摘要：中國(guó)近代職業(yè)生涯思想非常豐富、各具特色。曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊?、黃炎培、陶行知、鄒韜奮、胡適等人闡述其思想時(shí)，都在不經(jīng)意間表達(dá)了其職業(yè)生涯思想。他們的職業(yè)生涯思想大多蘊(yùn)含于職業(yè)教育思想中，其中在注重職業(yè)興趣、個(gè)人能力、社會(huì)環(huán)境和職業(yè)選擇等很多方面已接近現(xiàn)代職業(yè)生涯理論。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近代;職業(yè)生涯思想;職業(yè)教育思想;現(xiàn)代職業(yè)生涯理論

中圖分類號(hào)：G715 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1672-5727（2022）03-0091-06

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，形形色色的西學(xué)逐漸傳入中國(guó)，與傳統(tǒng)思想強(qiáng)烈碰撞結(jié)合，職業(yè)生涯思想亦是如此，是當(dāng)時(shí)中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)的特有產(chǎn)物。因此，中西學(xué)參半、傳統(tǒng)儒家思想與現(xiàn)代資本主義雜糅成為該階段中國(guó)思想界最主要的特點(diǎn)，這也是該階段中國(guó)職業(yè)生涯思想最主要的特點(diǎn)。近代中國(guó)歷史舞臺(tái)風(fēng)云變幻，各流派思想不斷涌現(xiàn)，其景象并不亞于先秦百家爭(zhēng)鳴時(shí)。

近代中國(guó)英才輩出，活躍于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育等許多領(lǐng)域。他們?cè)陉U述其各領(lǐng)域思想時(shí)，也在不經(jīng)意間表達(dá)了其職業(yè)生涯思想。經(jīng)過系統(tǒng)梳理，我們選取其中比較有代表性的幾位分述于如下：

一、曾國(guó)藩的職業(yè)生涯思想

曾國(guó)藩既是政治家也是道德學(xué)家，他雖崇尚儒學(xué)但又不拘泥于儒學(xué)，其為人處世之道更是被后世推崇，被稱為王陽明之后又一“完人”，毛澤東主席也稱“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。他從早年的不得志到晚年的位極人臣，其職業(yè)生涯可堪稱完美，但他未因此驕縱，反而更克己自守。曾國(guó)藩將儒家修養(yǎng)功夫充分運(yùn)用在自己的宦海生涯和生活中，由內(nèi)及外地依次注重修心、修身、修行等“三修”：修心就是磨礪心力智力、培養(yǎng)道德品質(zhì)、提升思想境界。為此，應(yīng)做到慎獨(dú)（“方寸之自欺與否，蓋他人所不知，而已獨(dú)知之。故《大學(xué)》之‘誠意’章，兩言慎獨(dú)”）[1]，“慎獨(dú)則心安”;不忮不求（“余生平略涉儒先之書，見圣賢教人修身，千言萬語，而要以不忮不求為重……將欲造福，先去忮心……將欲立品，先去求心”）[2];仁愛（“我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己，而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。”），“求仁則人悅” [3];敬?。ā爸劣谧魅酥溃ベt千言萬語，大抵不外‘敬恕’二字……于恕字或易著功，敬字則宜勉強(qiáng)行之，此立德之基，不可不謹(jǐn)”）[4]，“主敬則身強(qiáng)”;謙遜（“千古有道自得之士，不外一謙字”）[5];立志（“欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”）[6];誠信（“誠者，不欺也。不欺者，心無私著也。無私著者，至虛也。是故，天下之至誠，天下之至虛者也?！保7]。修身就是注重強(qiáng)身健體。長(zhǎng)期戎馬生涯使他深知強(qiáng)健的體魄是事業(yè)和人生成功的前提，因而非常注重養(yǎng)生，甚至將養(yǎng)生作為其教子“八本”之一，即“養(yǎng)生以少惱怒為本”[8]。除“少惱怒”即“懲忿”外還要“窒欲”。修行即注重言談舉止和為人處世?！叭蕖敝械男扌氖瞧渲攸c(diǎn)。而在職業(yè)和人生目標(biāo)上，曾國(guó)藩晚年身居高位，但在內(nèi)心中卻始終保持士心而淡泊名利，這是他歷經(jīng)多年宦海沉浮后的心得和領(lǐng)悟。他說：“余決計(jì)此后不復(fù)作官……不居大位享大名，或可免于大禍大謗?！盵9]

