呂彥瑤 馬新月

（山東師范大學 馬克思主義學院 山東 濟南 250014）

當前，數(shù)字文明席卷全球，正重塑世界樣態(tài)。2021年9月，習近平主席在向以“邁向數(shù)字文明新時代——攜手構建網絡空間命運共同體”為主題的世界互聯(lián)網大會烏鎮(zhèn)峰會致賀信時，提出要共商數(shù)字文明造福人類的大計，引發(fā)各國的廣泛關注。在黨的二十大報告中，他又提到要“加快建設制造強國、質量強國、航天強國、交通強國、網絡強國、數(shù)字中國”。[1]（P30）由此，數(shù)字文明正式開啟中國之旅。從本質來看，數(shù)字文明是以數(shù)據為中心形成的以5G、大數(shù)據、人工智能、云計算、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術為基礎的技術文明，數(shù)字公民、數(shù)字經濟和數(shù)字空間成為數(shù)字文明打造世界的“三要素”。面對國際國內“兩個大局”，深度挖掘數(shù)字文明背景下人、社會與經濟發(fā)展變化及未來世界的走向，理應成為理論工作者的重要任務和使命。

一、數(shù)字文明下人的出場方式——數(shù)字公民

當下，數(shù)字文明如同“全景監(jiān)獄”般規(guī)訓著人的存在方式、交往模式和勞動方式。一方面，人主動接受數(shù)字文明的規(guī)定，甘愿為數(shù)字文明服務；另一方面，人被迫置身于數(shù)字文明之中，接受數(shù)字文明的熏陶與洗禮。在“主動”與“被動”的矛盾交織中，人被卷入數(shù)字漩渦之中，成為被智能化信息技術重塑的數(shù)字人（數(shù)字公民）。[2]（P115）

（一）數(shù)字文明支配人的存在方式

數(shù)字文明革新了人的存在方式，賦予人在現(xiàn)實世界和虛擬世界以雙重身份。尤其在虛擬世界中，人擁有專屬自身賬號和密碼的新身份，人的身高、體重、血型、指紋甚至愛好、性格都以數(shù)字形式被記錄。這樣，人的身份以數(shù)據形式實現(xiàn)了永存。在現(xiàn)實和虛擬之中，人的存在具有雙重在場性，這是數(shù)字時代人的特殊存在形式。人的數(shù)字身份既是抽象性的存在又直接對應著物理存在本身，而且其物理存在越來越依賴數(shù)字身份甚至受數(shù)字身份的支配。

人的存在方式本質上是人的本質力量的外化與確證。在數(shù)字世界中，人的本質被框定在數(shù)字邏輯規(guī)定的范圍之內，人的自身活動與數(shù)字世界相輔相成。一方面，正是人類活動創(chuàng)造數(shù)字世界；另一方面，數(shù)字世界深刻改變著人的活動方式和存在方式，將人從現(xiàn)實世界的單一人格變?yōu)楝F(xiàn)實世界和虛擬數(shù)字世界交互的雙重人格。這種改變具有強制性，若有人不接受數(shù)字的洗禮，便被隔離在世界之外。而在現(xiàn)實世界中，人會歷經生老病死，其存在具有有限性。但在虛擬數(shù)字世界中，數(shù)字平臺擁有精確的數(shù)字公民的“副本”。此“副本”是依托于現(xiàn)實的人生成的，決定著人的存在的永恒性。因為人去世之后，其“副本”以“凍結”形式保存下來，在某種意義上使人的生命得到了永生。

（二）數(shù)字文明變革人的交往模式

數(shù)字文明創(chuàng)造了全新的數(shù)字交往形式，打造出嶄新的交往模式。數(shù)字，包括一切形式的數(shù)字軟件，既是文明交往的中介，又是“共有”交往的載體。一切人的情感、思想、語言等，都暴露在數(shù)字之中，受數(shù)字的監(jiān)控和規(guī)訓。受數(shù)字的影響和主導，人與人的交往打破了時空限制，實現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實的統(tǒng)一，形成了數(shù)字文明時代特有的交往模式即數(shù)字交往。

