吳宵竹

（山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西 太原 030031）

近些年，在我國(guó)剪紙非遺界，興起創(chuàng)新現(xiàn)代剪刻紙之風(fēng)，雖然這種思想比較新穎但卻與傳統(tǒng)民間剪紙基因語(yǔ)言嚴(yán)重脫離，正是這種風(fēng)靡而起的專業(yè)西洋化、去民間化等創(chuàng)作理念，使得剪紙藝術(shù)在傳承與創(chuàng)新理念上出現(xiàn)混亂。剪紙藝術(shù)源于民間，自然是非遺傳承的底線。因此，當(dāng)代非遺傳承人要堅(jiān)持自己的底線，堅(jiān)守民間藝術(shù)正道，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。隨意拋棄傳統(tǒng)而大刀闊斧地談創(chuàng)新，都是本末倒置且不可取的錯(cuò)誤做法。

一、剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵

剪紙藝術(shù)遠(yuǎn)于中國(guó)民間，也可稱之為平面鏤花藝術(shù)，主要采用剪、撕、刻等豐富的創(chuàng)作技法，呈現(xiàn)出精妙剔透、巧奪天工的紙感語(yǔ)言與疏朗有致、紋理分明的影廓線條，以獨(dú)具特色的藝術(shù)造型彰顯卓詭不倫的民間藝術(shù)式樣，通常用作裝飾物體或與其他民俗活動(dòng)相配合體現(xiàn)節(jié)日氛圍等。追根溯源，剪紙藝術(shù)產(chǎn)生于民間并作用于民間，深受民眾青睞，而且剪紙種類琳瑯滿目、包羅萬(wàn)象，紋樣變化層出不窮令人眼花繚亂，其寓意豐富多變，從而形成各地剪紙藝術(shù)花簇錦攢、爭(zhēng)奇斗艷的盛大局面。從基本用途來(lái)分，可將剪紙分為張貼、擺襯、底樣、印染四個(gè)種類，具體表現(xiàn)主要集中在社會(huì)組織、民間信仰、人生禮儀等方面，剪紙藝術(shù)形式主要通過(guò)文學(xué)記載、語(yǔ)言傳達(dá)等形式展現(xiàn)，在時(shí)代發(fā)展與社會(huì)變革中相互滲透，并在不斷影響與作用下形成盤根交錯(cuò)的文化現(xiàn)象。同時(shí)，剪紙文化還承載著不同的地方風(fēng)化習(xí)俗與濃郁的地域特色，具有實(shí)用性強(qiáng)、寓意深遠(yuǎn)、裝飾性高等特征，民眾異常喜愛，在我國(guó)重大傳統(tǒng)節(jié)日中隨處可見剪紙的魅力身影，時(shí)至今日還在國(guó)際舞臺(tái)上大展風(fēng)采。作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的剪紙文化，擁有鮮明的中國(guó)特色，與其他領(lǐng)域相結(jié)合后可進(jìn)一步增強(qiáng)文化輸出力。

