，其排列規(guī)律是：佛兩側(cè)最上部為天人，包括梵天、帝釋天等地位很高的天人，天人中常繪出伎樂(lè)天人;中部為四眾，即佛的出家與在家弟子;最下部為被度化的人物和事件。伎樂(lè)天人有的執(zhí)樂(lè)器，有的舞蹈，形態(tài)生動(dòng)活潑。伎樂(lè)天人的作用是烘托佛的偉力，頌揚(yáng)佛說(shuō)法的功德，同時(shí)又在視覺(jué)上產(chǎn)生藝術(shù)感染力。說(shuō)法圖是龜茲石窟表現(xiàn)伎樂(lè)的主要所在之一（圖2）。

該窟主室左壁為說(shuō)法圖。圖中緊靠佛右側(cè)彈五弦琵琶的天人，頭戴三珠冠，雙手抱一五弦琵琶，面頰緊貼琴身。五弦琵琶長(zhǎng)21.5厘米，琴首5個(gè)琴軫清晰可見(jiàn)，琴身上隱約可見(jiàn)3根琴弦。天人左手握琴頸，右手撥弄琴弦。此五弦琵琶音箱較窄，琴身較長(zhǎng)，是五弦琵琶早期形態(tài)，與印度阿牟拉瓦底石雕造像上的五弦琵琶形制接近（圖3）。

在另一幅說(shuō)法圖中，佛左上方有一伎樂(lè)天人，手執(zhí)阮咸在演奏。阮咸為曲頸，琴軫4個(gè)，音箱為圓形，琴桿上窄下寬，似與音箱連成一體。此種形制的阮咸在龜茲石窟晚期壁畫(huà)中出現(xiàn)較多。龜茲石窟壁畫(huà)中的阮咸，大致分為兩類：一類為早期阮咸，特征是直頸、音箱大、琴桿細(xì)，整個(gè)體積較大;另一類為中期阮咸，特征是曲頸、音箱較小、琴桿為梯形。

3.克孜爾第38窟天宮伎樂(lè)圖中的琵琶

第38窟為龜茲石窟中典型的中心柱式洞窟，現(xiàn)前室已毀，僅剩主、后室。該窟繪畫(huà)精美，內(nèi)容豐富，券頂菱格構(gòu)圖內(nèi)，交叉繪有本生故事與因緣故事圖，頗具特色：最引入注目的是主室兩壁上的“天宮伎樂(lè)”：本世紀(jì)初德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)考察克孜爾石窟，見(jiàn)該窟繪有天宮伎樂(lè)，將該窟命名為“音樂(lè)家合唱洞”，從此譽(yù)滿海內(nèi)外，日本人稱其為“樂(lè)天窟”。國(guó)內(nèi)外音樂(lè)家對(duì)該窟十分關(guān)注，多有研究文章發(fā)表。該窟還為考古學(xué)家、美術(shù)學(xué)家、歷史學(xué)家所重視，對(duì)其進(jìn)行綜合研究。1981年北京大學(xué)考古系曾從該窟擷取標(biāo)本，進(jìn)行碳-14測(cè)定，其年代約為公元4世紀(jì)。

該窟兩壁的壁畫(huà)由“說(shuō)法圖”和“天宮伎樂(lè)圖”共同構(gòu)成。天宮伎樂(lè)圖位于說(shuō)法圖上方，每壁7組14人，兩壁合計(jì)14組28人。天宮伎樂(lè)表現(xiàn)的是佛教“天界”中天主帝釋天所轄的忉利天宮中“勝景妙樂(lè)”和彌勒菩薩居住的“兜率天”內(nèi)“競(jìng)起歌舞”的歡娛景象。38窟主室前壁上方為“彌勒兜率天說(shuō)法圖”，故此“天宮伎樂(lè)”與彌勒有密切關(guān)系。

兩壁14組天宮伎樂(lè)排列順序，是根據(jù)佛教右旋禮佛觀像的原則，即從主尊佛的右側(cè)為始，繞中心柱經(jīng)后室至佛左側(cè)為終。每組伎樂(lè)均由一男一女組成，膚色一棕一白。佛教藝術(shù)中天宮伎樂(lè)大都是現(xiàn)半身于天宮建筑上表演各種樂(lè)舞姿態(tài)，成為一種規(guī)范形式（圖4）。

佛右壁第一組天宮伎樂(lè)圖中，男伎戴三珠冠，耳飾大耳環(huán)，手執(zhí)一彈撥樂(lè)器，其形制很特殊，琴身很短，琴桿在上部。學(xué)術(shù)界有稱“里拉”，有稱“烏德”，亦有的認(rèn)為是五弦琵琶，尚無(wú)定論。