數(shù)字文明將人與人的交往數(shù)字化，重塑了主體之間的交往關系。在數(shù)字世界中，各主體在一個不見其人的聲音世界里悠然自得，這個世界充滿了與時空本源相左的言談，無須借助舞臺或地點集合觀眾就能進行的表演，以及無須身體加入的對話。[3]（P36）主體與主體之間跨越了時空界限，其交往“無須擁有同樣的建筑邊界或自然邊界.關鍵在于通過共用電子通道可同時獲取相同的信息”。[3]（P23）由是，數(shù)字對人類交往的介入，成就了人類共同在場的條件，以數(shù)字形式拉近了人與人之間的交往距離。事實上，人的共同在場是以身體在感知和溝通方面的基本狀態(tài)為基礎的，而完全符合條件的只有發(fā)生在那些物質在場的人之間的無中介接觸，但各種現(xiàn)代電子通訊手段已使得中介性接觸帶有共同在場情形下的某些親密性特點。尤其是各類數(shù)字軟件，如微信、QQ、釘釘?shù)鹊膶映霾桓F，使數(shù)字在規(guī)訓人的同時，也建構著數(shù)字文明時代特有的交往模式。

由于數(shù)字的虛擬化，依附于數(shù)字規(guī)訓的交往模式，呈現(xiàn)出“空靈性”的鮮明特色。這一交往模式依賴于各類數(shù)字平臺，打破了人傳統(tǒng)意義上的存在方式，模糊了虛擬與現(xiàn)實生活的界限，實現(xiàn)了人的實體的“虛無化”和虛體的“實體化”的統(tǒng)一，從而形成以數(shù)字為主導的交往模式。在這一模式下，人之內涵和生存空間得以拓展的同時，人也受到數(shù)字的監(jiān)控和操縱，失去了原有交往的感性和真實性，在一定程度上變得“虛無”。

（三）數(shù)字文明改變人的勞動方式

在數(shù)字時代，人改變了工業(yè)文明時代的勞作方式，直接或者間接地參與數(shù)據創(chuàng)造，成為進行數(shù)字勞動的數(shù)字人。數(shù)字勞動是指參與、加工和傳播信息的所有勞動的統(tǒng)稱。數(shù)字勞動可以是直接操縱符號來生產原創(chuàng)知識的勞動，也可以是通過網絡獲取信息的技術勞動，甚至可以是裝配電腦線路和原件的勞工從事的勞動。總之，在數(shù)字時代，每個人都有潛力且必須成為數(shù)字勞動者?！霸诨ヂ?lián)網的利潤再分配框架中，一旦你解開了商品之謎，你同樣也可以解開勞動之謎。我們經常說我們是產品，但這肯定是錯誤的概念，因為我們并未處在奴隸經濟之中。但是，認為我們的身份是生產者的觀念并沒有錯，我們工作（免費），我們?yōu)樯a資料付費，通過網絡生產文檔，就像曼徹斯特紡織工廠里的工人使用織布機生產織物一樣?！盵4]（P50）因此，刷抖音、逛淘寶等數(shù)字活動是數(shù)字文明時代特有的勞動形式，人在數(shù)字平臺進行瀏覽、游戲、視頻等一切無報酬活動都屬于數(shù)字勞動。

當前，人類在數(shù)字平臺上進行勞動，數(shù)字平臺也記錄著未付報酬的人之勞動，兩者的交互作用不斷擴展著數(shù)字的邊界。數(shù)據成為人類進行數(shù)字勞動的原料，成為一種被提取、被精煉并以各種方式被使用的一般數(shù)據。數(shù)據越多，用處越大。因此，在數(shù)字文明時代，人憑借著社交媒體和數(shù)字網絡，在不知不覺的狀態(tài)下不斷輸出數(shù)據，進行一系列數(shù)字勞動。而數(shù)字平臺通過算法分析人所創(chuàng)造的一般數(shù)據，準確掌握一切數(shù)字勞動者的興趣愛好、行為習慣等信息，通過推測數(shù)字勞動者的可能性需求而提取出重大價值，實現(xiàn)對數(shù)字勞動者的腦力、精力及情感的剝削?！盎ヂ?lián)網比任何人都懂你”，或許是數(shù)字文明時代的最貼切而真實的表達。數(shù)字勞動者即數(shù)字公民，在享受數(shù)字平臺提供的便利的同時，也完全赤裸且深陷于數(shù)字平臺之中，逐漸淪為數(shù)字的奴隸。