在職業(yè)生涯教育思想上，曾國(guó)藩認(rèn)為，家庭教育的地位尤為重要，其《家書》和《家訓(xùn)》等更被后世所傳頌。在家庭教育中，曾國(guó)藩很注重對(duì)子女的生涯教育。有學(xué)者在這方面進(jìn)行系統(tǒng)研究后總結(jié)道，“在繼承儒家文化傳統(tǒng)又深受近代湖湘文化精華影響的曾國(guó)藩眼里，子女職業(yè)發(fā)展規(guī)劃與設(shè)計(jì)無疑是十分重要的，科學(xué)合理的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)有利于讓子女更好地了解環(huán)境需要和個(gè)人的實(shí)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境、需求、個(gè)人性格、興趣、能力與職業(yè)選擇相匹配，有利于制定出有針對(duì)性的培養(yǎng)開發(fā)計(jì)劃，鼓勵(lì)自我掌控前途和命運(yùn)，更好地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)”[10]。在職業(yè)生涯教育上，曾國(guó)藩通過言傳身教影響后代。自他之后，其家族成為近代中國(guó)的名門望族：長(zhǎng)子曾紀(jì)澤是著名的外交家，因出使沙俄收回伊犁而彪炳史冊(cè);次子曾紀(jì)鴻是著名的數(shù)學(xué)家，在近代數(shù)學(xué)史上與李善蘭、黃宗憲等齊名;曾孫輩的曾約農(nóng)、曾昭權(quán)、曾寶蓀等是著名的學(xué)者和教育家，侄曾孫輩的曾昭掄和曾昭燏分別是著名的化學(xué)家和考古學(xué)家;玄侄孫輩的曾憲植更成為近代中國(guó)的女革命家和婦女運(yùn)動(dòng)家……從曾氏后人的職業(yè)生涯看少有為官者，更多是各行各業(yè)的精英，這足以證明曾國(guó)藩是“耕讀傳家”而不是爵位蔭庇子孫后代。綜上所述，曾國(guó)藩可稱是近代中國(guó)職業(yè)生涯教育的開蒙者。

二、洋務(wù)派的職業(yè)生涯思想

洋務(wù)派不僅是政治家更是實(shí)業(yè)家，在創(chuàng)辦近代軍事、民用企業(yè)外還重視實(shí)業(yè)教育，在他們的實(shí)業(yè)思想以及實(shí)業(yè)教育思想中也閃爍著職業(yè)生涯思想的火花。洋務(wù)派思想的主旨是中學(xué)為體、西學(xué)為用，重視學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)以期自強(qiáng)，因而在教育上較為注重培養(yǎng)實(shí)用人才。李鴻章認(rèn)為：“中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器。欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。欲覓制器之器，與制器之人，則或?qū)ＴO(shè)一科，士終身懸以為富貴功名之鵲，則業(yè)可成，藝可精，而才亦可集?！盵11]盛宣懷認(rèn)為應(yīng)在科舉考試中“宜專設(shè)一科，為新學(xué)之進(jìn)階”（《愚齋存稿（第1卷）》）。他們兩人都主張改革八股取士制，在科舉考試中增加選拔精通西方科技與工業(yè)人才的科目。張之洞則指出中國(guó)傳統(tǒng)上僅“士有學(xué)”，而“若農(nóng)、若工、若商，無專門之學(xué)，遂無專門之才”（《張文襄公全集（第46卷）》），強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)農(nóng)、工、商各方面實(shí)用人才的重要性。令人欽佩的是，這些洋務(wù)派人物自身大多是通過傳統(tǒng)科舉躋身仕途，但面對(duì)民族危亡卻提出改革科舉、增加西學(xué)取士的主張。這在當(dāng)時(shí)的政界和學(xué)界都是巨大震動(dòng)，其在中國(guó)人職業(yè)生涯思想上也導(dǎo)致了巨變：“讀書→做官”是傳統(tǒng)中國(guó)士子們理想的職業(yè)生涯發(fā)展線路，而所讀之書也僅僅只限于四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典，其余都被視為離經(jīng)叛道的歪理邪說或奇淫巧技。洋務(wù)派的上述主張則為士子們另辟了通過研習(xí)西學(xué)走上仕途的職業(yè)生涯發(fā)展新路徑。但更重要的是，這也改變了傳統(tǒng)中國(guó)人“士—農(nóng)—工—商”的職業(yè)選擇順序。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后國(guó)人不再以“讀書→做官”為唯一的職業(yè)生涯發(fā)展路徑，經(jīng)商、辦實(shí)業(yè)成為國(guó)人職業(yè)生涯發(fā)展的新路徑，職業(yè)選擇也日趨多元化;社會(huì)精英也不再全部聚在取士這條窄路上，而是根據(jù)各自志趣在工商業(yè)等多領(lǐng)域謀求人生發(fā)展。洋務(wù)派的晚期代表之一，清末狀元張謇棄官創(chuàng)辦實(shí)業(yè)之舉給當(dāng)時(shí)國(guó)人以極大震動(dòng)，也是這種趨勢(shì)最典型的表現(xiàn)。

