宋 瑾

音樂具有審美功能、實用功能和混合功能，由人們對音樂的各種需要而產(chǎn)生。美學(xué)界歷來將包括音樂在內(nèi)的藝術(shù)的功能區(qū)分為審美的和實用的?？档轮赋銮罢叩奶攸c是非功利的，后者則是功利的。筆者認(rèn)為審美和實用經(jīng)常結(jié)合在一起，形成混合功能。例如原來主要發(fā)揮審美功能的貝多芬《命運交響曲》，在今天除了審美之外，往往還被賦予“不屈服于命運”“與命運抗?fàn)帯钡葎钪竟δ?。冼星海的《黃河大合唱》在革命時期主要發(fā)揮“團結(jié)人民，教育人民，打擊敵人的有力武器”（毛澤東語）的功能，而在如今和平時期，則被用于審美和教育，體現(xiàn)了混合功能和價值。筆者曾概括人與音樂的三種關(guān)系，即審美關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系和功用關(guān)系。在不同條件下，人和音樂處于不同關(guān)系中，音樂滿足人們的不同需要。

一、審美功能與相關(guān)產(chǎn)業(yè)

“愛美之心人皆有之”，當(dāng)人們出于審美需要，選擇適合自己審美能力和偏好的音樂，人跟音樂就構(gòu)成審美關(guān)系。在審美關(guān)系中，人是音樂的審美主體，音樂是人的審美對象，其本身就是“目的物”（康德語）。“主體”與“對象”互為因果，同時生成。在審美過程中，審美主體處于沉醉狀態(tài)，音樂的審美功能和價值得以實現(xiàn)?，F(xiàn)代社會為了滿足人們的音樂審美需要，出現(xiàn)了相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)：傳統(tǒng)傳媒產(chǎn)業(yè)如音樂廳、歌劇院、廣播電視、電影、音像公司等，現(xiàn)代傳媒產(chǎn)業(yè)如網(wǎng)絡(luò)音樂平臺、特定音樂節(jié)目和相關(guān)設(shè)備開發(fā)與生產(chǎn)等；而音樂教育中的藝術(shù)管理專業(yè)，可以培養(yǎng)這些音樂產(chǎn)業(yè)所需人才。

上述產(chǎn)業(yè)都將隨著科技發(fā)展及其應(yīng)用不斷改進產(chǎn)品質(zhì)量，產(chǎn)生更為便捷的傳播途徑和接受方式等。以音樂廳為例，可以開發(fā)可變聲學(xué)設(shè)計與應(yīng)用的產(chǎn)品，該設(shè)計的核心是混響時間的確定?；\統(tǒng)地說，直達聲和反射聲的時間差和能量差給我們帶來空間感和豐富的聲音感受?；祉憰r間指音源停止發(fā)聲后，從聽到直達聲開始到余音消失所經(jīng)歷的時間。音源發(fā)聲，在1個標(biāo)準(zhǔn)大氣壓和15攝氏度的空氣媒質(zhì)中傳播速度約為340米/秒。[1]93據(jù)此可以計算出聲源的聲音直接傳到任何距離點的時間。通常在直達聲之后0.1秒出現(xiàn)的反射聲稱為早期反射聲，它之后出現(xiàn)的叫后期反射聲或混響聲。哈斯效應(yīng)表明，0.05秒以內(nèi)的兩個聲音，往往被感知為同一的連續(xù)音。因此，充分的早期反射聲（通常來自側(cè)向，以60度為佳）對加強和豐富直達聲具有重要意義。除了室內(nèi)建筑形狀（常見的有鞋盒式、馬蹄式和葡萄園式）和容積之外，聲學(xué)設(shè)計及其應(yīng)用直接影響音樂音響的質(zhì)量以及音樂風(fēng)格的呈現(xiàn)。聲學(xué)設(shè)計包括選用聲學(xué)材料、混響時間等相關(guān)要素，通常要避免的音質(zhì)缺陷主要是回聲（含顫動回聲）、聲聚焦、駐波等。材料上主要分為吸音和反射等。凹凸不平的墻面和有皺褶的布簾等，都產(chǎn)生吸音效果，而所有硬性平面都具有反射功能。只有直達聲而沒有反射聲，例如開闊的曠野歌聲，聲音過于干澀；空蕩的廳堂或走廊歌唱，反射聲較為豐富，聲音就顯得圓潤動聽。然而如果混響時間太長，聲音聽起來就會模糊不清。折中統(tǒng)計，音樂廳合適的混響時間是1.5-2.5秒。但是由于音樂作品各式各樣，僅僅“豐滿圓潤”的聲音不足以區(qū)分不同風(fēng)格。因此，科學(xué)家經(jīng)過測試發(fā)現(xiàn)，為了復(fù)調(diào)音樂各聲部的清晰，混響時間應(yīng)短些，大約在1.6秒左右；為了和聲的豐滿，應(yīng)為1.7秒左右；為了追求音樂的色彩性，則可設(shè)為2.0秒左右；現(xiàn)代音樂調(diào)性多樣，音色豐富，則在1.8秒左右。[2]103此外，還要考慮不同音高的混響時間差異，通常低頻混響時間宜略長于中頻，比值大約為1.2：1。如今一場音樂會節(jié)目往往都包含不同時代不同風(fēng)格的作品，為了每個作品表演都取得良好的聲學(xué)效果，音樂廳就必須采用“可調(diào)聲學(xué)范式”。