二、剪紙文化傳承的意義與文化價(jià)值

（一）傳承意義

具體說(shuō)來(lái)，剪紙文化具有如下傳承意義：①傳遞納福迎祥的樸素愿望。長(zhǎng)久以來(lái)，剪紙文化之所以得到廣泛流傳，主要是傳遞出民眾納福迎祥的樸素愿望。在古時(shí)，由于地域的局限、文化的制約、自然災(zāi)害的侵?jǐn)_，民眾非?？释蠲罎M幸福生活的向往。百姓的祈求非常簡(jiǎn)單，無(wú)外乎衣食俱備、身強(qiáng)體健、萬(wàn)事如意等樸素愿望，他們借托剪紙傳遞美好愿景；②滿足民眾精神心理需求。剪紙文化所表現(xiàn)出的語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單直白的平鋪直敘，而是喜歡托物寄語(yǔ)，將一些約定成俗的觀念化形象作為基礎(chǔ)，詮釋精神心理需求。比如，剪紙中的陰陽(yáng)魚、魚咬蓮等在婚俗文化里面寓意子孫繁盛、碩果累累，而蝙蝠等圖案象征吉祥幸福。藝術(shù)匠人在創(chuàng)作時(shí)喜歡使用自然界相關(guān)聯(lián)的物象進(jìn)行解釋說(shuō)明，從而傳達(dá)自身愿望；③寄托對(duì)美好生活的向往。剪紙藝術(shù)在我國(guó)有非常悠久的歷史，自興起時(shí)就深受百姓喜愛，還贏得了貴族們的寵愛。在不斷的發(fā)展中，數(shù)不勝數(shù)的剪紙匠人不斷豐富剪紙藝術(shù)，因此逐漸成為我國(guó)民間藝術(shù)珍寶。剪紙藝術(shù)源于中國(guó)，自然蘊(yùn)含了非常豐富的中國(guó)人文情感與歷史文化，雖然精致絕倫但價(jià)格卻非常親民，其豐富的紋路圖案寄托了民眾對(duì)美好生活的向往。百姓將剪紙貼在室內(nèi)，即便陋室也平添了一絲喜慶吉祥的美，因此在很多重要節(jié)日中會(huì)頻繁出現(xiàn)。

（二）文化價(jià)值

剪紙文化傳承的文化價(jià)值具體如下：

1．認(rèn)知價(jià)值

我國(guó)古老的剪紙藝術(shù)可追溯于漢至南北朝，明清時(shí)代為其高峰，時(shí)至今日已有一千多年的歷史。我們?cè)跉v代保存的剪紙藝術(shù)品中，可以詳細(xì)探究中國(guó)人民的生活發(fā)展變化、文明遞進(jìn)，還可以看到歷代民眾的審美迭變。在民俗活動(dòng)中，剪紙藝術(shù)是其重要組成部分之一，按照古人說(shuō)法，春節(jié)講究“門窗貼紅紙葫蘆，逢節(jié)過(guò)歲收瘟疫”，而且在喜事、重要的歡慶節(jié)日以及一些拜祖等活動(dòng)中也能隨處見到剪紙。由此可見，剪紙藝術(shù)不僅將人們對(duì)生活的積極樂觀態(tài)度體現(xiàn)得淋漓盡致，還能精準(zhǔn)反映民眾的愛憎喜厭，更體現(xiàn)出人們對(duì)幸福生活與美好愿景的追求。很多精妙的剪紙圖案令人駐足贊嘆、流連忘返，先民們將希翼與藝術(shù)文化相融合，從而形成獨(dú)具特色的審美情緒與做人準(zhǔn)則。因此，剪紙文化既是探究我國(guó)歷代民眾精神風(fēng)貌的主要實(shí)物依據(jù)，又使我們對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)行充分了解的關(guān)鍵。

2．美學(xué)價(jià)值

意象美。剪紙文化追求虛實(shí)相生、情景交融的優(yōu)美境界，極富東方神韻與藝術(shù)氣息，匠人們會(huì)依據(jù)自己的理解運(yùn)用獨(dú)特創(chuàng)作方法細(xì)心描繪獨(dú)特神韻的意境。比如，石榴多籽等剪紙作品，就用了“籽”同“子”的諧音寓意，詮釋人們傳宗接代、多子多福的美好愿望。剪紙作品中體現(xiàn)的美好意象，就是在形之基礎(chǔ)上塑造神韻，與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的意境美相融相通；構(gòu)圖美。剪紙匠人對(duì)減紙構(gòu)圖的完整性與飽滿性非常講究，其質(zhì)補(bǔ)心理與審美觀念以“全”為美。保留下來(lái)的很多剪紙精品，都能讓我們看到完整和諧的韻味。在實(shí)際創(chuàng)作中，匠人們會(huì)發(fā)揮自己的豐富想象對(duì)剪紙空白處著力填補(bǔ)，以此顯示飽滿狀態(tài)。比如，在塑造人物時(shí)，會(huì)盡力呈現(xiàn)人的四肢與全身，而且會(huì)靈活使用比較流暢穩(wěn)健的線條凸顯人物形象的大氣完整。在塑造花草時(shí)，會(huì)細(xì)致剪刻出根莖，花的姿態(tài)生動(dòng)形象，既象征生命力的強(qiáng)大也表現(xiàn)了人們的傳統(tǒng)觀念。很多剪紙作品，都能看到匠人們對(duì)物象之間形體結(jié)構(gòu)關(guān)系的巧妙利用，在特定外框與固定空間中，對(duì)剪紙形象進(jìn)行不斷變化，這種構(gòu)圖模式讓我們看到相互制約中的相互依存，而且在平面空間中匠人們還擅長(zhǎng)運(yùn)用獨(dú)特超常性達(dá)到完整豐滿的視覺效果。