三、梁?jiǎn)⒊穆殬I(yè)生涯思想

梁?jiǎn)⒊擅谖煨缱兎ㄖ校麑?duì)近代中國(guó)的貢獻(xiàn)卻遠(yuǎn)非限于此，他在學(xué)術(shù)和思想上學(xué)貫中西，堪稱清末民初的大宗師。民國(guó)之后，他積極投身于職業(yè)教育實(shí)踐，參與近代中國(guó)著名的職業(yè)教育組織“中華職業(yè)教育社”的創(chuàng)辦，大力倡導(dǎo)職業(yè)教育;但其職業(yè)教育思想發(fā)端更早。概而言之，梁?jiǎn)⒊穆殬I(yè)生涯思想主要蘊(yùn)于其職業(yè)教育思想中。早在公車上書之時(shí)，梁?jiǎn)⒊谄鋱?zhí)筆的《請(qǐng)變通科舉折》中就指出：“科舉之法，非徒愚士大夫無用已也，又并其農(nóng)、工、商、兵、婦女而皆愚而棄之。夫欲富國(guó)必自智其農(nóng)、工、商始，欲強(qiáng)其兵必自智其兵始?！盵12]因此必須改革八股取士的科舉制，開設(shè)“兵、農(nóng)、工、商、內(nèi)政、外交”等具有實(shí)用性的六科。他的這些主張與洋務(wù)派上述主張?jiān)诼殬I(yè)生涯思想上的價(jià)值基本相同，此處不再贅述。在戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊?jīng)過反思，在職業(yè)教育思想上日趨轉(zhuǎn)向人本化，提出將充分發(fā)展人的個(gè)性和挖掘人的潛能作為要旨，即“要把各人的天賦良能，發(fā)揮到十分圓滿……然后人人各用其所長(zhǎng)”[13]。而這些也恰是職業(yè)生涯教育和職業(yè)生涯規(guī)劃所要追求的。梁?jiǎn)⒊€認(rèn)為職業(yè)不分貴賤。“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的……因自己的才能境地做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！盵14]他的這種思想為職業(yè)選擇和職業(yè)流動(dòng)掃除了思想和觀念上的禁錮。“趣味教育”是梁?jiǎn)⒊殬I(yè)教育思想最具特色之處。他認(rèn)為：“趣味是活動(dòng)的源泉。趣味干竭，活動(dòng)便跟著停止?！盵15]“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。”[16]他還接著對(duì)職業(yè)與興趣的關(guān)系做了四個(gè)層面的解讀：“第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累曲折，倘能身入其中，看它變化進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗，一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增。第三，職業(yè)的性質(zhì)常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思妄想杜絕了，省動(dòng)無限閑煩惱。”[17]梁?jiǎn)⒊庾R(shí)到了興趣在職業(yè)中的重要作用。正是因?yàn)檫@種重要作用，興趣才成為人們據(jù)以進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的重要依據(jù)之一。同曾國(guó)藩一樣，梁?jiǎn)⒊卜浅Ｗ⒅貙?duì)子女的職業(yè)生涯教育，而這種教育在很大程度上是從興趣入手的。他善于發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)子女們的興趣。在他的循循善誘下，其九個(gè)子女各自成為不同領(lǐng)域的翹楚，演繹了不同但都同樣精彩的職業(yè)人生：長(zhǎng)女梁思順是中國(guó)詩詞研究專家;長(zhǎng)子梁思成是著名建筑學(xué)家，參與過人民英雄紀(jì)念碑和國(guó)徽的設(shè)計(jì)，系清華大學(xué)建筑系的創(chuàng)辦者;次子梁思永是考古學(xué)家;三子梁思忠是國(guó)民黨十九路軍軍官，參加過一二八淞滬抗戰(zhàn);次女梁思莊是圖書館學(xué)專家;四子梁思達(dá)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家;三女梁思懿則是社會(huì)活動(dòng)家，是一二九運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生領(lǐng)袖;四女梁思寧參加新四軍投身中國(guó)革命;五子梁思禮是火箭控制系統(tǒng)專家。其中，梁思成和梁思永都是“中央研究院”院士，梁思禮則為中國(guó)科學(xué)院院士，可謂“一門三院士，九子皆才俊”。