二、數(shù)字文明下的“立體”開拓——數(shù)字空間

數(shù)字文明在打造數(shù)字公民的同時，也在進行“立體”開拓，建構起數(shù)字空間，極大拓展了數(shù)字公民的生存與發(fā)展空間。尤其是數(shù)字城市的建設，將人與城市有機統(tǒng)一在一起，實現(xiàn)了現(xiàn)實與虛擬的有機互動，在人與空間的互動中不斷提升人的幸福感、安全感和滿足感。

（一）數(shù)字文明創(chuàng)造數(shù)字城市

在數(shù)字時代，城市也被打上數(shù)字的烙印。數(shù)字城市通過數(shù)字化的管理手段、管理模式和管理理念，不斷提升城市系統(tǒng)的產出、配置、效率，以全新的數(shù)字系統(tǒng)引領城市數(shù)字化發(fā)展。城市多媒體電子地圖系統(tǒng)正是數(shù)字城市發(fā)展的典范。

在傳統(tǒng)城市地圖系統(tǒng)的基礎上，城市多媒體電子地圖系統(tǒng)利用先進的信息手段和電子工具，將現(xiàn)實城市的各項多媒體資源數(shù)字化，形成一個數(shù)字空間系統(tǒng)。這一空間系統(tǒng)是現(xiàn)實城市在時間和空間上的延伸，是在建設數(shù)字地球、數(shù)字城市、數(shù)字社區(qū)等大環(huán)境下提出的全新系統(tǒng)。隨著數(shù)字系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展，數(shù)字加快了全球化進程，以虛擬形式即數(shù)字將世界統(tǒng)一起來。在這種統(tǒng)一中，一切人被數(shù)字化，演變?yōu)閿?shù)字公民；世界也被數(shù)字化，成為由諸多數(shù)字空間組成的數(shù)字世界。同時，一切存在者都無法脫離數(shù)字空間和數(shù)字世界，因為一旦存在者脫離這種數(shù)字統(tǒng)一性，他們將被數(shù)字世界拋棄。

數(shù)字為城市裝上“大腦”，促進城市的高能運轉。數(shù)字把城市中諸多瞬息萬變的信息變?yōu)榭啥攘康臄?shù)字，并將這些數(shù)據引入計算機以建立數(shù)字模型，從而促進城市經濟發(fā)展、城市文化繁榮和城市社會進步。實質上，數(shù)字對城市建設的影響，常見于對人生活工作的影響。比如，數(shù)字化城市中的重要存在——數(shù)字交通系統(tǒng)，正是運用數(shù)字技術，利用計算機構建一個全感知、全聯(lián)結、全場景、全智能的數(shù)字交通系統(tǒng)；數(shù)字對城市公共安全、市場監(jiān)管、社會治理、應急響應作出更準確的研判，合理調度和充分利用資源，使城市成為智慧城市。同時，人生活在數(shù)字城市之中，主動或被動接受著數(shù)字的影響，成為推進數(shù)字城市、智慧城市建設的主體力量。總之，城市以數(shù)字形態(tài)提供各類豐富且無形的數(shù)字服務，如智慧出行、數(shù)字養(yǎng)老、線上醫(yī)療、云上教育等，在技術賦能城市的全領域各方面各環(huán)節(jié)的同時，也促使城市變得更加便捷、更加溫暖、更加美好。