可調(diào)聲學(xué)范式的應(yīng)用典范是巴黎愛樂大廳，積累了半個世紀(jì)的研究測試經(jīng)驗，由98個團隊抽取出的讓·努維爾（Jean Nouvel）、哈羅德·馬歇爾（Harold Marshall）和豐田泰九（Yasuhisa Toyota）領(lǐng)銜的團隊方案進行實施。他們提出“巴赫范式音樂廳”的概念，設(shè)計出“可調(diào)的雙腔體”，既滿足聲音的清晰度，又滿足聲音的豐富性，而且最大范圍適合各種類型和風(fēng)格的音樂作品表演。該音樂廳于2015年1月15日正式落成，被譽為“全能音樂廳”。當(dāng)然，有些音樂家在現(xiàn)場感受中發(fā)現(xiàn)仍然存在可改進之處。此外還有美國達拉斯梅耶森交響樂中心的麥克德莫特音樂廳（McDermott concert Hall），是“可變音質(zhì)音樂廳”的代表，這座音樂廳的可調(diào)混響時間在1.3-3.0秒之間，等等。顯而易見的是，這種可調(diào)聲學(xué)設(shè)計是文化產(chǎn)業(yè)可以著力之處，目的在于滿足人們的多樣性音樂審美需要。

另外，各類室內(nèi)室外聲學(xué)設(shè)計及其應(yīng)用都各有講究，相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)可針對各種需要進行聲學(xué)材料、聲學(xué)環(huán)境、聲學(xué)設(shè)計施工等方面的開發(fā)和服務(wù)工作。

二、實用功能與相關(guān)產(chǎn)業(yè)

在實用領(lǐng)域，音樂雖不是直接需要的“目的物”，目的在音樂之外，如政治、軍事、宣傳、化育、科學(xué)利用等，但它發(fā)揮著重要工具或特殊媒介的功能，具有特殊價值。政治功用的音樂產(chǎn)品有國家用樂、軍事用樂，前者如國家儀式用樂、國宴用樂、宣傳教育用樂的創(chuàng)作、制作和實際使用等，后者包括所有軍隊用樂的創(chuàng)作、制作和傳播，以及軍樂隊及其表演人才培養(yǎng)等。國家倡導(dǎo)的美育用樂，既需要高質(zhì)量的音樂產(chǎn)品生產(chǎn)，又需要美育的應(yīng)用型人才培養(yǎng)。以經(jīng)濟效益為主的音樂產(chǎn)業(yè)，除了上述審美目的的產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售（體現(xiàn)了混合功能），還有旅游文化產(chǎn)業(yè)中的音樂產(chǎn)品、各種背景音樂的生產(chǎn)、社會音樂教育產(chǎn)業(yè)，以及家用音響設(shè)備的生產(chǎn)與應(yīng)用、音樂的科學(xué)利用等等。

目前國家用樂、軍隊用樂有專門團隊負(fù)責(zé)創(chuàng)作、表演和制作等。私營“企業(yè)單位”雖然未必能介入，但可以據(jù)此開發(fā)延伸項目。例如國家重大慶典（國慶等）游行用樂，符號化的音樂作品如國歌、軍歌等，代表不同時代的音樂符號如《東方紅》《春天的故事》《走進新時代》等，這些都已專門制作，而其他參與活動的伴隨性的非符號化、弱符號化的音樂作品，則可以事后開發(fā)利用，在其他場合產(chǎn)生社會效益和一定的經(jīng)濟效益。這方面可以參照的是奧運會音樂。它們在我國也屬于國事用樂——利用這類平臺可以宣揚國家政策和價值導(dǎo)向等。如，2008年北京奧運主題歌《我和你》（針對“中國威脅論”提出“和”的主題），2021年北京冬奧會主題歌《雪花》（提倡“多元一體”觀念）等，在一個時期內(nèi)較為充分地發(fā)酵，向全社會乃至全球輻射，可以產(chǎn)生良好的社會效應(yīng)和一定的經(jīng)濟效益。音樂作為密碼載體，也是軍事用樂的一個事例，戰(zhàn)爭期間就有應(yīng)用。如今一些音樂人也利用音樂來對應(yīng)數(shù)字，便于一些號碼的記憶。經(jīng)驗和研究都表明音樂利于記憶：歌詞總忘記，曲調(diào)卻記得很牢。因此卡拉OK用打字幕的辦法來提醒歌詞的演唱。音樂還被用于外太空信息交流，希望太空其他生物能通過解碼地球的音樂，了解人類?！耙魳访艽a”暫時還沒有太多的商業(yè)價值，未被納入文化產(chǎn)業(yè)。