四、黃炎培的職業(yè)生涯思想

黃炎培是著名的職業(yè)教育家，也是近代中國(guó)最早的職業(yè)教育機(jī)構(gòu)即中華職業(yè)教育社的發(fā)起者和創(chuàng)辦者。“中華職業(yè)教育社是中國(guó)近代史上第一個(gè)研究、提倡、試驗(yàn)、推行職業(yè)教育的全國(guó)性民間教育團(tuán)體。它從1917年5月成立以來，在幾十年的實(shí)踐中走過了漫長(zhǎng)而艱難的道路，為我國(guó)職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)?！盵18]職業(yè)生涯教育在中國(guó)肇始有兩大標(biāo)志：一是1916年清華大學(xué)為了指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，邀請(qǐng)伍朝樞、王正廷等社會(huì)名流來校演講，并讓學(xué)生以填寫志愿的方式作為分科依據(jù)，還設(shè)置“生涯規(guī)劃”等相關(guān)輔導(dǎo)課程，首開近代中國(guó)職業(yè)指導(dǎo)之先河;二是1917年中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦后于1920年成立職業(yè)指導(dǎo)部，在宣傳西方國(guó)家職業(yè)指導(dǎo)理論和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)實(shí)際開展本土化的職業(yè)生涯教育工作。其中，后者的意義堪比世界職業(yè)生涯教育的起點(diǎn)，即1908年美國(guó)波士頓大學(xué)的教授帕森斯在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦職業(yè)咨詢局，開展職業(yè)咨詢與指導(dǎo)等工作。黃炎培在近代中國(guó)較早地注意到歐美職業(yè)生涯和職業(yè)指導(dǎo)教育的發(fā)展，1919年他在中華職業(yè)教育社社刊《教育與職業(yè)》第15期上特辟“職業(yè)指導(dǎo)”專號(hào)，親自撰文從目的、內(nèi)容、意義、作用和方法等方面全方位地介紹職業(yè)指導(dǎo);他領(lǐng)導(dǎo)的中華職業(yè)教育社在成立職業(yè)指導(dǎo)部和職業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)后，在全國(guó)大中學(xué)校中倡導(dǎo)“一周職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)”以幫助學(xué)生擇業(yè)和就業(yè);1927年，他領(lǐng)導(dǎo)的中華職業(yè)教育社成立近代中國(guó)首個(gè)為社會(huì)服務(wù)的職業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)即上海職業(yè)指導(dǎo)所，匯聚了鄒韜奮、王志萃、秦翰才、黃竹銘等眾多職業(yè)指導(dǎo)專家為民眾提供職業(yè)指導(dǎo)服務(wù)。概而言之，近代中國(guó)早期的職業(yè)生涯教育活動(dòng)幾乎都與黃炎培不無關(guān)系。

