武亞麗

（太原幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，山西 太原 030401）

引言

韓禮德生于1925 年，是英國(guó)當(dāng)代著名的語(yǔ)言學(xué)家，是世界上兩大語(yǔ)言學(xué)派之一的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人。韓禮德一生致力于研究系統(tǒng)與功能，堅(jiān)持從系統(tǒng)和功能的角度研究語(yǔ)言。作為倫敦學(xué)派著名的語(yǔ)言學(xué)家，韓禮德繼承和發(fā)展了瑪利洛夫斯基(Malolvowski)和佛斯(Furth)的學(xué)術(shù)思想，對(duì)喬姆斯基的形式理論提出異議。以研究韓禮德理論為中心的國(guó)際系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)學(xué)會(huì)已經(jīng)召開(kāi)過(guò)29 次會(huì)議，他的影響遍及歐洲、澳洲、南美洲、北美洲、亞洲。韓禮德功能語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的發(fā)展迅猛，追隨他的中國(guó)學(xué)者非常多，在眾多的系統(tǒng)功能學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)家的推動(dòng)研究之下，越來(lái)越多的學(xué)者投身于此研究中來(lái)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的快速發(fā)展離不開(kāi)以下三個(gè)原因，第一是有像胡壯麟等大批從國(guó)外進(jìn)修回來(lái)的功能派學(xué)者傳播和研究系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。第二是有一個(gè)友好、互助的學(xué)術(shù)組織和定期舉辦的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。第三是國(guó)內(nèi)大學(xué)生研究課程中開(kāi)設(shè)有《系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)》?；谏鲜鲈?，很多從事語(yǔ)言學(xué)研究的中國(guó)學(xué)者開(kāi)始致力干系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的研究，相關(guān)方面的研究文章在我國(guó)外語(yǔ)類(lèi)的期刊上發(fā)表的也越來(lái)越多，越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)者的名字和對(duì)此研究的學(xué)術(shù)論文被國(guó)際權(quán)威刊物所刊載,例如，胡壯麟、張德祿、朱永生、黃國(guó)文等。中國(guó)古代詩(shī)詞是一種漢民族創(chuàng)造的形式內(nèi)容都十分特殊的語(yǔ)篇，具有很濃郁的民族文化特色，下面筆者試圖通過(guò)系統(tǒng)功能語(yǔ)法中的語(yǔ)篇功能對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的英譯進(jìn)行分析與評(píng)論，分析系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)古詩(shī)英譯文本分析中的可操作性。

一、王維《竹里館》的原詩(shī)簡(jiǎn)析

《竹里館》是唐代詩(shī)人王維的《輞川集》二十二首詩(shī)中的第十七首，是一首寫(xiě)隱者的閑適生活情趣的詩(shī)，全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，描繪了詩(shī)人獨(dú)坐幽篁，彈琴長(zhǎng)嘯，又有明月相照的一個(gè)寂靜夜晚，表面上語(yǔ)言清淺平淡，細(xì)細(xì)感知卻是意味無(wú)窮，自然平淡的筆調(diào)下蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力，再加上受家庭環(huán)境的當(dāng)時(shí)社會(huì)上崇佛思想的影響，王維早年就信奉佛教，深受同時(shí)期北派佛教思想的影響。《竹里館》就反映出他清凈為本的佛學(xué)思想。

《竹里館》這首詩(shī)總共四句，表現(xiàn)了一種清凈安詳?shù)木辰纾鳛橐粋€(gè)語(yǔ)篇本身是連貫的。從銜接手段來(lái)看，原詩(shī)的前兩句有內(nèi)在的語(yǔ)義聯(lián)系——順承關(guān)系，而后兩句又體現(xiàn)了一種具有轉(zhuǎn)折關(guān)系的語(yǔ)義聯(lián)系，第三句與第四句的意思相反，第四句才是詩(shī)人所要表達(dá)的正意，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。詩(shī)人通過(guò)視聽(tīng)的對(duì)比，以聲寫(xiě)寂，創(chuàng)造了這種空寂幽深，閑適舒達(dá)的意境，使其成為詩(shī)作中的千古佳品。

二、對(duì)譯文的語(yǔ)篇功能分析

本文主要選取了《竹里館》的八種英譯文，分別來(lái)自于許淵沖、文殊、唐軍平、王大濂、林建民、顧正陽(yáng)、唐一鶴、孫大雨。下面我們從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)篇功能出發(fā)，逐句對(duì)原詩(shī)正文的英譯文本進(jìn)行分析。