（二）數(shù)字文明搭建數(shù)字空間

數(shù)字空間是以自然空間為原料生產出來的數(shù)字化產物。它基于現(xiàn)實又超脫現(xiàn)實，旨在實現(xiàn)數(shù)字與經濟、政治、文化等的融合，從而滿足人的全方位需求。數(shù)字空間的誕生，意味著一切不變動的自在存在淪為“NPC”，意味著數(shù)字化的自為存在成為數(shù)字空間的主體。數(shù)字空間作為人創(chuàng)造的產品存在，既是抽象的又是具體的，一方面指向自然界，另一方面指向人類自身。說它是具體的，因為它不僅是物質的，而且還是我們服從或者反抗行為的一部分；說它是抽象的，因為它有清晰的、可測量的輪廓，其實質是一種社會性存在，是新社會關系的載體。數(shù)字空間將主體數(shù)字化，使人類大腦成為數(shù)字大腦，并將數(shù)字保存在大腦之中。同時，數(shù)字空間借助主體的數(shù)字意識，拓展著主體的存在與發(fā)展空間，使世界統(tǒng)一于數(shù)字世界。

數(shù)字空間是靜止與運動的辯證統(tǒng)一，靜止是指其構成的物質內容是相對靜止的，運動是指其為數(shù)字信息的傳遞提供支持。鑒于數(shù)字在數(shù)字空間內部活動，宏觀上看，數(shù)字空間是靜止存在的。但數(shù)字空間內部的數(shù)字不斷運動，并源源不斷產生新數(shù)字，以適應人類需求。因而，在微觀層面，數(shù)字空間又是運動的。在數(shù)字時代，數(shù)字化的產物已經將自然的、自發(fā)的東西驅趕出去，使自然僅僅成為其活動背景。在數(shù)字空間中，數(shù)字公民也在積極地創(chuàng)造著數(shù)字空間，不斷擴展數(shù)字空間的范圍。人類一方面享受著自身所創(chuàng)造的數(shù)字成果帶來的便利，另一方面又因為數(shù)字長期支配和規(guī)訓著人類的心靈而依賴數(shù)字產物。

三、數(shù)字文明下的經濟新形式——數(shù)字經濟

數(shù)字時代改變著經濟的存在方式、構成形式和運轉方式。數(shù)字使經濟向實體與虛實結合的方向發(fā)展，成為數(shù)字經濟?！抖畤瘓F數(shù)字經濟發(fā)展與合作倡議》（2016）對數(shù)字經濟作了界定，指出數(shù)字經濟是以使用數(shù)字化的知識和信息作為關鍵生產要素、以現(xiàn)代信息網絡作為重要載體、以信息通信技術的有效使用作為效率提升和經濟結構優(yōu)化的重要推動力的一系列經濟活動。數(shù)字經濟注重將政治經濟學邏輯與數(shù)字網絡緊密結合，以數(shù)據和云計算為重要依托為經濟注滿新活力。在數(shù)字文明時代，經濟發(fā)展以數(shù)字為支撐、虛擬經濟和實體經濟的結合、產品物質性成本的降低等，展現(xiàn)出數(shù)字文明時代經濟發(fā)展的特有風貌。

（一）數(shù)字文明改變經濟存在方式

隨著人工智能、大數(shù)據、云計算和物聯(lián)網的發(fā)展，經濟存在方式已打破原有形式，進入了數(shù)字智能化時代。人類進入發(fā)展新階段，現(xiàn)代信息技術和網絡應用在為經濟發(fā)展注入新活力的同時，將人類文明推向信息化、全球化、金融化的發(fā)展新階段。在數(shù)字主導的今天，我們要把握數(shù)字海量性、多樣性、高速性的特點，以創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念引領數(shù)字產業(yè)升級，以數(shù)字優(yōu)勢發(fā)展新興文化業(yè)態(tài)，不斷推動信息化與實體經濟的深度融合，創(chuàng)造數(shù)字經濟新形態(tài)。