自從音樂電子制作設(shè)備（MIDI）在我國出現(xiàn)，各種音樂工作室越來越多。這一方面降低了音樂生產(chǎn)的成本，另一方面也提供了就業(yè)機會。不僅有作曲專業(yè)的學(xué)生選擇這個新興行業(yè)，其他音樂甚至非專業(yè)的學(xué)生掌握了一定的作曲和制作技術(shù)，也加入這個行列。他們?yōu)橛耙晿I(yè)、廣告業(yè)、音像公司、演藝公司、婚慶公司、單位音樂活動、社區(qū)文藝活動，甚至個人音樂需要提供音樂制作服務(wù)，逐步形成了產(chǎn)業(yè)鏈。隨著行規(guī)的逐漸明確和嚴(yán)謹(jǐn)，該產(chǎn)業(yè)也穩(wěn)步發(fā)展。許多藝術(shù)院校增設(shè)了音樂制作專業(yè)，擴大了音樂制作隊伍。隨著技術(shù)和設(shè)備的迭代更新，音樂制作業(yè)也將不斷提高技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量。目前有許多工作室拓展了創(chuàng)制范圍，涉足多媒體藝術(shù)節(jié)目的制作，產(chǎn)出了不少高質(zhì)量視聽藝術(shù)產(chǎn)品。該行業(yè)目前存在的問題是：行業(yè)在用戶制約下，嚴(yán)格地說，是供需雙方的相互牽制下，音樂產(chǎn)品的藝術(shù)性尚有提升空間。具體地說，就是需要更多更新的創(chuàng)意，避免大面積的雷同。

旅游文化產(chǎn)業(yè)中的音樂，體現(xiàn)了審美加實用的混合功能與價值。各地為了開發(fā)旅游資源，往往將當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)音樂納入旅游項目中。大型項目如“印象”（《印象·麗江》《印象·海南島》等），“又見”（《又見平遙》《又見五臺山》等），“只有”（《只有峨眉山》等）系列中的音樂；小型項目如昆明的“洞經(jīng)音樂”，以及多地的“古戲臺”音樂節(jié)目；甚至還有游覽路線旁邊的一些小型場地表演。大型項目作為當(dāng)?shù)匚幕放疲顿Y巨大。據(jù)了解，不少大項目難以實現(xiàn)經(jīng)濟效益，而小型項目則取得較好的經(jīng)濟效益。這需要文化產(chǎn)業(yè)部門思考。北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院的調(diào)查表明，許多旅游產(chǎn)品出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，極大影響了經(jīng)濟效益的實現(xiàn)。幸好各地音樂文化天然具有不同特點，但是如果“現(xiàn)代化”處理不當(dāng)，仍然會出現(xiàn)不同程度的雷同化。音樂的旅游文化產(chǎn)品還包括各種類型表演項目的延伸物，如DVD視頻等。在歐洲等地也有類似的旅游音樂產(chǎn)品，游客觀看演出后可以購買。如何利用地方傳統(tǒng)音樂文化資源，既推動傳統(tǒng)音樂文化傳承傳播，又能取得一定的經(jīng)濟效益，這仍然是旅游文化產(chǎn)業(yè)需要用心調(diào)研的。要思考如何以大型演藝項目為核心（沉浸式體驗的吸引力），串聯(lián)節(jié)慶、教育、社交等活動，帶動周邊及配套旅游產(chǎn)品（客棧、餐飲、文創(chuàng)、商店等），產(chǎn)生聚合效應(yīng)。

學(xué)校音樂教育歸屬教育部門直接管理，其中的音樂教材由指定出版社出版發(fā)行，由于銷售數(shù)量巨大，經(jīng)濟利潤頗豐。出版社歸入“企業(yè)”后，教材亦屬于文化商品。這是個特殊領(lǐng)域——國家計劃管控下的文化企業(yè)。社會音樂教育的文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)更明顯。依附于高校的繼續(xù)教育、遠程教育、業(yè)余音樂考級管理部門，都有廣闊的生源市場，社會效益和經(jīng)濟效益都很高。而私營社會音樂教育機構(gòu)如雨后春筍般在各地紛紛出現(xiàn)，主要以盈利為目的；雖然各級政府都有管理部門，也有管理條例，但依然有不少亂象出現(xiàn)。對此，中央音樂學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院曾經(jīng)發(fā)起全國范圍的社會音樂教師資格考試，力圖規(guī)范市場，減少無辜家庭的損失。但是，每年依然有此類行騙事件發(fā)生。因此，需要由政府管理部門立項專門研究治理對策并付諸實施。

三、“音樂+科學(xué)”與相關(guān)產(chǎn)業(yè)