三、非遺視角下的剪紙文化傳承策略

（一）立足守正基礎(chǔ)，進(jìn)行文化傳承

非儀視角下的剪紙文化傳承，不是簡(jiǎn)單想當(dāng)然的創(chuàng)作，而是通過(guò)全面系統(tǒng)地整理、真實(shí)無(wú)誤地展現(xiàn)、原汁原味地繼承，即“守正”。何為守正，就是要立足整體性進(jìn)行有效傳承，因此守正才是傳承的首個(gè)重要任務(wù)。剪紙傳承需要怎么傳？怎么守？不僅需要老一輩的剪紙大師將多年積累的手藝與經(jīng)驗(yàn)手把手傳授給徒弟和學(xué)生，還要積極宣傳并將剪紙藝術(shù)中蘊(yùn)藏的精神積極傳承下去，將歷代流傳下來(lái)的技藝技法與豐富多變的圖樣汁醇味正地完整復(fù)原，保留最正宗最純粹的味道。

例如，位于我國(guó)東南海邊潮汕地區(qū)的剪紙藝術(shù)，既有飽滿生動(dòng)的造型又有嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的結(jié)構(gòu)，刀法非常細(xì)膩精巧極具南國(guó)風(fēng)味。羅瑞瑜的剪紙公雞，巧奪天工且惟妙惟肖，使用獨(dú)創(chuàng)暗刀法細(xì)膩勾勒的雞冠，給人一種猶如浮雕般的栩栩如生的立體感。潮州地區(qū)的楊雪友，剪紙技術(shù)異常精湛，他運(yùn)用匠心獨(dú)到的鋸齒狀刀法，即用特小的剪刀進(jìn)行切絲，在剪刻公雞、丹鳳時(shí)，他的手上下翻轉(zhuǎn)如同變魔術(shù)般為我們呈現(xiàn)出精細(xì)技藝，其羽毛紋理清晰分明。還有創(chuàng)造出雙面一樣花技法的李木林，在實(shí)踐中對(duì)各種剪紙技法觀察得細(xì)致入微，并通過(guò)細(xì)心比較融和不同地方的特色之處，運(yùn)刀上剛健有力、豪放簡(jiǎn)練，其創(chuàng)作的作品博采眾長(zhǎng)，構(gòu)思巧妙，不僅注重物象傳神還非常善于運(yùn)用黑白疏密等裝飾藝術(shù)手法對(duì)畫面進(jìn)行巧妙組織，其作品總給人一種不拘一格、耳目一新的感覺，所塑造的物態(tài)形象優(yōu)美且富有情趣，神來(lái)之作比比皆是，還頻繁受到我國(guó)關(guān)山月等藝術(shù)大師的高度贊揚(yáng)。這些資深剪紙傳承人所創(chuàng)造的技法中，有令人欽佩的匠心智慧與敬業(yè)精神，這些都是當(dāng)下剪紙文化在傳承中不能丟棄的靈魂與生命。