伴隨全球從信息化時代走向數(shù)字化時代，數(shù)字轉型改變了經濟運轉的方式，將生產商品、客戶經營流程管理等用互聯(lián)網連接，重塑在線環(huán)境，實現(xiàn)了從用戶接觸到后端辦公室工作再到全方位數(shù)字化的跨越。傳統(tǒng)經濟正是通過新一代數(shù)字技術的改造，實現(xiàn)了更加低成本、高效率的配置和生產要素數(shù)字化的轉向，進而構建起集線下業(yè)務、產業(yè)鏈、線上銷售等一體化的數(shù)字化系統(tǒng)。目前，數(shù)字經濟等新興產業(yè)蓬勃發(fā)展，其作為未來經濟發(fā)展趨勢備受社會各界的廣泛關注。因此，我們應“加強應用基礎研究，拓展實施國家重大科技項目，突出關鍵共性技術、前沿引領技術、現(xiàn)代工程技術、顛覆性技術創(chuàng)新，為建設科技強國、質量強國、航天強國、網絡強國、交通強國、數(shù)字中國、智慧社會提供有力支撐”。[5]（PP24～25）數(shù)字化建設被放在更加重要的位置。為此，習近平總書記在黨的二十大報告中指出，要不斷“推動戰(zhàn)略性新興產業(yè)融合集群發(fā)展，構建新一代信息技術、人工智能、生物技術、新能源、新材料、高端裝備、綠色環(huán)保等一批新的增長引擎”，[1]（P30）不斷激活數(shù)字經濟發(fā)展的生機活力。隨著數(shù)字化進程的加速發(fā)展，數(shù)字經濟將主導未來社會的發(fā)展方式和發(fā)展走向。

（二）數(shù)字文明改變經濟構成形式

數(shù)字文明加快了一般數(shù)據的普及與應用，改變著目前經濟的構成形式。當前，構成經濟的要素不僅僅是指資金、技術、管理經驗等，更為重要組成要素是融合在經濟中的數(shù)字?，F(xiàn)今，大數(shù)據是數(shù)字時代的重要生產資料和生活資料，數(shù)字流正成為激活物流、人才流、技術流、資金流的關鍵載體。數(shù)據作為數(shù)字化發(fā)展的核心，其安全流通與共建共享是決定數(shù)字經濟高質量發(fā)展的關鍵因素和核心生產力。數(shù)字的加入在促使產品的物質性成本所占比例急速下降、智力成本的比例迅速上升的同時，也深刻影響了經濟的構成方式和發(fā)展進程。

大數(shù)據、云計算、人工智能、物聯(lián)網等新技術群落廣泛運用，并日益融入經濟社會發(fā)展的各領域和全過程，使得經濟社會發(fā)生了深刻變革，為經濟加入了強力催化劑——數(shù)字。推動數(shù)字與經濟的融合發(fā)展，不僅取決于技術的提高、基礎設施的完善，更為重要的是產業(yè)組織和經濟結構層面的數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展。從數(shù)字化戰(zhàn)略和發(fā)展路徑看，數(shù)字經濟的發(fā)展不僅要立足技術、產品層面的戰(zhàn)略布局，還要高度重視產業(yè)和經濟結構層面數(shù)字化模式的創(chuàng)新發(fā)展。從一定意義上講，數(shù)字是一個階段性存在，經歷了數(shù)字經濟階段之后，數(shù)字必然會得到進化。數(shù)字不是休止符，而是進行曲。若只是將數(shù)字看作產業(yè)構成的終極形態(tài)，看作經濟發(fā)展的終極歸宿，非但無法促進它的發(fā)展，甚至還會將它的發(fā)展帶入死胡同。因此，我們要真正將數(shù)字聚焦在實體經濟的賦能和改造上，建立一種全新的聯(lián)通關系，“加快發(fā)展數(shù)字經濟，促進數(shù)字經濟和實體經濟深度融合，打造具有國際競爭力的數(shù)字產業(yè)集群”。[1]（P30）這將是數(shù)字時代經濟發(fā)展的未來方向。