在實用領(lǐng)域，音樂的科學(xué)利用具有特殊性，并有廣闊的產(chǎn)業(yè)天地可以開拓。在科學(xué)利用中，音樂依然是工具或途徑，目的在音樂之外。從現(xiàn)有相關(guān)產(chǎn)業(yè)看，按音樂作用對象的類型劃分，可分為作用于人、作用于動物、作用于植物和其他事物的產(chǎn)業(yè)。

音樂作用于人，如音樂治療和康養(yǎng)，已經(jīng)有了很多特色產(chǎn)業(yè)。以利用音樂治療自閉癥少年兒童為例，筆者曾受教育部特殊教育管理部門委托，隨同一個小組考察北京幾所特殊教育學(xué)校。老師讓我們觀看自閉癥少年兒童的繪畫習(xí)作，又讓我們觀摩自閉癥少年兒童的合奏，發(fā)現(xiàn)音樂合奏有利于改變自閉癥患者不愿跟人交往的基本癥狀。

再如，國內(nèi)外實驗表明，音樂對治療阿爾茲海默癥等具有特殊功效。20世紀(jì)60年代紐約芭蕾舞團的首席舞蹈藝術(shù)家，如今上了歲數(shù)并且患了阿爾茲海默癥，整天癱坐在輪椅上?？祻?fù)專家想到一個治療辦法——讓她聽柴可夫斯基舞劇《天鵝湖》的音樂，正是她曾經(jīng)多次表演、刻骨銘心的“天鵝”重要段落。隨著音樂一步步走向高潮，女演員的雙手開始動彈，接著雙臂開始舒展，隨著音樂起舞，并在高潮處作出大幅度的動作，包括昂起頭，上身離開靠背，雙臂高舉，兩眼放出光芒。音樂結(jié)束后，她還能跟身邊的友人交談。此例較為特殊。醫(yī)生按照心理學(xué)原理，利用特定音樂喚醒患者的記憶和神經(jīng)細胞，從而實現(xiàn)治療的目的。對舞蹈演員來說，身體就是她的一切。阿爾茲海默癥讓她的身體失去了主體性和工具性，身體美學(xué)強調(diào)的東西恰恰都消失了。《天鵝湖》美妙絕倫的音樂激活了她的身心。此例告訴我們：音樂治療也要“對癥下藥”。在這個方面，中醫(yī)領(lǐng)域一直有眾多團隊在根據(jù)“陰陽五行”原理探究音樂與身心關(guān)聯(lián)的秘密，已經(jīng)有人“制造”出五行音樂“藥品”，并列出“藥理”和“對癥”說明。但是筆者認(rèn)為這其中還缺少實驗數(shù)據(jù)和科學(xué)解釋，這樣說并非用西醫(yī)的眼光來看待中醫(yī)。筆者認(rèn)為至少應(yīng)該取得像目前中藥那樣的確定性，才能讓音樂藥品真正走進市場，發(fā)揮它的特殊功效。

筆者在北京有幸獲得“量子醫(yī)學(xué)”現(xiàn)場觀摩的機會。在科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)介紹下，筆者跟隨幾位“探秘者”一道前往一處量子醫(yī)學(xué)治療室，旁觀量子治療設(shè)備具體操作過程。設(shè)備由兩部分構(gòu)成，一部分是掃描儀，一部分是“藥箱”。據(jù)介紹，藥箱里儲存著各種從最優(yōu)藥品中提煉的波。被試者被安置在舒適的躺椅上，頭部、四肢用電線連接掃描儀，屏幕上可以看到掃描部位的紅色身體狀態(tài)曲線，并有綠色健康曲線可以參照，看出二者的差異。另有一個屏幕可以看到被掃描部位的真實身體解剖面貌，包括脊椎等骨質(zhì)部位的剖面。此后，醫(yī)師從“藥箱”調(diào)出相應(yīng)的藥波，輸入被試的體內(nèi)。結(jié)果明顯可見紅色曲線向藍色曲線靠近。醫(yī)師介紹通常一個療程大約2周，可以看到更顯著的療效。醫(yī)師介紹，量子醫(yī)學(xué)源于歐美，德國官方非常重視。但是目前尚未推向市場，其中原因之一在于西醫(yī)思維造成應(yīng)用這套設(shè)備治療時而有效時而無效的局面。醫(yī)師不無自豪地說：這套設(shè)備讓我們中醫(yī)來用，有效率將大大提高。例如，掃描結(jié)果發(fā)現(xiàn)患者有胃疾，與患者自述相符。西醫(yī)直接輸入治療胃疾的藥波，卻發(fā)現(xiàn)并非每次都有效。中醫(yī)解釋：從五行對應(yīng)五臟看，胃屬土，生克關(guān)聯(lián)上，土生金（肺）、克水（腎），火（心）生土，木（肝）克土；只有五臟相生相克動態(tài)平衡，才能獲得身體健康。因此，胃疾需要關(guān)聯(lián)整個身體，特別考慮生克系統(tǒng)的平衡。中醫(yī)應(yīng)用量子醫(yī)療設(shè)備，該補的補，該削的削，該護的護，該治的治，目的在于取得整個身心系統(tǒng)的平衡。正因如此，中醫(yī)應(yīng)用這套設(shè)備更能發(fā)揮它的作用。量子醫(yī)療全程舒適，無副作用，能治療多種疑難雜癥。如果理解五臟中的“心”，不僅僅是生理器官，還是精神器官，那么，對心病引起的身病，就要全面顧及身心系統(tǒng)，身心兼治。醫(yī)師說：如果能加上音樂醫(yī)療就更好了！這句話為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意提供了新思路?？傊孔俞t(yī)療不打針不吃藥不動手術(shù)，沒有負(fù)作用。如果在音樂治療中應(yīng)用，效果更好。