（二）緊跟時(shí)代步代，進(jìn)行題材創(chuàng)新

非遺視角下的剪紙文化，既是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分又是民族文化的重要符碼，在發(fā)展中要緊跟時(shí)代性進(jìn)行穩(wěn)步創(chuàng)新。例如，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，需要進(jìn)行集中搜集與合理取舍，才能將表達(dá)生活感受與民眾審美訴求的主題元素提煉出，這些作品既折射出了藝人的生活環(huán)境與時(shí)代風(fēng)情，又反映了一定時(shí)期的社會(huì)生活。因此，可多多鼓勵(lì)藝術(shù)家們?cè)诜N類繁多的作品中體現(xiàn)生活現(xiàn)象或生活事件，比如，前幾年比較風(fēng)靡的《老鼠娶親》、《清明上河圖》等剪紙作品深受民眾喜愛，或寓意吉祥或?qū)?yīng)喜慶節(jié)日，題材融合傳統(tǒng)并對(duì)大眾社會(huì)生活不斷豐富，從根本上喚起了大眾的精神需求。

當(dāng)然，匠人們也可深入社會(huì)對(duì)全新題材進(jìn)行深入探索，創(chuàng)作環(huán)保題材、孝親題材、文明婚喪題材等作品，引導(dǎo)當(dāng)代年輕人的傳統(tǒng)孝道與文明作風(fēng)。藝術(shù)匠人也可結(jié)合年輕一代的喜歡創(chuàng)作惟妙惟肖的游戲人物題材及個(gè)性化剪影等，結(jié)合社會(huì)多層次發(fā)展需求進(jìn)行獨(dú)特創(chuàng)新，并從文化記憶與價(jià)值引領(lǐng)方面彰顯民族精神傳承。在剪紙文化中，最重要的技法為構(gòu)圖、用色、刀法等，也可以立足主要技法進(jìn)行不斷創(chuàng)新。例如，在保持傳統(tǒng)基礎(chǔ)上積極努力探索多層多色，促使剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法更加豐富，不斷拓寬藝術(shù)創(chuàng)作者的內(nèi)心思想表達(dá)，吸引更多民眾的接受與喜愛。在陽(yáng)刻、陰刻基本刀法或剪法上靈活變換，不斷提升混合技法并創(chuàng)作出線條感更強(qiáng)、風(fēng)格多變的作品。

（三）拓展生存空間，著力活態(tài)傳承

新時(shí)代，剪紙文化的生態(tài)環(huán)境也在不斷變遷，傳統(tǒng)節(jié)日禮俗活動(dòng)越來(lái)越少，重要的民俗社會(huì)生活事項(xiàng)隨之淡化。在此情形下，剪紙文化的生存空間愈加狹小，傳統(tǒng)藝人大幅度縮減，因此藝術(shù)傳承到了舉步維艱的程度。綜上，剪紙藝術(shù)要突破困境，將社會(huì)基礎(chǔ)作為重要依存空間并進(jìn)行不斷拓展，同時(shí)從民眾生活切實(shí)需求入手，從非遺視角探究具體可行的方法措施。

其一，國(guó)家與相關(guān)政府部門要給予剪紙文化充分肯定，為弘揚(yáng)傳承剪紙藝術(shù)提供政策支持并給予專項(xiàng)資金扶持，為堅(jiān)持傳承奠定充足資金保障；其二，在民眾中多加宣傳，讓更多人了解剪紙文化的重要性。同時(shí)，借助政府與民間等多方面力量，在重要民俗節(jié)日舉辦豐富多姿的剪紙展覽，在高校等重要教育機(jī)構(gòu)舉辦學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。通過(guò)深入調(diào)研與廣泛收集開設(shè)民間剪紙藝術(shù)博物館，還可以與時(shí)俱進(jìn)組建數(shù)字化藝術(shù)剪紙紋樣的題材數(shù)據(jù)庫(kù)，鼓勵(lì)更多民間藝人積極參加異彩紛呈的剪紙比賽等，不斷拓展剪紙藝術(shù)創(chuàng)造的廣闊生存空間。