黃炎培的職業(yè)教育思想非常豐富，其中也包括了職業(yè)生涯教育思想。在職業(yè)生涯教育上，他不僅是實(shí)踐行動(dòng)上的先行者，同時(shí)也是理論上的播火者?？傮w而言，黃炎培的職業(yè)生涯教育思想蘊(yùn)于其“生計(jì)教育”思想中。他針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)最亟待解決的民眾生計(jì)問題，指出職業(yè)教育的目的在于“謀個(gè)性之發(fā)展，為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備，為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備，為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備” [19]，以實(shí)現(xiàn)“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)” [20]。他認(rèn)為職業(yè)教育要“為大多數(shù)勞苦民眾服務(wù)”，“要推廣平民教育，主要從他們生計(jì)問題上著手”，因此我們稱他的職業(yè)教育思想為“生計(jì)教育”思想。這既是職業(yè)教育的目的，也是職業(yè)生涯教育的目的;他將“謀個(gè)性之發(fā)展”置于職業(yè)教育目的之首，這既是職業(yè)生涯發(fā)展與規(guī)劃的原點(diǎn)，也是其所要達(dá)到的目標(biāo)。他認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)貫徹全教育過程和全部職業(yè)生涯，以形成“職業(yè)陶冶——職業(yè)指導(dǎo)——職業(yè)教育——職業(yè)補(bǔ)習(xí)和再補(bǔ)習(xí)”的系統(tǒng)體系。他所說的“職業(yè)陶冶”其實(shí)就是包括職業(yè)興趣培養(yǎng)等在內(nèi)的職業(yè)生涯教育過程，而從其排序上看這個(gè)過程也是進(jìn)行“職業(yè)指導(dǎo)”的必備前置環(huán)節(jié)。就此而言，他較早地意識(shí)到職業(yè)生涯教育與就業(yè)指導(dǎo)教育間的前后次序關(guān)系?！叭寺毱ヅ洹笔乾F(xiàn)代職業(yè)生涯思想中的重要理論和觀點(diǎn)，黃炎培也較早地意識(shí)到這點(diǎn)。他指出：“一個(gè)人職業(yè)和才能相當(dāng)與不相當(dāng)，相差很大。用經(jīng)濟(jì)眼光看起來：要是相當(dāng)，不曉得增加多少效能;要是不相當(dāng)，不曉得埋沒多少人才。就個(gè)人論起來，相當(dāng)，不曉得有多少快樂;不相當(dāng)，不曉得有多少怨苦。” [21] 以他在理論和實(shí)踐上的以上貢獻(xiàn)，其堪稱“近代中國(guó)職業(yè)生涯教育第一人”。

五、陶行知的職業(yè)生涯思想

陶行知是著名的教育家，他的職業(yè)教育思想也很豐富，這些思想中也包含不少職業(yè)生涯教育思想，他和黃炎培同為中國(guó)職業(yè)生涯教育的先行者。國(guó)內(nèi)學(xué)界公認(rèn)，我國(guó)的職業(yè)生涯教育萌芽出現(xiàn)在以陶行知先生的“生活教育”和黃炎培先生的“生計(jì)教育”為主要代表的時(shí)期。關(guān)于“生活教育”，陶行知首先指出：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”[22]他接著指出“生活教育”的三個(gè)層面：首先是“生活即教育”，這是三者中的核心。他認(rèn)為生活含有教育的意義，實(shí)際生活是教育的中心，生活決定教育而教育又改造生活。其次是“社會(huì)即學(xué)?！?，就是指生活即教育的具體化。他認(rèn)為社會(huì)和學(xué)校這兩者間有相互包含的意味，你中有我、我中有你。最后“教學(xué)做合一即是生活”，強(qiáng)調(diào)在“在勞力上勞心”“行是知之始”“有教先學(xué)、有學(xué)有教”，以及教育要與實(shí)踐結(jié)合等。從陶行知“生活即教育”的觀點(diǎn)上思考職業(yè)生涯問題和職業(yè)生涯教育問題頗有深度：職業(yè)生涯不僅是職業(yè)的生涯，同時(shí)也是人生的生涯，其中也包含了生活。在國(guó)內(nèi)外學(xué)者公認(rèn)的美國(guó)學(xué)者薩柏對(duì)職業(yè)生涯的界定中，也反復(fù)出現(xiàn)了“生活”二字：職業(yè)生涯是指生活中各種事情、狀態(tài)的連續(xù)進(jìn)展，它統(tǒng)合了人一生中各種職業(yè)和生活角色，由個(gè)人對(duì)工作的獻(xiàn)身而流露出獨(dú)特的自我發(fā)展形式。當(dāng)今臺(tái)灣學(xué)者金樹人先生也用“宛如一幅畫中，留白的部分也同時(shí)構(gòu)成全幅畫的精髓，又似一盆插花，空閑的部分也是花道的精華”的比喻，來形容休閑者角色（也就是生活角色）與職業(yè)角色的關(guān)系——它們共同組成人的整個(gè)生涯歷程即那幅畫，彼此間相互依存、形成互補(bǔ)。職業(yè)生涯教育也是一種面向生活的教育，工作與生活的平衡是職業(yè)生涯理論和職業(yè)生涯教育的內(nèi)容?！肮ぷ魃钇胶馐怯绊懝蛦T職業(yè)生涯發(fā)展與個(gè)人家庭幸福的重要因素，制定良好的工作生活平衡計(jì)劃是當(dāng)前職業(yè)生涯管理的重要內(nèi)容。”[23]因此，不能將職業(yè)生涯教育簡(jiǎn)單等同于職業(yè)教育，它同時(shí)也是一種生活教育。