（三）數(shù)字文明改變經濟的運轉方式

數(shù)字化轉型是數(shù)字文明時代的重要標識和鮮明特色。數(shù)字介入經濟發(fā)展后，深刻改變了經濟的存在和構成方式，進而變更了經濟的運轉方式。傳統(tǒng)經濟正是通過新一代數(shù)字技術的改造，以一般數(shù)據來表達企業(yè)、產業(yè)運行狀況，實現(xiàn)了自身運行方式的轉變。

經濟借助大數(shù)據和人工智能形成更具導向性的運轉方式，對經濟產業(yè)和業(yè)務過程進行重塑。經濟的數(shù)字化轉型服務于產業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展愿景，通過數(shù)字化的手段，能有效幫助企業(yè)提升內部運營效率和業(yè)務開展效率，從而有效降低企業(yè)成本，實現(xiàn)企業(yè)數(shù)字化發(fā)展。比如，生產商通過云計算和大數(shù)據獲得市場信息和產品銷售數(shù)據，及時調整生產方向，以更好適應市場需求。從本質上看，經濟發(fā)展是為人服務的。更具導向性的經濟運轉方式能準確定位市場需求，不斷滿足人的生產、交往、消費、娛樂的全方位需求，進而加快經濟的運轉速度。在這一經濟運行模式下，人與智能系統(tǒng)協(xié)同勞動的經濟運轉方式基本建成，經濟智能化程度加深，勞動力質量實現(xiàn)由體力勞動向腦力勞動的轉變。智力資本的發(fā)展與數(shù)字技術的發(fā)展相輔相成，一方面，智力資本以核心關鍵性技術，促進了數(shù)字技術的發(fā)展；另一方面，數(shù)字技術的發(fā)展反過來促進了智力資本的應用?；诖?，智力資本以及數(shù)字資本對現(xiàn)代科技企業(yè)尤其是創(chuàng)新型企業(yè)發(fā)展起著重要引領作用，越來越成為經濟社會的技術變革、產業(yè)變革和社會變革的根本推動力，越來越成為企業(yè)的核心競爭力。

四、數(shù)字文明下的世界走向——數(shù)字文明共同體

隨著資本主義發(fā)展進入數(shù)字資本主義階段，經濟利益和科技競爭演變?yōu)閷Ω鲊鴶?shù)字的爭奪戰(zhàn)，數(shù)字作為橋梁將世界日益連成一個整體，實現(xiàn)了人類在時間和空間上真正意義上的統(tǒng)一。但由于西方發(fā)達國家的技術壟斷，造就了全球數(shù)字共享的不平等。因為“這種由上億的匿名用戶生產出來的數(shù)據產品（數(shù)字資本）成為數(shù)字時代資本家占有的對象，也正是對數(shù)字資本的占有，使數(shù)字資本家處在整個資本運轉鏈條的頂端”。[6]（P32）因此，要摒棄資本主義國家對數(shù)據私人占有導致的異化弊端，就要抹平數(shù)字鴻溝，實現(xiàn)數(shù)字共享，建設數(shù)字文明共同體。

（一）抹平數(shù)字鴻溝，實現(xiàn)數(shù)字共享

在數(shù)字文明支配下，一切存在者都被打上了數(shù)字烙印?；ヂ?lián)網的普及，計算機和智能手機的廣泛應用，將人們卷入數(shù)字時代的漩渦之中。根據馬克思主義唯物辯證法原理，事物是對立統(tǒng)一的，數(shù)字的發(fā)展也不例外。數(shù)字在人類文明的廣泛應用必是一把雙刃劍，對人類文明發(fā)展產生重要影響。一方面，數(shù)字文明支配著人、城市、經濟的發(fā)展走向，促使人的生活更加便利、城市更加和諧美好、經濟發(fā)展更有效率更可持續(xù)；另一方面，人與人之間、企業(yè)與企業(yè)之間、國家與國家之間對數(shù)字信息占有的不平等性，導致了社會分化嚴重、數(shù)字鴻溝不斷擴大，嚴重影響了社會經濟發(fā)展狀況和人類文明發(fā)展進程。因此，抹平數(shù)字鴻溝、實現(xiàn)數(shù)字共享，是實現(xiàn)數(shù)字文明時代可持續(xù)發(fā)展的當務之急。