（一）原文：獨(dú)坐幽篁里

譯文：許淵沖譯： Sitting among the bamboos alone

文殊譯： Alone I sit in dark bamboo

林建民譯： I sit alone in a secluded bamboo grove

王大濂譯： While sitting in still bamboo grove alone

唐軍平譯： A solitary person sits in the bamboo clump serene

唐一鶴譯： In the secluded bamboo grove / I’m sitting alone

顧正陽(yáng)譯： Sitting among bamboos alone

孫大雨譯： Sitting alone in the thickest bamboo grove

在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中，韓禮德把英語(yǔ)中的照應(yīng)分為三類(lèi)，

即人稱(chēng)照應(yīng)（personal reference）、指示照應(yīng)（demonstrative reference）、比較照應(yīng)（comparative reference）。通過(guò)對(duì)篇章的首句翻譯，可以看出有7 種譯文都選擇了第一人稱(chēng)來(lái)敘述，但我們也發(fā)現(xiàn)唐軍平在翻譯時(shí)并未用第一人稱(chēng)來(lái)陳述，而是選擇了第三人稱(chēng)，后面譯文用了更明顯的“he”來(lái)指代，這樣與讀者之間產(chǎn)生了一種微妙的距離感，同時(shí)與后面的譯文形成了一個(gè)隱性的第三人稱(chēng)的人稱(chēng)指代的銜接手段，所傳遞的意義與用第一人稱(chēng)的完全不同。首句“獨(dú)坐”交代了整首詩(shī)的一個(gè)大背景，指出詩(shī)人是獨(dú)自一人，營(yíng)造出一種孤獨(dú)的意境，故以第一人稱(chēng)的人稱(chēng)指代是更符合原文的。在對(duì)“獨(dú)坐”一詞的翻譯有7 種譯文大體上一致，分別用了“sitting alone”“sit alone”“sitting……alone”，以及同意不同形的“alone I sit”?！癮lone”表示單獨(dú)、獨(dú)自，在英文中用法較為平常普通，與其他幾種譯法不同的是，唐軍平用了“a solitary person”來(lái)表示單獨(dú)一人。其實(shí)“alone”和“solitary”都可以用來(lái)形容某一人或某一事物與他人或他事物相分離，但“solitary”還可用來(lái)形容很少有人到的偏僻地方，并且作為名詞用時(shí)還有獨(dú)居者、隱士之意。根據(jù)情景語(yǔ)境我們知道詩(shī)人當(dāng)時(shí)已經(jīng)過(guò)著半官半隱的而生活，所以在這里用“solitary”是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（二）原文：彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯

譯文：許淵沖譯： I play my lute and croon carefree

文 殊譯： Strumming the lute ，whistling away

林建民譯： Playing the lute then hiss incessantly;

王大濂譯： I play my lute and sing songs of my own.

唐軍平譯： As he hums a song he plays the string

唐一鶴譯： Plucking the lute / And uttering long whistles and moans

顧正陽(yáng)譯： I play my lute and croon carefree

孫大雨譯： I plucked the heptachord to halloo and croon.

詩(shī)的第二句交代了詩(shī)人的動(dòng)作行為，可以看出幾種英譯文在時(shí)態(tài)上有明顯的不同。有4 種英譯文采用了一般現(xiàn)在時(shí)，有3 種采用了過(guò)去進(jìn)行時(shí)，有1 種英譯文采用了一般過(guò)去時(shí)。根據(jù)整個(gè)篇章的語(yǔ)境來(lái)看，孫大雨所采用的一般過(guò)去時(shí)是可取的，因?yàn)橐话氵^(guò)去時(shí)表示在過(guò)去某個(gè)特定時(shí)間發(fā)生，也可以表示過(guò)去習(xí)慣性、經(jīng)常性的動(dòng)作。林建民譯文和唐軍平譯文分別運(yùn)用了“then”和“as”作同時(shí)性關(guān)聯(lián)成分，表示兩個(gè)或兩個(gè)以上的事件，在時(shí)間上沒(méi)有先后之分或者無(wú)明顯的先后之分。原詩(shī)中詩(shī)人用了“復(fù)”一詞將“彈琴”和“長(zhǎng)嘯”銜接了起來(lái)，“復(fù)”表示又、再，因此在這里用“and”“then”“as”都是可以的，但是根據(jù)整個(gè)篇章來(lái)看，王維的這首詩(shī)整體基調(diào)平淡無(wú)華，清新自然，我們應(yīng)該盡量選擇和原文相符的用詞，所以用“and”即可。另外，對(duì)于“琴”一詞的解釋?zhuān)挥袑O大雨的英譯文沒(méi)有用“l(fā)ute”，“l(fā)ute”一詞是中世紀(jì)歐洲到巴洛克時(shí)期對(duì)歐洲古典樂(lè)器的總稱(chēng)?！癶eptachord”是指七弦琴，是中國(guó)傳統(tǒng)彈撥弦鳴樂(lè)器，在孔子時(shí)期就已盛行。后者更貼近于傳統(tǒng)文人所演奏的琴，例如《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩(shī)經(jīng)·小雅》亦有 “琴瑟擊鼓，以御田祖”，因此“heptachord”更為準(zhǔn)確。