右壁第三組天宮伎樂(lè)圖，男伎戴珠冠，飾有項(xiàng)環(huán)、臂釧等。手中執(zhí)阮咸，阮咸體顏色脫落，但輪廓尚清楚。伎人左手按弦，右手執(zhí)一撥片在彈奏。女伎戴花鬢，雙手執(zhí)橫笛吹奏。其左肩高聳，身向左擺，是一個(gè)邊奏邊舞的姿態(tài)。二伎樂(lè)頭部相靠，似作情，在交流。

右壁第六組天宮伎樂(lè)圖中，男伎抱一五弦琵琶在彈奏，琵琶頭部?jī)H見(jiàn)四軫，比例不確，可能因空間窄小，畫(huà)師加以改動(dòng);似琴身下部有音孔花紋，琴身上尚可見(jiàn)琴弦。女伎臉部破損嚴(yán)重。

左壁第一組天宮伎樂(lè)圖，是本窟天宮伎樂(lè)中保存較好的一幅。男伎除珠冠破損外，基本完好。他雙手執(zhí)五弦琵琶，右手捏一彈片在彈撥琴弦，左手握琴頸，指在按弦。琴身上的音孔、裝飾等略略可見(jiàn)。

4.克孜爾第38窟說(shuō)法圖中伎樂(lè)天人使用的阮咸

克孜爾第38窟主室右壁、左壁各繪有3鋪說(shuō)法圖，每鋪中央為坐佛，兩側(cè)為天人、四眾和受度化的人物。每鋪間沒(méi)有隔欄，以人物方向?yàn)榻?，但又有交叉?/p>

右壁的一鋪說(shuō)法圖中有一彈阮咸的伎樂(lè)天人。伎樂(lè)頭戴珠冠，披帛帶，帶大耳環(huán)，手抱阮咸。阮咸音箱呈正圓形，覆手、音孔均繪出。伎樂(lè)右手執(zhí)一白色彈片，左手按弦。琴首部分已脫落，阮咸長(zhǎng)約50厘米。伎樂(lè)微笑回首，與左側(cè)伎樂(lè)作交流狀。

右壁靠近甬道的另一鋪說(shuō)法圖中也有伎樂(lè)天人。左側(cè)為吹篳篥者，伎樂(lè)面部破損，篳篥上部已毀，但吹奏姿態(tài)尚可窺見(jiàn)。右側(cè)伎樂(lè)彈五弦琵琶，琵琶長(zhǎng)約60厘米，音孔、裝飾圖案尚可看出（圖5、圖6）。

左側(cè)壁的三鋪說(shuō)法圖中也有伎樂(lè)天人多身。其中一身奏阮咸的伎樂(lè)圖像較好。天人頭戴三珠冠，大耳環(huán)，裸上身，雙手執(zhí)一阮咸在彈奏。阮咸曲項(xiàng)，有四軫，但僅見(jiàn)一弦，覆手、音孔都很清晰。伎樂(lè)右手捏一白色彈片，正在彈撥，左手托琴頸，四指在按弦。阮咸長(zhǎng)60厘米。其左側(cè)為一側(cè)面注視彈阮咸者的伎樂(lè)，頭戴大珠冠，冠上的繒紙揚(yáng)起，雙手舞弄瓔珞，是一個(gè)舞動(dòng)的造型。

左壁說(shuō)法圖中的另一組伎樂(lè)，畫(huà)面破損較重。右側(cè)的排簫顏色完全脫落，僅存輪廓，但仍可見(jiàn)其形制。左側(cè)天人手持五弦琵琶，尚見(jiàn)兩個(gè)弦軫，右手撥弦，左手四指在按弦，其手姿十分逼真。

5.克孜爾第69窟奏琵琶圖

第69窟是1946年由中國(guó)朝鮮族畫(huà)家韓樂(lè)然發(fā)現(xiàn)的。從該窟供養(yǎng)者吐火羅文題記中，可知該供養(yǎng)人為龜茲王，其名在《唐書(shū)》中有載，時(shí)間在隋末唐初，故該窟年代約在公元6世紀(jì)（圖7）。

第69窟后室頂部共有伎樂(lè)天人3身，其中2身為持樂(lè)器者。69窟后室頂部伎樂(lè)天人中另一身為彈五弦琵琶的伎樂(lè)天人。天人面部已不清，其它部分尚屬清晰。伎樂(lè)橫浮于空中，雙腿并攏幾成一字形。五弦琵琶長(zhǎng)62厘米，腹寬14厘米，頭部?jī)H剩3個(gè)琴軫，其余兩個(gè)已隨帛帶顏色脫落。琴軫頭部還繪出了鏇制的裝飾，音箱表面上隱約可見(jiàn)有弦的痕跡。

