旭夜

在北京冬奧會(huì)閉幕式運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)環(huán)節(jié)，由數(shù)字AR技術(shù)生成的“中國(guó)結(jié)”在天空不停變換形態(tài)，與地面影像交相輝映。既表達(dá)了中國(guó)與世界的連接，也寄托著全世界在一起、“更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克精神。中國(guó)結(jié)下方的五條吊穗也被設(shè)計(jì)成了奧運(yùn)五環(huán)的顏色。在去年12月9日的“天宮課堂”第一課上，航天員王亞平也在水膜試驗(yàn)的道具中展示了中國(guó)結(jié)。中國(guó)結(jié)（Chinese knotting），一種從頭到尾都用一根絲線編結(jié)而成的裝飾藝術(shù)品，已經(jīng)成為代表中國(guó)的文化符號(hào)。從古至今，中國(guó)結(jié)被廣泛應(yīng)用于生活中的方方面面，講述著古老智慧的傳承與發(fā)展。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，常常伴有中國(guó)結(jié)的身影。例如最重要的春節(jié)，在大年三十的晚上，長(zhǎng)輩會(huì)將銅錢用紅絲繩穿起來(lái)，再系上結(jié)，以求孩子能長(zhǎng)命百歲。

說(shuō)到繩結(jié)，其產(chǎn)生可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。距今約兩萬(wàn)年前的北京周口店山頂洞人的遺跡中，就發(fā)現(xiàn)了骨針和各種帶孔的骨、貝類等飾品，這表明人為加工的繩線至少在舊石器時(shí)代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)。而當(dāng)先民們用這些繩線穿制獸骨、貝類裝飾品或縫制衣物時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生簡(jiǎn)單的繩結(jié)。我們甚至可以認(rèn)為，繩結(jié)幾乎有與人類文明一樣悠久的歷史。

除了綁縛功能外，繩結(jié)還被智慧的先民們賦予了另一實(shí)用的功能——記事。結(jié)繩記事，即人類在語(yǔ)言產(chǎn)生后、文字出現(xiàn)之前漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古時(shí)代里的一種記錄事實(shí)和溝通的方式。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著作《周易·系辭下傳》中就記載道，“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”，意思是在上古時(shí)代是用結(jié)繩的方式來(lái)治理天下的，而后世的圣人則將結(jié)繩改為契刻文字。東漢鄭玄在《周易注》中說(shuō)：“古者無(wú)文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩;事小，小結(jié)其繩?！崩疃瘛吨芤准狻芬毒偶乙住分刑岬剑骸肮耪邿o(wú)文字，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡。”

我國(guó)少數(shù)民族當(dāng)中，至今也還有結(jié)繩記事的實(shí)例。如云南獨(dú)龍族直至上世紀(jì)50年代仍處于刀耕火種、輪荒耕作的原始社會(huì)生活形態(tài)，他們以結(jié)繩的方式來(lái)記錄時(shí)間。根據(jù)《滇藏高原考察報(bào)告》記載，獨(dú)龍族人把結(jié)著若干疙瘩的麻繩掛于床頭，以免忘記。若出遠(yuǎn)門，則把麻繩系于腰間。結(jié)繩多數(shù)用于記錄日程，例如約期結(jié)繩，就是取兩根細(xì)繩，各結(jié)上相等數(shù)量的結(jié)，一結(jié)表示一天。雙方各持一繩，分開(kāi)后每天解一結(jié)，將全部結(jié)解完，雙方就必須在相約的某地會(huì)面，不得失約。

奴隸社會(huì)高度發(fā)展的商朝，繩結(jié)不僅發(fā)展了實(shí)用功能，還初步具備了裝飾功能。1986年四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土的商代喇叭座頂尊跪坐人像，人像上身裸露，下身著裙，腰間系帶，用于扎緊衣服，結(jié)紐于正前，紐中插物，結(jié)的造型結(jié)構(gòu)已非常精巧，并且從商朝開(kāi)始流行佩戴的解結(jié)工具觿（音xī）也佐證了人們服飾中“結(jié)”的廣泛應(yīng)用。彼時(shí)古人穿衣系帶時(shí)，為了防止衣帶散開(kāi)致使衣褲脫落，往往會(huì)將衣帶系成死結(jié)，因此為了方便解結(jié)，就會(huì)隨身佩戴解結(jié)工具“觿”。觿既有用骨頭做成的，比如象骨，也有用玉石制成的。西漢文學(xué)家劉向曾在著作《說(shuō)苑》中提到“能決煩亂者佩觿”，便是用善解繩結(jié)之觿寓意善決煩亂之人。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域的急劇變化，結(jié)亦從樸素的實(shí)用功能逐漸向?qū)徝拦δ苻D(zhuǎn)變。無(wú)論是器物、佩飾抑或是服裝，均出現(xiàn)了裝飾性的結(jié)。以佩飾為例，中國(guó)人自古尚玉，歷來(lái)有“君子必佩玉”之說(shuō)，而佩玉要借助繩帶，必須要打結(jié)，因此玉與結(jié)產(chǎn)生了不解之緣?！稜栄帕x疏》中提到，“佩玉之組條，用以連貫玉者，也叫綸，用絲繩婉轉(zhuǎn)結(jié)之”。把一塊塊玉佩、粒粒珠子用絳帶穿起來(lái)，形成長(zhǎng)長(zhǎng)的佩飾掛于腰間，是貴族們彰顯身份和財(cái)富的重要手段。從信陽(yáng)、江陵等地戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的彩陶木俑，更清晰地描繪了當(dāng)時(shí)人們佩玉打結(jié)的情形。