音樂除了直接影響生理之外，還直接影響心理，這已經(jīng)是常識。筆者身邊有善于探索的友人意外發(fā)現(xiàn)了不同音樂聲波對身體不同部位的影響，他特制出小型音樂播放器，在自己身上做試驗，用不同音樂的聲波對應(yīng)身體不同部位進行按摩，目前已經(jīng)取得一定進展，改善了自己的身體。他的發(fā)明也許今后能為社會服務(wù)。

康養(yǎng)領(lǐng)域的音樂產(chǎn)品如“醒腦音樂”、催眠曲等，能夠讓聽者體內(nèi)產(chǎn)生內(nèi)酚酞之類的物質(zhì)，從而改善身心狀態(tài)?！皹氛邩芬病?，中國古人崇尚喜樂，今天看這個“樂”，應(yīng)理解為審美愉悅。這樣悲樂也能納入其中了。弗洛伊德已經(jīng)明確指出音樂具有“無害的宣泄”功能。據(jù)筆者了解，眼下有一批學(xué)者正在創(chuàng)立新藝術(shù)門類——“哭藝”，其中包含悲情音樂，旨在用“藝術(shù)之哭”來宣泄內(nèi)心深處的淤積與傷痛。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，利用音樂來修身養(yǎng)性，走的是另一條路徑——通過修身養(yǎng)性，達到消解欲望、超越世俗的目的。古琴精神和實踐即如此，如徐上瀛《溪山琴況》的“雅”況提到“自況”的行為方式[3]17-23,參見后述。這樣，音樂就有宣泄和升華兩種方式來優(yōu)化精神世界，從而可以用來開發(fā)音樂康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)。筆者身邊的朋友中，有人在這個領(lǐng)域開發(fā)多年，取得良好成效。在若干次觀摩中筆者發(fā)現(xiàn)，該音樂康養(yǎng)項目充分利用各種音樂的特點，制作成“音樂藥品”——一種針對不同日常常見疾患（神經(jīng)衰弱、胃腸不適等）設(shè)置了可根據(jù)需要調(diào)用的“藥庫”，儲存在特制的活動硬盤中，這就是可以銷售的產(chǎn)品。筆者看到該康養(yǎng)項目更多的日常活動，是一種音樂聚會。從筆者參與其中的親戚那里了解到，所有參加聚會的人精神都得到釋放，因此樂于經(jīng)常抽空來重復(fù)體驗，就像汽車沒油了就需要加油一樣。

背景音樂具有廣闊的應(yīng)用范圍。車間刷上特定顏色，配以特定背景音樂，有利于提高生產(chǎn)效率；商場、酒店及服務(wù)場所等播放合適的背景音樂，能優(yōu)化環(huán)境，讓顧客感到舒適，直接或間接提高消費欲望……國內(nèi)外此類音樂的科學(xué)利用成功事例非常多。其中有一些針對性的單純音樂產(chǎn)品，是經(jīng)過科學(xué)設(shè)計、實驗，最后投入使用的。筆者搜集到國外一則針對候機廳設(shè)計的“背景音樂”事例，從實際效果看，其聲音組合雖然一定程度保持了變化和統(tǒng)一的形式美原則，但缺乏豐富性，音樂性弱。一方面這種裝飾性“墻紙音樂”能使候機廳聽覺環(huán)境較為舒適，另一方面又避免投入審美的勞神費心（心境隨樂張馳起伏），影響歇息。目前國內(nèi)尚未見到此類單純音樂產(chǎn)品，因此值得文化產(chǎn)業(yè)界關(guān)注。