數(shù)字鴻溝是數(shù)字主體之間由占有數(shù)字不平等導致的在諸多方面的數(shù)字差距。在數(shù)字時代，數(shù)字作為人從事的數(shù)字活動，作為經濟資源而存在。因此，對數(shù)字的獲取、利用和占有，成為數(shù)字公民生存發(fā)展的必備技能。但在獲取與應用數(shù)字中，占有主體表現(xiàn)出鮮明差異。處在優(yōu)勢地位的主體，善于有效地利用數(shù)字技術獲取和利用數(shù)字資源，能夠為自身謀取更多利益以促進生存發(fā)展，成為名副其實的“數(shù)字富人”；反之，處于弱勢地位的人，無法有效及時獲取數(shù)字信息，逐漸淪為“數(shù)字窮人”，最終被數(shù)字時代所拋棄。同樣，企業(yè)、國家同樣如此，對數(shù)字的占有成為企業(yè)、國家增強競爭力的關鍵要素。不同主體對數(shù)字信息的接受程度不同，可接受和可利用的數(shù)字資源也就不同。數(shù)據猶如石油和稀有金屬一樣珍貴，因而實現(xiàn)數(shù)字共享尤為重要。如今，共享經濟發(fā)展壯大起來，共享單車、共享汽車、共享雨傘、共享充電等層出不窮，彰顯著數(shù)字在經濟社會的充分運用和良好運行。數(shù)字共享作為一種新興的共享形式，主導著人類文明發(fā)展趨勢和發(fā)展走向，因為“這種共享勢必讓我們走向一個新時代，讓私人數(shù)據壟斷逐漸成為不可能，一個基于共同數(shù)據的未來共同社會正在數(shù)字時代的地平上露出它的曙光”。[6]（P33）可以說，數(shù)字共享能夠使數(shù)字的價值發(fā)揮到最大，進而提高整個社會效率，加快社會發(fā)展的進程。

（二）擺脫數(shù)字綁架，構建數(shù)字文明共同體

數(shù)字技術的發(fā)展及其在全球范圍內的應用，加快了人類文明數(shù)字化進程，使得人類擺脫了地域的限制而緊密聯(lián)系在一起，結為真正的數(shù)字共同體。從“地球村”到“人類命運共同體”再到“網絡空間命運共同體”，中國愿同世界各國一道共享數(shù)字發(fā)展成果，打造真正的數(shù)字文明共同體，實現(xiàn)真正意義上的數(shù)字平等。

當前，新一輪科技革命正加速演進，5G技術、互聯(lián)網、大數(shù)據、云計算、人工智能、量子通信、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術迭代更新，人類文明展現(xiàn)出更加光明的發(fā)展前景。隨著數(shù)字對人類支配程度的加深，數(shù)字在人類社會發(fā)展中的主導作用不可估量。數(shù)字語言及與之相關的其他數(shù)字活動是一切數(shù)據思維能力的基礎，可以說，沒有數(shù)字的運用人類甚至無法發(fā)展出最基本的數(shù)據思維，因而無法在數(shù)字時代生存。所以，在數(shù)字時代，擺脫數(shù)字綁架、尋找新的社會聯(lián)合方式，是實現(xiàn)全球數(shù)字平等的迫切要求。就國與國之間來講，不管是大國還是小國，都具有平等享有數(shù)字的權利，并且都應受到維護和尊重；就民族而言，實現(xiàn)數(shù)字平等和共享是實現(xiàn)一個民族自由全面發(fā)展的重要保證，建設數(shù)字文明共同體理應成為一個民族發(fā)展強大的必由之路。

人是數(shù)字世界的主體，數(shù)字世界是現(xiàn)實世界的延伸。所有的個人都相互為對方發(fā)展創(chuàng)造條件，“以便每個人都能自由地發(fā)展他的人的本性”。[7]（P626）“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！盵8]（P571）在數(shù)字文明共同體中，“每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實”。[5]（P433）