到了秦漢時(shí)期，佩綬制度逐步成形，用以顯示身份等級(jí)尊卑。所謂“綬”，即指一條絲線編織而成的闊帶，懸掛在腰間的革帶上，以不同的色彩來(lái)區(qū)分等級(jí)。這種印綬由朝廷統(tǒng)一發(fā)放，一印一綬，且規(guī)定官員平時(shí)在外，必須將官印裝在腰間的鞶（音pán）（即革制的囊）里，并將綬帶垂在外邊。從皇帝到各級(jí)官員所佩之綬在尺寸、顏色及織法上皆因等級(jí)而不同，讓人一望便知佩綬人的身份。

唐代作為中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期，也迎來(lái)了中國(guó)結(jié)發(fā)展歷史的高峰。這一時(shí)期編結(jié)工藝分工細(xì)致，出現(xiàn)了專門的編結(jié)作坊。唐朝時(shí)期服飾雍容華貴、異彩紛呈，胸、腰、膝等部位都應(yīng)用了大量的結(jié)飾。例如唐代永泰公主墓和章懷太子墓壁畫中的宮人，多為著單色裙，裙腰下兩側(cè)各開(kāi)一衩口，露出其內(nèi)所穿的細(xì)密間裙，并以一條環(huán)綬結(jié)帶從腰衩內(nèi)伸出垂下，或在腰衩下端打一花結(jié)。而有名的萬(wàn)字結(jié)也源于唐朝。武則天長(zhǎng)壽二年，梵文“卍”被采用為漢字，讀音同“萬(wàn)”，被視為吉祥萬(wàn)福之意;而形似“卍”字向四端縱橫延伸的萬(wàn)字結(jié)也常被用來(lái)當(dāng)作結(jié)飾點(diǎn)綴衣物，以取“萬(wàn)事如意”“福壽萬(wàn)代”之意。

宋代，中國(guó)結(jié)飾開(kāi)始商業(yè)化，產(chǎn)生了專門出售結(jié)飾的生意。北宋蘇漢臣創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫《貨郎圖》便生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)結(jié)飾售賣的場(chǎng)景。畫中一株梅花樹(shù)下，貨郎手推貨車，車上貨物琳瑯滿目，其中就有各類結(jié)飾藝術(shù)品。宋代誕生了酢漿草結(jié)，就是我們常說(shuō)的幸運(yùn)草結(jié)，通常形似四葉酢漿草。傳說(shuō)遇到四葉酢漿草的人會(huì)得到幸運(yùn)，而形似四葉酢漿草的結(jié)飾自然也被賦予了吉祥幸運(yùn)之意。