音樂作用于動物，能夠催生助長，還能改變動物行為。國內(nèi)外已經(jīng)出現(xiàn)了很多飼養(yǎng)場利用合適的音樂促進動物生長的事例。動物都有聽覺系統(tǒng)，因此都能感受音樂聲音的刺激。事例表明，讓母牛聽合適的音樂，能多產(chǎn)奶，產(chǎn)好奶?？茖W(xué)利用音樂能促進養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，在改變動物行為方面的典型事例是《哭泣的駱駝》，這是西方科學(xué)家在蒙古國拍攝的一個紀(jì)錄片。該紀(jì)錄片采取完全寫實的手法，跟蹤拍攝一只母駝從遺棄初生幼駝到重新接受幼駝的全過程。據(jù)了解這種遺棄行為具有一定的普遍性。影片記錄了草原上一只母駝生產(chǎn)過程：初生幼駝是白色的，母駝不讓它吸奶，甚至粗暴地把它推開。主人到鎮(zhèn)上請來樂師，讓母駝聽馬頭琴，年輕的女主人和著馬頭琴唱長調(diào)。聽著悠揚而溫柔的音樂，漸漸地母駝流下了眼淚，接受自己的孩子，為之哺乳。馬頭琴和長調(diào)均為草原音樂，當(dāng)?shù)厝诵蠖己苁煜?。馬頭琴低音弦演奏持續(xù)音，跟草原的寬闊、“長生天”的信仰緊密關(guān)聯(lián)；長調(diào)歌聲也類似馬頭琴高音弦曲調(diào)委婉細膩，氣息綿長；二者的音色溫潤敦實，又有些許明亮穿透力，跟草原動物的鳴叫聲相近。這些都適合于用來改善母駝的身心狀態(tài)，從而改變它的行為。其原理在于“同頻共振”，參見后述。在這個領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)大有可為。

音樂作用于植物，有利于種植業(yè)的發(fā)展。筆者在本科就讀期間曾設(shè)想在野外用高音喇叭播放音樂的方法，助力荒山造林事業(yè)。如今有很多菜棚、果園播放音樂，用音樂催生助長。據(jù)了解，有人設(shè)計并實施在一天的不同時段播放不同音樂給植物聽，如早晨播放“晨曲”，上午下午播放優(yōu)美輕快的音樂，晚上播放“小夜曲”等，收到良好效果。

國外研究表明，音樂還能提高加工食物的品質(zhì)。例如釀酒過程給酒囊聽莫扎特的音樂，能提高產(chǎn)品酒的醇香程度。此類事例很多，不贅述。在這些領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)大有可為。

四、傳統(tǒng)經(jīng)驗與現(xiàn)代科學(xué)的啟示

原理探究有兩個方向，一個是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)驗，一個是現(xiàn)代科學(xué)揭秘。前者如陰陽五行關(guān)于音樂與萬物相通的經(jīng)驗概括。在傳統(tǒng)文化觀念中，音樂本身來源于自然，能溝通自然、社會和人類。如十二律呂能對應(yīng)12節(jié)氣，五音能夠?qū)?yīng)“五?！薄拔鍤狻薄拔逦丁薄拔迳薄拔迮K”“五志”等。這樣的文化思維促成了“美善合一”的價值觀，以及意象、意境的文藝?yán)碚?。中醫(yī)理論就以陰陽五行為基礎(chǔ)。莊子論“心齋”中曾概括“耳聽、心聽、氣聽（神聽）”三種聽法，文子也重復(fù)闡述這樣的“聽的哲學(xué)”。老子區(qū)分了“五音”和“大音”，顯然“五音”可以用“耳聽”，而“大音”只能用“氣聽”?！靶穆牎苯橛诙咧g，能感受五音中的意韻、意象、意境，也能作為“氣聽”的基礎(chǔ)。前文提到古琴“自況”的行為方式；綜合古人的琴論，可以概括出一套操琴儀軌——食道（齋戒）-身道（沐浴/凈身凈心）-衣道（深衣鶴氅）-境道（幽僻之處）-水道（臨水）-香道（焚香）-琴道（身心意指弦協(xié)調(diào)），最終達到人琴合一至天人合一（“神為之君”）。[2]103“自況”的行為旨在修身養(yǎng)性，超越世俗，排斥物質(zhì)性的“繁手淫聲”。這種天地人樂異質(zhì)相通、重道輕器的觀念在魏晉時期達到一個高峰，表現(xiàn)在陶潛的“素琴”實踐。他擺弄無弦琴，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲”。如果說“自況”的行為是沿“耳聽-心聽-氣聽”途徑借琴求道，“琴中趣”即“大音”，那么陶潛的行為則是省略“耳聽-心聽”直達“氣聽”境界。中國古人的經(jīng)驗體現(xiàn)“做的哲學(xué)”，靠體悟獲得真理。人際、物人之際、天人之際的聯(lián)通，只有通過一定方法體悟，才能感受到。毛澤東《實踐論》言：要知道梨子的滋味，只有親口嘗一嘗。有同樣實踐體驗的人，相互之間對體驗到的東西心知肚明，無需多言；只言片語便心領(lǐng)神會。而對沒有體驗到的人來說，無論別人怎么說都不會明白。而物際的聯(lián)通，則依靠自然的本然。