（三）原文：深林人不知，明月來(lái)相照

譯文： 許淵沖譯： In the deep woods where I’m unknown，

Only the bright moon peeps at me.

文殊譯： Deep woods that no one knows，

Where a bright moon comes to shine on me.

林建民譯： In a deep forest unaware by the people，

Bright moon brings me a pleasant light.

王大濂譯： Deep in the woods， none cares who I may be;

Only the silver moon shines bright on me.

唐軍平譯 ：The deep grove excludes any soul’s coming，

But the moon shines on the clump illuminating.

唐一鶴譯： Nobody knows me / In the recesses of bamboos;

She who shines on me / Is the bright moon.

顧正陽(yáng)譯： In the deep woods where I am unknown，

Only the bright moon peeps at me.

孫大雨譯： The thicket hidden being withdrawn from men，

I was shone on by the full luminous moon.

可以看出有6 種譯文不約而同地都把“深林”作為主位，“人不知”作為述位，只是選用的詞語(yǔ)各有不同而已，但是原詩(shī)這句主要想要表達(dá)的是“人不知”這層意思，所以突出強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是沒(méi)有人知道我（在深林中彈琴），因而需要將“人不知”放在主位，“深林”放在述位，故唐一鶴的譯句更符合原文所要表達(dá)的意思。此外在邏輯聯(lián)系語(yǔ)方面，原文中的這兩句詩(shī)表現(xiàn)了一種轉(zhuǎn)折關(guān)系：雖然幽深安靜的密林中沒(méi)有人知道我在彈琴，但是卻有明月與我相伴。 唐一鶴譯文使用了“but”使得轉(zhuǎn)折的意味更加強(qiáng)烈，但是為了符合原文的意境，用“but”不太適合。最后一句的譯文都不盡相同，其中許淵沖、文殊、唐一鶴、顧正陽(yáng)明顯使用了擬人的修辭手法來(lái)翻譯，將月亮擬人化，許淵沖、顧正陽(yáng)用了“peeps”（偷看、偷窺）來(lái)表示明月的映照，文殊用了“comes”一詞，不僅將月亮擬人，還表現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)的感覺(jué)，唐一鶴則直接將月亮擬作一位女子。但原詩(shī)當(dāng)中并沒(méi)有明確將月亮擬人化，其余幾種譯文說(shuō)是擬人可以，說(shuō)沒(méi)有擬人也可以，故而更為合適。另外最后一句透視點(diǎn)是明月。孫大雨譯文對(duì)這句的處理是被動(dòng)態(tài)，因此，孫大雨譯文突出了“明月”，但是相較于原文的簡(jiǎn)單明了，譯文顯得復(fù)雜了許多。而王大濂譯文則用“only”隱晦地指出只有皎潔的月光相伴，用詞簡(jiǎn)潔合理，體現(xiàn)出了一種孤獨(dú)寂寞的感覺(jué)，把原詩(shī)的意境淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，所以最后一句王大濂的譯文較好。

三、結(jié)語(yǔ)

在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視域下，選取唐代詩(shī)人王維的代表作《竹里館》對(duì)原詩(shī)的譯文進(jìn)行了功能語(yǔ)篇分析，目的是通過(guò)功能語(yǔ)言學(xué)的分析框架來(lái)描述分析詩(shī)歌，并結(jié)合語(yǔ)篇分析，對(duì)翻譯作品進(jìn)行語(yǔ)言探討，可以幫助我們從新的角度對(duì)一些翻譯問(wèn)題重新研究，從而更加深入地了解原詩(shī)并正確看待相關(guān)譯文。