六、鄒韜奮的職業(yè)生涯思想

人們提起鄒韜奮往往想到他是著名的記者和出版家，而較少關(guān)注他對(duì)中國(guó)近代職業(yè)生涯思想發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。他曾擔(dān)任中華職業(yè)教育社《教育與職業(yè)》（月刊）主編，并于1922年至1926年間編譯了《職業(yè)教育研究》《職業(yè)智能測(cè)驗(yàn)法》《職業(yè)指導(dǎo)》《職業(yè)指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)（第二輯）》《職業(yè)心理學(xué)》等國(guó)外相關(guān)著作，發(fā)表了《職業(yè)指導(dǎo)之真諦》《美國(guó)的職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)》《中國(guó)職業(yè)指導(dǎo)現(xiàn)況》等文章。鄒韜奮的職業(yè)生涯思想主要蘊(yùn)于其對(duì)職業(yè)心理學(xué)的譯介和論述中。首先，鄒韜奮注意到職業(yè)心理學(xué)在職業(yè)指導(dǎo)中的重要作用，而現(xiàn)代職業(yè)生涯理論最主要的學(xué)科基礎(chǔ)就是心理學(xué)?！绊w奮先生在其職業(yè)指導(dǎo)實(shí)踐與研究活動(dòng)中深刻地意識(shí)到，職業(yè)指導(dǎo)的實(shí)施必須建立在心理學(xué)尤其是職業(yè)心理學(xué)的基礎(chǔ)上。因?yàn)檠芯總€(gè)性是職業(yè)指導(dǎo)極為重要的一方面，而職業(yè)心理學(xué)的目標(biāo)則是注重個(gè)性差異的研究，由此他極力倡導(dǎo)職業(yè)指導(dǎo)實(shí)施者要研究職業(yè)心理學(xué)的基本知識(shí)?！盵24]他相繼撰寫發(fā)表了《職業(yè)心理學(xué)與職業(yè)指導(dǎo)》《根據(jù)習(xí)慣心理學(xué)之職業(yè)訓(xùn)練》等論文，并翻譯出版了美國(guó)格里菲斯的著作《職業(yè)心理學(xué)》。而職業(yè)選擇、職場(chǎng)適應(yīng)和職業(yè)生涯管理等職業(yè)生涯問題正是職業(yè)心理學(xué)研究的重要論域。其次，鄒韜奮特別注重心理測(cè)驗(yàn)在職業(yè)指導(dǎo)中的作用，他指出“預(yù)備擔(dān)任某種職務(wù)的人，竟適宜與否，怎樣利用科學(xué)的方法，于實(shí)際嘗試以前，加以測(cè)驗(yàn)”[25]?！坝脕頉Q定職業(yè)能力的兩種測(cè)驗(yàn)方法：就是分析的測(cè)驗(yàn)與綜合的測(cè)驗(yàn)。”[26]而現(xiàn)代職業(yè)生涯理論正是建立在諸多類似的心理測(cè)驗(yàn)基礎(chǔ)上。再次，鄒韜奮還論及到職業(yè)類型與人職匹配問題。他認(rèn)為應(yīng)將職業(yè)分為“偏重機(jī)械的職業(yè)”“關(guān)于商務(wù)的職業(yè)”“關(guān)于藝術(shù)的職業(yè)”“偏于運(yùn)用智力的專門職業(yè)”等四類，并對(duì)每類職業(yè)的特征都做了詳細(xì)描述。他還指出：“這幾類當(dāng)然有互相混合的時(shí)候，所以有的職業(yè)不止可以列在一類里面。其實(shí)每一職業(yè)都含有機(jī)械的、社會(huì)性的與智力的特質(zhì)在內(nèi)，并都可用藝術(shù)的精神與技能去實(shí)行。”[27]這些認(rèn)知已較接近于美國(guó)學(xué)者霍蘭德于20世紀(jì)60年代提出的六種職業(yè)興趣類型理論，而后者恰是現(xiàn)代職業(yè)生涯理論的重要組成部分。從職業(yè)生涯思想的發(fā)展史看，“職業(yè)生涯”這個(gè)概念出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代后，在此之前它是涵蓋在職業(yè)心理學(xué)中被研究和傳播的。盡管鄒韜奮有關(guān)職業(yè)心理學(xué)的譯作和論述中并未出現(xiàn)也不可能出現(xiàn)“職業(yè)生涯”的字樣，但從這些譯作和論述的實(shí)質(zhì)內(nèi)容上看，基本都屬于職業(yè)生涯的論域。綜上所述，鄒韜奮對(duì)中國(guó)近代職業(yè)生涯思想發(fā)展的貢獻(xiàn)有兩個(gè)方面：其一，他是將西方職業(yè)生涯理論引進(jìn)到中國(guó)的第一人;其二，較之于黃炎培等人而言，他將中國(guó)對(duì)職業(yè)生涯問題的研究從教育階段推進(jìn)到心理測(cè)驗(yàn)和職業(yè)興趣類型等應(yīng)用階段，可謂是“更上一層樓”。