加拿大一位音樂人類學(xué)家到中央音樂學(xué)院講學(xué)，談到印第安人的一個習(xí)俗。他們每隔一段時間就要聚一聚。學(xué)者看到這個族群聚在一起歌唱，便錄取音頻視頻作為資料回家記譜寫文章。再看視頻發(fā)現(xiàn)他們手上有東西，于是再次前往詢問，回答是“賭博”。學(xué)者感到很沮喪——他們的聚會不是音樂活動。后來再次細看視頻，又有發(fā)現(xiàn)：人們不關(guān)心輸贏。第三次前往，找了部落老人，才知道他們只是需要聚一聚，認(rèn)為同族人聚在一起，能增加彼此的生命能量。歌唱在聚會中加深了族人之間的親情。觀察表明，不僅人類如此，物際之間亦然。物際聯(lián)通可以觀察?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)山崖上的兩棵小樹，如果彼此距離太遠，抵抗暴風(fēng)雨的能力就弱。如果彼此能接近到一個合適的距離（不是緊挨在一起），彼此抵抗暴風(fēng)雨的能力就大大增強。筆者小時候到外婆家觀察到一個可以說明同樣距離問題的“生命”現(xiàn)象。當(dāng)時農(nóng)村灶臺蒸煮燜炒，燒的是柴火。筆者經(jīng)過練習(xí)，學(xué)會了掌握灶口內(nèi)木柴之間的距離。太密不能充分燃燒，濃煙嗆人；太疏不能彼此接濟，容易熄滅。古人用“和”字概括這樣恰到好處的距離，以及相生相克動態(tài)平衡的狀態(tài)。人與自己和，意味著健康；人際之和，齊家治國平天下；物際之和，生態(tài)平衡；物人之際、天人之際達到和，則萬物和諧，社會獲得可持續(xù)性發(fā)展。音樂對人對物都有作用，音樂之“和”，與萬物之“和”聯(lián)通，也有利于萬物之“和”。

但是多少年來，這些經(jīng)驗沒有得到科學(xué)解釋，相關(guān)現(xiàn)象被稱為“東方神秘主義”。如今科學(xué)長足發(fā)展，終于能對感悟的“真理”進行科學(xué)解釋。如量子力學(xué)，揭示了萬物皆有能量場，因此彼此可以相互作用的道理。有機體有生物場，無機體也有電場磁場。這種“場”由虛實物質(zhì)產(chǎn)生，存在于一切物質(zhì)的周圍，英文為“aura”，中譯為“氣場”（或“氣氛”“氛圍”“光環(huán)”“預(yù)兆”“氣味”“氣質(zhì)”等）。美國學(xué)者泰德·安德魯斯（Ted Andrews，1952-2009）指出：“氣場的產(chǎn)生，要溯源到構(gòu)成物質(zhì)的原子，原子都是由質(zhì)子和電子組成的，它們遵循一定的規(guī)律，永恒不變地運動著。正如物理學(xué)中已經(jīng)證明的一樣，這是一種電磁能量運動，而且生命體比非生命體的這種運動更加活躍，因此，植物、動物以及人類的氣場就更容易被觀察到?！盵4]7普通人身體周圍的氣場大約有2.44-3米范圍，這可以解釋“說曹操，曹操就到”的現(xiàn)象。此外，氣場有類型（不同頻率、色調(diào)），這可以解釋“物以類聚，人以群分”的現(xiàn)象。身心健康或不健康，都能從氣場表現(xiàn)出來。氣場可以相互作用，可以同頻共振，也可以相互排斥。人的意念可以影響氣場的功能。前些年廣泛傳播的日本科學(xué)家探索的“水知道”現(xiàn)象表明，人的意念可以影響水結(jié)晶的樣貌。美好的語言導(dǎo)致水結(jié)晶美麗，反之則丑陋。筆者還看到國人用同樣的方法影響食物，比如米飯。如果說音樂是一種特殊語言，音樂攜帶著人類的心靈符碼，那么除了聲波本身的能量之外，這種心靈符碼也具有能量。音樂作用于人，引起人的氣場變化。利用這個原理，可以讓人產(chǎn)生各種行為。例如雄壯的軍樂激勵下，戰(zhàn)士提高了斗志，正義的氣場壓倒非正義的氣場，所謂“邪不壓正”，由此取得戰(zhàn)斗的勝利。筆者看到這樣一則國外的報道：一位老婦人在被人遺棄的土地上栽種植物，每天像對待孩子一樣跟植物說話。結(jié)果貧瘠的土地生長出美麗的花朵，蔬菜也長勢良好。此為人的氣場對植物作用的事例?？梢栽O(shè)想，如果加上音樂，效果將更好。