這一時(shí)期，結(jié)飾已經(jīng)應(yīng)用于戰(zhàn)士的盔甲中。宋代戰(zhàn)士盔甲的頭盔、胸前、腰間、劍柄、鞋面，都布滿了造型不同、功能各異的結(jié)。比如用于固定頭盔的結(jié)有單翼蝴蝶結(jié)、雙翼蝴蝶結(jié)、倒蝴蝶結(jié)、無(wú)尾蝴蝶結(jié)等。明清是結(jié)藝發(fā)展的鼎盛時(shí)期。諸多日常用品，比如紐扣、香囊、荷包、扇袋等都能看到式樣繁多、配色考究的結(jié)飾。由于古人的衣服多沒(méi)有兜，因此所需物品幾乎都需要用絲帶懸掛佩帶。比如古人出門常帶的牙簽、耳挖勺和鑷子等小工具，就經(jīng)常成組串在一起系在腰間。到了清代，構(gòu)思巧妙的結(jié)儼然成為衣兜?！都t樓夢(mèng)》第三十五回中提到寶玉請(qǐng)鶯兒為他打絡(luò)子。所謂絡(luò)子便是以線繩結(jié)成的各種花樣的小網(wǎng)袋，通常系于腰間，以系配各類墜飾或裝汗巾、香囊、扇子等隨身小物。絡(luò)子花樣繁多，有一炷香、朝天凳、方勝、連環(huán)、梅花、柳葉等多種。結(jié)飾還應(yīng)用于紐扣之上。除了金玉等物制成的紐扣外，還有用絲綢或布料編制的盤扣，即用狹窄布條卷成圓形或扁圓形盤條，然后盤成各種花樣，一端制成球形做扣，另一端制成環(huán)套，再用針線固定在衣襟上。中國(guó)民間關(guān)于盤扣的編織方法很多，如蜻蜓扣、孔雀扣、鳳凰扣、梅花扣、琵琶扣等。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，常常伴有中國(guó)結(jié)的身影。例如最重要的春節(jié)，在大年三十的晚上，長(zhǎng)輩會(huì)將銅錢用紅絲繩穿起來(lái)，再系上結(jié)，以求孩子能長(zhǎng)命百歲。即使到了現(xiàn)代，中國(guó)人還是會(huì)習(xí)慣春節(jié)時(shí)在家里、汽車上裝飾漂亮喜慶的中國(guó)結(jié)，或是用紅繩搭配金飾并編上各式各樣的結(jié)飾，為新的一年討個(gè)好彩頭。端午節(jié)時(shí)，除了吃粽子、賽龍舟以外，亦有佩戴長(zhǎng)命縷的習(xí)俗，便是用青、白、紅、黑、黃五色絲線系于足腕，以求不染病瘟。《燕京歲時(shí)記》載：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧（即葫蘆）、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”古時(shí)七夕節(jié)即乞巧節(jié)，便是女子向七姐（織女）祈求心靈手巧之意。因此在七夕節(jié)時(shí)，女子間還流行著各種乞巧斗巧的活動(dòng)，比如穿針乞巧，就是女子比賽穿針，將彩線一口氣穿過(guò)七枚針孔，誰(shuí)穿得越快，就意味著誰(shuí)乞到的巧越多。姑娘們還會(huì)拿出自己制作的各式小工藝品、打的絡(luò)子互相評(píng)議、贈(zèng)送，以示友情。

中國(guó)結(jié)，既是我國(guó)古代文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，又寓意著吉祥和對(duì)美好未來(lái)的展望。例如，“同心結(jié)”自古以來(lái)就是男女間表達(dá)海誓山盟的定情信物，早在南北朝時(shí)期便有南朝梁武帝蕭衍的詩(shī)句“腰中雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”;“盤長(zhǎng)結(jié)”寓意相愛(ài)的人永遠(yuǎn)相依相隨;佩玉上裝飾“如意結(jié)”，惟愿稱心如意;“吉祥結(jié)”取大吉大利之意;在煙袋上裝飾“蝴蝶結(jié)”，“蝴”與“?！敝C音，則寓意福在眼前。

從最初的記事之結(jié)，到后來(lái)的服飾之結(jié)、吉祥之結(jié)，這種充滿古老智慧的藝術(shù)，已被當(dāng)今設(shè)計(jì)師廣泛地應(yīng)用于生活之中，并隨著日益頻繁的文化交流傳播到了世界各地。

這中間最受關(guān)注的莫過(guò)于北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)時(shí)由設(shè)計(jì)師陳紹華設(shè)計(jì)的申奧會(huì)徽了。象征著世界五大洲團(tuán)結(jié)、協(xié)作的五環(huán)，既似一個(gè)打太極拳的人形，以表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精髓，又環(huán)環(huán)相扣構(gòu)成了中國(guó)結(jié)的形象。整個(gè)標(biāo)志和諧生動(dòng)、充滿運(yùn)動(dòng)感。

北京2022年冬奧會(huì)頒獎(jiǎng)花束選用了“永不凋謝的奧運(yùn)之花”。這款花束采用了上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——“海派絨線編結(jié)技藝”，象征著友愛(ài)、堅(jiān)韌、幸福、團(tuán)結(jié)、勝利與和平。絨線編結(jié)的花束既保留了奧運(yùn)頒獎(jiǎng)儀式中花束的形制，又踐行了節(jié)儉、可持續(xù)的辦奧理念，寓意著溫暖、祥和，永不凋零，可永久保存。

中國(guó)結(jié)，將中國(guó)人民寓意豐富而美好的祝福帶給世界。

◎ 來(lái)源|北京日?qǐng)?bào)（有刪減）