七、胡適的職業(yè)生涯思想

胡適是中國(guó)近代著名的學(xué)者和思想家，其研究涉獵很多學(xué)科和領(lǐng)域，其中包括職業(yè)教育。而在胡適有關(guān)職業(yè)教育的論著中，也可見他對(duì)職業(yè)生涯問題的看法，主要是職業(yè)選擇的問題。他認(rèn)為“選科與擇業(yè)是一件事” [28]，“這件事”應(yīng)遵循兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是根據(jù)個(gè)人的能力和興趣，二是要滿足社會(huì)的需要。他主張前者應(yīng)優(yōu)于后者。他說：“吾所貢獻(xiàn)于社會(huì)者，惟在吾所擇業(yè)耳。吾之天職，吾對(duì)于社會(huì)之責(zé)任，唯在竭吾所能，為吾所能為?！盵29]“社會(huì)上需要什么不要管它……只要跟著自己的興趣走?！盵30]“在定主意（即選科）的時(shí)候，便要依自我的興趣——即性之所近，力之所能。”[31]選科和擇業(yè)時(shí)，根據(jù)個(gè)人的能力和興趣者比只是單純迎合社會(huì)者更易于獲得成功。就此而言，胡適和近代的大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為個(gè)人的能力和興趣是職業(yè)選擇的重要依據(jù)，但胡適較之他們更為積極的則在于胡適同時(shí)還意識(shí)到職業(yè)選擇還要滿足社會(huì)的需要，并指出前者優(yōu)于后者。

清末民初，秉持“教育救國(guó)、實(shí)業(yè)興邦”的眾多思想家從多角度、多方面不約而同地提出職業(yè)教育思想，中國(guó)近代的職業(yè)生涯思想蘊(yùn)含在其中并且得以萌發(fā)。該時(shí)期的職業(yè)生涯思想主要是職業(yè)生涯教育思想，而像鄒韜奮那樣涉及職業(yè)生涯理論應(yīng)用者很少;但這些思想在很多方面已接近現(xiàn)代職業(yè)生涯理論。

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（責(zé)任編輯：張維佳）

A Review of Modern Career Thoughts in China

QU Zhen-hui

（Hunan Women's University， Changsha Hunan 410004， China）

Abstract： China's modern career thought is very rich and each has its own characteristics. Zeng Guofan， Liang Qichao， Huang Yanpei， Tao Xingzhi， Zou Taofen， Hu Shi and others all inadvertently expressed their career thoughts when they expounded their thoughts. Most of their career thoughts are embodied in ?their vocational education thoughts， which are close to modern career theories in many aspects such as vocational interest， personal ability， social environment and career choice.

Key words：modern China; career thought; vocational education thought; modern career theory

作者簡(jiǎn)介：屈振輝（1977—），男，碩士，湖南女子學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究所副教授，研究方向?yàn)槁殬I(yè)社會(huì)學(xué)。

基金項(xiàng)目：湖南省普通高等學(xué)校課程思政建設(shè)研究項(xiàng)目“職業(yè)生涯規(guī)劃課程思政建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HNKCSZ-2020-0737）