在北京聽過兩場量子力學(xué)講座。一場是北京大學(xué)舉辦的科學(xué)沙龍，一場是中央音樂學(xué)院音樂學(xué)研究所承辦的長達一周的專題演講。前者是國內(nèi)教授的演講，較為抽象。后者是美國量子力學(xué)專業(yè)博士的演講，深入淺出，而且提供了很多視頻材料。當(dāng)代量子糾纏理論解釋了很多以往難以理解的現(xiàn)象，如實物與影像之間、人與植物之間、植物與動物之間的聯(lián)通感應(yīng)。令筆者記憶深刻的是幾則訊息：其一，照片與實物之間的量子糾纏。例如為了弄清C國是否真的搞核試驗，西方科學(xué)家復(fù)制了衛(wèi)星獲得“據(jù)說的”試驗場地照片，分別置于俄羅斯、德國和法國的撓場實驗室設(shè)備中。不久，三個實驗室設(shè)備在同一時刻產(chǎn)生反應(yīng)；很快就從C國電臺播放的消息那里得到證實，確實有核試驗。演講者現(xiàn)場登錄三國撓場實驗室的網(wǎng)頁，讓聽眾記下網(wǎng)址，隨時調(diào)取相關(guān)信息。其二，人與植物之間的相互作用。視頻中有人傷害了一株植物，然后混跡人群，列隊走過這株植物。當(dāng)“兇手”經(jīng)過它時，連接植物的設(shè)備指針劇烈搖擺，好像植物驚恐的叫聲：“就是他！就是他！”其三，植物和動物之間的信息傳遞。在一個實驗室擺放的架子上有個裝有小魚的容器，架子下方燒一盆水。水開時，上方的容器將翻過來，把小魚倒入沸水中。隔壁屋子擺著一盆植物，植物連著儀器；一旦植物發(fā)生變化，指針將以相應(yīng)幅度掃擺，在紙上記錄下震顫曲線。為了不影響實驗，科學(xué)家驅(qū)車到遠處。量子糾纏不受空間和時間的阻撓，即便不在現(xiàn)場，人的腦電波也會干預(yù)實驗。因此，科學(xué)家必須轉(zhuǎn)移自己的注意力，他選擇去看電影或賽馬等?；氐綄嶒炇視r，小魚已經(jīng)死亡，隔壁的植物顯然在同一時刻接收到死亡信息，試驗紙上留下了劇烈震顫的曲線。過去筆者曾經(jīng)看過兩則植物和動物傳遞“死亡信息”的報道：一則說蝗蟲啃食一片林子，吃到最后一批植物，突然紛紛斃命。經(jīng)檢測，發(fā)現(xiàn)最后一批植物接收同類死亡信息后，體內(nèi)應(yīng)急生出一種原本沒有的毒素，殺滅了蝗蟲。另一則說人類用飛機噴灑農(nóng)藥殺滅蝗蟲；只要有幾個幸存者，接收大量同類死亡信息后，繁殖能力成百倍增加，短時間內(nèi)“呼啦啦”生出一大片新蝗蟲來。其實人類也一樣，在接收大量同類死亡信息后，生殖能力也會大大提高。兩次世界大戰(zhàn)后的蘇聯(lián)出現(xiàn)一批“英雄母親”，個個能生育10個甚至更多的孩子。其中的原理也是戰(zhàn)爭中大量人類死亡信息的激發(fā)。還有幾個視頻資料，如植物會學(xué)人歌唱等。

人創(chuàng)造的音樂，飽含人類的信息。如果照片和實物之間都有量子糾纏，那么人造音樂反過來對人也會有直接的作用。這是所有聽樂經(jīng)驗證實了的。音樂有類型，人也有類型。所以當(dāng)人選擇了適合自己審美能力和審美偏好的音樂，就能構(gòu)成審美關(guān)系；音樂和人兩相匹配，聲場和氣場“同頻共振”。如果人與音樂聯(lián)手，施力于他人或他物，將出現(xiàn)更有效的結(jié)果。筆者想表達的是：音樂治療或康養(yǎng)，除了要考慮人和音樂類型匹配之外，還可探索施者-音樂-受者之間的匹配。一種音樂未必適合所有人群。因此，應(yīng)該放棄本質(zhì)主義思維方式，合理利用差異、“同頻共振”原理，開發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)。

五、結(jié)語

總之，現(xiàn)代科學(xué)解釋了以往經(jīng)驗背后的奧秘。但是，對音樂本身奧秘的科學(xué)探索，似乎不如直接對人類、動物、植物等的探索，對音樂“聲場”的探索不如對“氣場”的探索更深入。音樂聲場跟普通聲場不同——除了具有普通聲場的特性之外，還有特殊編碼發(fā)聲的特性。斯克魯頓指出音樂具有三種物性，即物理屬性、心理屬性和文化屬性（含審美屬性）；音樂是“第三物性”的事物，具有“雙重意向性”。音樂文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，應(yīng)該吸取現(xiàn)代科學(xué)成果，著力掌握這種特殊物性的規(guī)律，探究音樂功能開發(fā)利用的更多可能，造福于社會。

當(dāng)前，“音樂+科技”的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景良好，除了樂器制造與修復(fù)，更有虛擬音樂世界生產(chǎn)，音樂人工智能產(chǎn)品研發(fā)與應(yīng)用，還有“音樂表演+科技”的文化市場開發(fā)與應(yīng)用，等等。這些音樂文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意等待著人們關(guān)注、探索、開發(fā)、拓展與應(yīng)用。