6.克孜爾第77窟奏阮咸圖

第77窟后室鑿有大型涅槃臺(tái)，原塑佛涅槃像，現(xiàn)僅存涅槃佛像右上方兩身供養(yǎng)伎樂(lè)和一身佛弟子。彈阮咸伎樂(lè)天人繪在佛身光與上方建筑圖案的空間里，位置狹窄，伎樂(lè)繪在此處顯得擁擠，故人物造型不夠舒展（圖8）。

伎樂(lè)手持阮咸，面向佛體，作舉哀供養(yǎng)圖。阮咸音箱圓而大，中部顏色脫落，但可見(jiàn)覆手，覆手呈鋸齒形。琴桿非常細(xì)，上繪3根弦。琴頭部分已不清。阮咸長(zhǎng)100厘米，音箱直徑為30厘米。此種阮咸在龜茲早期壁畫(huà)里出現(xiàn)很多，與中、后期使用的琴桿上窄下寬的曲項(xiàng)阮咸區(qū)別較大。

7.克孜爾第8窟伎樂(lè)天人圖中琵琶

克孜爾第8窟后室空間較大，設(shè)有佛涅架臺(tái)（已毀），頂部繪有伎樂(lè)天人供養(yǎng)群。其壁畫(huà)與該窟左右甬道供養(yǎng)人一起于本世紀(jì)初被德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)剝走，后在德人發(fā)表的著作和畫(huà)冊(cè)中未見(jiàn)原壁畫(huà)的彩色圖版，僅發(fā)表過(guò)黑白照片及描繪圖，此為8窟后室頂部伎樂(lè)飛天壁畫(huà)的線描圖。伎樂(lè)天人共有5身。上方有兩身，一為散花天人，其左手直伸，手下有花瓣，正欲散去。后面一身為吹排簫天人，排簫共有13管，中有篾箍二道。下方有3身，前面為彈豎箜篌天人，豎箜篌音箱，正面形狀很清晰，面板似為皮制，有一桿穿過(guò)，還可見(jiàn)音孔。豎箜篌挾于天人右腋下，雙手在彈弦。第二身為吹篳篥天人，面部不清，雙手執(zhí)篳篥吹奏。第三身為彈五弦琵琶天人，五弦琵琶較細(xì)長(zhǎng)，有五根弦，音箱上有月牙形音孔。這群伎樂(lè)天人敷身的帛帶飄起，身體騰空，浩浩蕩蕩，是克孜爾石窟規(guī)模較大的伎樂(lè)天人群。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，西方國(guó)家掀起“探險(xiǎn)”熱潮，中亞地區(qū)成為他們角逐的場(chǎng)所。俄、德、英、法、日本等國(guó)的探險(xiǎn)隊(duì)先后涌入新疆。他們除了進(jìn)行科學(xué)考察外，也掠取文物，致使新疆古代文化遺產(chǎn)遭到巨大損失。上述各國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)均到過(guò)克孜爾石窟，其中德國(guó)人對(duì)克孜爾石窟染指最深。1906年和1913年德國(guó)柏林民俗博物館派出的“皇家普魯士考察隊(duì)”，在考察吐魯番后，來(lái)到克孜爾石窟。兩次在克孜爾石窟的時(shí)間合計(jì)長(zhǎng)達(dá)三個(gè)半月。該隊(duì)主要成員是格倫威德?tīng)柡屠諑?kù)克，他們對(duì)81個(gè)洞窟進(jìn)行各項(xiàng)考察，并根據(jù)壁畫(huà)的特征，為這些洞窟擬了名，測(cè)繪了平面圖。他們隨隊(duì)帶來(lái)剝?nèi)”诋?huà)專家巴圖斯，將克孜爾石窟一大批精美壁畫(huà)剝?nèi)∠聛?lái)，運(yùn)往德國(guó)。在剝?nèi)”诋?huà)和運(yùn)輸過(guò)程中損壞了一批壁畫(huà)，運(yùn)到柏林后藏于國(guó)立柏林民俗博物館（后該館擴(kuò)充，并改稱印度藝術(shù)博物館）。據(jù)德國(guó)公布的數(shù)字，收藏克孜爾石窟壁畫(huà)總計(jì)252件，328.07平方米。其中有的幾乎整窟被全部剝走，如第76窟。被剝?nèi)プ疃嗟氖?23窟，面積達(dá)34.64平方米。第二次世界大戰(zhàn)中柏林被轟炸時(shí)，該館收藏的部分新疆壁畫(huà)被毀。德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)所剝走的壁畫(huà)，在藝術(shù)上均屬精品，其中不乏豐富、優(yōu)美的伎樂(lè)圖像。流失其它國(guó)家的克孜爾壁畫(huà)里尚未發(fā)現(xiàn)有伎樂(lè)的形象。今將20年代德國(guó)發(fā)表的德文版《古代庫(kù)車》一書(shū)中有關(guān)克孜爾石窟壁畫(huà)中的伎樂(lè)內(nèi)容附錄于本節(jié)結(jié)尾（圖9）。