近幾年，一旦涉及到非遺文化時(shí)就會(huì)頻繁提到活態(tài)傳承。活態(tài)傳承，即在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境中進(jìn)行有力保護(hù)與有效傳承，也是在實(shí)際生產(chǎn)生活中民眾進(jìn)行傳承的主要方式，采用這種方式能達(dá)到保護(hù)非遺的目的。剪紙藝術(shù)的傳承，既要注重其生產(chǎn)制作技藝，又要注重活態(tài)傳承。與自然遺產(chǎn)等不同，物質(zhì)性與人的主體作用是非遺視角下強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。對(duì)于剪紙文化而言，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，剪紙藝人就是傳承主體而剪紙技藝就是核心所在。因此，將剪紙匠人與精湛的剪紙技藝作為活態(tài)傳承的重心，在此基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用新媒介促使剪紙藝術(shù)的數(shù)字化與影像化，或者在公共文化服務(wù)平臺(tái)上打造獨(dú)具特色的傳統(tǒng)剪紙技藝工作坊等，用姿態(tài)各異的剪紙作品吸引人駐足觀賞并讓其深刻感悟剪紙的高超技藝，從內(nèi)心對(duì)藝術(shù)匠人的創(chuàng)作之美與智慧進(jìn)行由衷贊嘆，激發(fā)更多人對(duì)美好生活的追求。

（四）立足民族文化根本，遵循市場(chǎng)化發(fā)展

中國(guó)剪紙文化本來(lái)就源于民間傳統(tǒng)，若想在新時(shí)代中創(chuàng)新傳承，就要對(duì)其進(jìn)行努力保護(hù)，這也是維護(hù)我國(guó)民族文化特質(zhì)的重要部分。例如，在發(fā)展中我們可以積極利用新時(shí)代文化理念，讓剪紙藝術(shù)植根肥沃厚土，不斷提煉剪紙藝術(shù)精髓，在民眾中廣泛宣傳并在基礎(chǔ)教育中有條不紊地開展，使得剪紙文化在時(shí)代發(fā)展中永遠(yuǎn)保留獨(dú)特魅力。在推動(dòng)剪紙文化發(fā)展時(shí)，不能將重點(diǎn)集中在對(duì)減紙歷史的研究與特色作品的保護(hù)層面，要對(duì)整個(gè)剪紙藝術(shù)的生命給予充分關(guān)注。比如，培養(yǎng)心靈手巧的得力傳承人，運(yùn)用比較現(xiàn)代化的科學(xué)方法對(duì)從古至今的經(jīng)典剪紙技法進(jìn)行整理，與現(xiàn)代藝術(shù)理論相結(jié)合走市場(chǎng)化路線，構(gòu)建適用于減紙文化發(fā)展的模式充分挖掘其內(nèi)在價(jià)值。此外，還可從商業(yè)與文化結(jié)合角度出發(fā)，在剪紙?jiān)O(shè)計(jì)創(chuàng)新中融入現(xiàn)代品質(zhì)與生活情趣，重視剪紙文化與其他文化品牌的密切合作，將剪紙藝術(shù)凝煉成具有顯著特色的文化符號(hào)，進(jìn)入大眾生活創(chuàng)造出更多豐富有趣的剪紙作品。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，剪紙文化源于生活又運(yùn)用于生活，既承載著我國(guó)不同地域的特色民俗文化，還有非常厚重的歷史淵源。剪紙藝術(shù)讓我們看到了民眾對(duì)美學(xué)的無(wú)限追求，在一張平面紙上，精巧細(xì)膩的鏤空、清晰明朗的紋路等，都讓我們看到了其對(duì)歷史的傳承。因此，在新時(shí)代發(fā)展中，我們可立足守正基礎(chǔ)進(jìn)行文化傳承，緊跟時(shí)代步代進(jìn)行題材創(chuàng)新，拓展生存空間著力活態(tài)傳承，立足民族文化根本遵循市場(chǎng)化發(fā)展等，不斷提升剪紙文化自身的藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)特色，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的順利發(fā)展。